Îl savurăm pe Cristos in Cuvântul Său

O Revelație a lui Cristos

Suntem botezați în Dumnezeul Triunic procesat pentru a savura bogățiile Sale în unirea organică

by 5 Comments

Întreaga Biblie dezvăluie că Dumnezeu este Triunic – El este Tatăl, Fiul și Duhul, iar noi, credincioșii în Cristos, am fost botezați în Dumnezeul Triunic procesat pentru a fi aduși într-o unire organică cu El și pentru a savura bogățiile Tatălui, ale Fiului și ale Duhului în viața noastră de zi cu zi, pentru viața de biserică. Amin, Doamne, înalță-ne perspectiva și aprecierea faptului că am fost botezați. Fie ca să ne dăm seama că nu am fost botezați doar în apă, ci mai mult, în Dumnezeul Triunic procesat! Ce minunat e că am fost puși în Dumnezeu și Dumnezeu a fost pus în noi! Am fost cufundați în Cristos și Cristos ne-a fost dat să bem ca Duh! Amin, Doamne, fiind cei din Dumnezeul Triunic procesat, vrem să Te savurăm, să Te experimentăm și să ne împărtășim din bogățiile Tale astăzi! Amin! Dumnezeul Triunic este un mister și nu suntem aici pentru a încerca să disecăm sau să înțelegem ce sunt și ce fac Tatăl, Fiul și Duhul; suntem aici pentru a savura și a experimenta această persoană minunată! Încă de la începutul Bibliei, chiar de la primul verset, vedem că la început Dumnezeu a creat cerurile și pământul. Cuvântul ebraic pentru Dumnezeu nu este singularul Iehova, ci Elohim, care este plural, mai mult decât doi. Dumnezeul care a creat toate lucrurile este plural - El este Dumnezeul Triunic. Aleluia! Iar ultimul verset al Bibliei spune: Harul Domnului Isus Cristos să fie cu toți sfinții. Domnul Isus despre care se vorbește în ultimul verset al Bibliei este Dumnezeul care a creat totul la început; între primul și ultimul verset al Bibliei, multe lucruri s-au întâmplat și Dumnezeu a trecut printr-un proces. Însuși Dumnezeul care a început totul a trecut printr-un proces și a fost finalizat pentru a deveni Duhul, iar El este acum Cristos ca har cu duhul nostru. Noi, credincioșii în Cristos, L-am primit în noi pe Dumnezeul Triunic, Dumnezeul Triunic procesat. Întreaga Biblie ni-L dezvăluie pe Dumnezeul Triunic; Trinitatea Divină este structura Bibliei. Dacă citim Vechiul și Noul Testament, îl vedem pe Dumnezeul Triunic – nu termenul „Dumnezeul Triunic”, ci faptul că Dumnezeu este triunic – peste tot. De fapt, dacă îl eliminăm pe Dumnezeul Triunic din Biblie, aceasta devine o carte de povești goală. Dacă îl luăm pe Dumnezeul Triunic afară din Scripturi, vedem doar că Dumnezeu a făcut asta, omul are nevoie de asta, iar ceea ce Dumnezeu îi spune omului este ceva legat de religie. Dar slavă Domnului, Biblia îl dezvăluie pe Dumnezeul Triunic, iar acest Dumnezeu este pentru savurarea și experimentarea noastră în viața creștină de astăzi! Amin, fie ca noi să fim cei care căutăm nu doar cunoașterea Dumnezeului Triunic conform Bibliei, ci și mai mult, savurarea și experimentarea Dumnezeului Triunic procesat în viața noastră de zi cu zi. Biblia dezvăluie că Dumnezeu este Triunic – Tatăl, Fiul și Duhul – pentru ca noi să-L savurăm și să-L experimentăm astăzi! Există multe mistere în univers și în viața umană, iar Dumnezeul Triunic este misterul misterelor. Dacă ne uităm la viața din trupul nostru fizic, indiferent cât de mult încearcă știința și medicina să o explice, este imposibil, căci viața este un mister. Dacă ne uităm la duhul omenesc din trupul nostru, din nou, este un mister; cum putem cunoaște sau înțelege duhul omenesc? Cine poate oferi o explicație completă a ceea ce este viața umană și a ceea ce este duhul uman? Iar aceste mistere sunt mici în comparație cu Dumnezeul Triunic - Tatăl, Fiul și Duhul! Există multe exemple în Biblie în care vedem că Dumnezeu este unul în mod unic. 1 Corinteni 8:4 spune: „Nu este alt Dumnezeu decât unul singur”. Aceasta ne spune cu accent faptul că nu există doi sau trei dumnezei, ci doar unul singur, Dumnezeu Însuși. În Isaia 45:5 se spune: „Eu sunt Iehova și nu este altul; / În afară de Mine nu este alt Dumnezeu” (vezi și versetele 6, 21-22; 46:9; 44:6, 8). Nu există alt Dumnezeu în afară de Dumnezeu. Există un singur Dumnezeu și nu există alți dumnezei. Câți dumnezei avem: unul sau trei? Avem un singur Dumnezeu. Dumnezeul nostru este unul în mod unic. Aceasta este ceea ce Biblia ne dezvăluie din nou și din nou. În Isaia 6:8, însă, vedem că Dumnezeu a spus: Pe cine să trimit? Cine va merge pentru Noi? Pe de o parte, vedem că Dumnezeu vrea să trimită pe cineva pentru Sine și Se întreba cine va merge pentru Ei. Acest lucru este misterios; cum poate Dumnezeu să fie „Eu” și „Noi” în același timp? Există un singur Dumnezeu sau există mai mulți dumnezei? Ceea ce Biblia dezvăluie este că Dumnezeu este unul, chiar unul în mod unic și, în același timp, Dumnezeu este trei - El este Tatăl, Fiul și Duhul. În Geneza 1:26 vedem că Dumnezeu vorbește despre Sine ca fiind „Noi”, spunând că El va face omul după „chipul Nostru” și „după asemănarea Noastră”. Acesta este un mister, greu de înțeles; totuși, trebuie să credem că Dumnezeu este atât unul, cât și trei. El este unul, dar totuși trei, nu pentru ca noi să-l disecăm sau să încercăm să-l separăm și să vedem cine este cine și cine ce face; El este trei pentru savurarea și experimentarea noastră. De aceea, Domnul Isus a spus în Matei 28:19 că trebuie să discipolizăm toate neamurile, botezându-le în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh. Există un singur nume, dar sunt trei persoane; există un singur Dumnezeu, totuși El este Triunic. El este trei-în-unu sau Triunic. Nu este însă treaba noastră să încercăm să înțelegem dacă Dumnezeul nostru este Tatăl, Fiul sau Duhul; Dumnezeul nostru este toți trei, iar Dumnezeu este Triunic pentru ca noi să-L savurăm și să-L experimentăm astăzi în viața noastră creștină! Putem fi botezați în Dumnezeul Triunic și Îl putem savura pe Dumnezeul Triunic! 2 Corinteni 13:14 este un alt verset minunat care ni-L dezvăluie pe Dumnezeul Triunic; în acest verset vedem dragostea lui Dumnezeu, harul lui Cristos și părtășia Duhului Sfânt fiind cu noi toți. Dumnezeu nu este doar Tatăl, Fiul și Duhul; El este Triunic cu scopul de a Se distribui în noi pentru savurarea și participarea noastră. Dacă doar ne exersăm duhul și chemăm numele Domnului, Îl savurăm pe Dumnezeul Triunic care se distribuie în noi. El se distribuie în Trinitatea Sa Divină în noi pentru a fi viața și totul pentru noi. Dacă doar Îl iubim pe Domnul, Tatăl ne va iubi, iar Tatăl și Fiul vor veni la noi și își vor face o locuință cu noi (Ioan 14:23). Dumnezeul Triunic vine la noi, se distribuie în noi și își face un domiciliul împreună cu noi. Mai mult, El vrea să fim în El și cu El, așa cum se vede în Ioan 17:11 și 20 – ca să putem fi una, chiar să fim în Dumnezeul Triunic! Slavă Domnului! Doamne Isuse, fie ca să vedem că Dumnezeu este Triunic ca să Se distribuie în noi! Amin, Doamne, distribuie-Te în noi puțin mai mult astăzi. Ține-ne sub distribuirea Ta divină astăzi. Ține-ne deschiși către Tine. Vrem să ne exersăm duhul astăzi doar pentru a Te savura. Ne deschidem Ție. O, Doamne, Te iubim; vino și fă-ți un locaș cu noi, aducându-L pe Dumnezeul Triunic în noi și pe noi în Dumnezeul Triunic! Fie ca să savurăm dragostea lui Dumnezeu Tatăl exprimată în harul Fiului și curgând în părtășia Duhului Sfânt! O, Doamne Isuse, chemăm Numele Tău și vrem să savurăm toate bogățiile Dumnezeului Triunic! Aleluia, am fost botezați în Dumnezeul Triunic și ni s-a dat să savurăm tot ceea ce este Dumnezeu! Ține-ne în savurarea Ta astăzi. Salvează-ne de la încercarea de a-L înțelege pe Dumnezeul Triunic; fie ca noi să savurăm distribuirea divină a Trinității Divine în viața noastră de zi cu zi! Aleluia, Dumnezeul nostru este Unu, dar totuși Trei! Slavă Domnului pentru Dumnezeul Triunic care Se distribuie în noi! Am fost botezați în Dumnezeul Triunic procesat pentru a savura toate bogățiile Sale în unirea organică cu El Noi, credincioșii în Cristos, am fost botezați în Dumnezeul Triunic procesat. Dumnezeul nostru a trecut printr-un proces pentru ca noi să fim botezați în El și pentru ca noi să-L savurăm. Când auzim Evanghelia și ne deschidem, ne pocăim și chemăm Numele Domnului, ni se dă autoritatea de a deveni copii ai lui Dumnezeu, cei care cred în Numele Lui (Ioan 1:12-13). În momentul în care credem, persoana divină a lui Cristos vine în noi. Urmăm credința noastră în Cristos cu botezul nostru; trebuie să credem și să fim botezați pentru a fi mântuiți (Marcu 16:16). Prin credință, îl primim pe Dumnezeul Triunic în noi. Prin botez, suntem puși în Dumnezeul Triunic. În acest fel, intrăm într-o minunată unire organică cu Dumnezeul Triunic. Trebuie să ne dăm seama, însă, că suntem botezați nu doar în Dumnezeul Triunic, ci în Dumnezeul Triunic procesat. Dumnezeul nostru Triunic a fost procesat. Acest cuvânt „procesat” poate avea o conotație negativă în lumea de astăzi, dar modul în care îl folosim cu privire la Dumnezeu este pentru a descrie faptul că Dumnezeu a trecut printr-un proces. Trebuie Dumnezeu să fie procesat? Nu este El etern, același ieri, azi și în veci? Nu este Dumnezeu neschimbător și fără schimbare, niciodată schimbător? Da, Dumnezeu este toate acestea. Deci, cum îndrăznim să spunem că Dumnezeu a trecut printr-un proces? În esența Sa, suntem de acord că Dumnezeu este neschimbător și fără nevoie de schimbare; El este pentru totdeauna același în esența Sa. Cu toate acestea, în economia Sa, Dumnezeu a făcut ceva și a trecut printr-un proces. Într-o zi, Dumnezeu a devenit om. N-a fost acesta un proces? Dumnezeu a trăit pe pământ timp de treizeci și trei de ani și jumătate; n-a fost acesta un proces? Dumnezeu a trecut printr-un proces în Domnul Isus Cristos; El S-a încarnat, a trăit ca om, a lucrat și Și-a îndeplinit slujba pământească. Când era tânăr, El a ascultat de părinții Săi, Și-a făcut treburile casnice și a făcut multe lucruri. Apoi, când Și-a îndeplinit slujba pământească, El a trecut printr-un proces. Iar pe cruce, Dumnezeu a fost dat la moarte. Oare poate Dumnezeu să fie omorât? Poate muri Autorul vieții? Sună absurd să spui că Dumnezeu poate fi crucificat, căci în divinitatea Sa El nu poate muri niciodată; însă Dumnezeul procesat a trecut prin moarte și a murit. Apoi, după trei zile, El a înviat și apoi S-a înălțat. Acesta este un proces prin care a trecut El. Dumnezeu, în economia Sa, a trecut printr-un proces compus din mai multe etape, de la a deveni om, a îmbrăca umanitatea, trecând prin trăire omenească, crucificare, înviere și înălțare. Apoi, în învierea Sa, El a devenit un Duh dătător de viață (1 Corinteni 15:45); acest Duh include tot ceea ce Dumnezeu în Cristos a trecut. În acest Duh există divinitate, umanitate, încarnare, trăire omenească, suferința trăirii omenești, moarte, înviere și înălțare. El știe ce înseamnă să fii flămând și însetat și știe ce este suferința. Acum, acest Duh dătător de viață este Dumnezeul Triunic procesat și finalizat! Dumnezeu a devenit accesibil și, de asemenea, botezabil – putem intra în El și putem fi botezați în El! Când Domnul Isus ne-a însărcinat să discipolizăm toate neamurile, botezându-le în numele Tatălui și al Fiului și al Duhului, El a vrut să-i scufundăm pe oameni în Dumnezeul Triunic procesat! Acum putem intra în Dumnezeu, căci El este Duhul, și putem fi botezați în Dumnezeul Triunic procesat! Dumnezeul nostru Triunic este gata să fim botezați în El în duh; acum putem pune oameni în Dumnezeul Triunic. Îndemnul dat în Matei 28:19 a fost dat de Domnul Isus după ce a intrat în înviere, care a fost finalizarea procesului Dumnezeului Triunic. Domnul nu ne-a poruncit să botezăm oameni în Dumnezeul Triunic în Matei 4 sau 12, ci în capitolul 28, chiar la sfârșit, după ce a trecut printr-un proces. Dumnezeul Triunic a trecut printr-un proces care a început cu încarnarea, a inclus trăirea omenească și crucificarea și a fost finalizat cu învierea. În înviere, Cristos, întruparea Dumnezeului Triunic, a devenit Duhul dătător de viață (1 Corinteni 15:45; 2 Corinteni 3:17). Acum, acest Duh este finalizarea Dumnezeului Triunic pentru ca noi, credincioșii, să fim botezați în Trinitatea Divină. Când am fost botezați, am fost botezați în Dumnezeul Triunic procesat. A fi botezat în persoana Dumnezeului Triunic înseamnă a fi botezat în Duhul atotinclusiv, finalizat, care este finalizarea supremă a Dumnezeului Triunic procesat. Acum putem savura și ne putem împărtăși din tot ceea ce este și are Dumnezeu Tatăl, toate bogățiile lui Cristos Fiul și tot ceea ce Duhul ne aplică ca realitate a ceea ce este Dumnezeu. Suntem botezați în bogățiile Tatălui, în bogățiile Fiului și în bogățiile Duhului. Bogățiile Tatălui, ca să numim doar câteva, sunt dragostea Lui pentru noi, îndurarea Lui față de noi, alegerea noastră de către El și predestinarea Lui. Unele dintre bogățiile Fiului sunt faptul că El este har, hrana noastră, băutura noastră, îmbrăcămintea noastră, calea noastră, lumina noastră, viața noastră și locuința noastră. Unele dintre bogățiile Duhului sunt faptul că El este putere, realitatea și atâtea alte bogății. Fiind cei botezați în Dumnezeul Triunic procesat, suntem acum într-o unire organică cu Dumnezeul Triunic; acum putem savura și ne putem împărtăși din tot ceea ce are Tatăl, tot ceea ce are Fiul și tot ceea ce are Duhul. Am fost aduși într-o unire mistică cu El și acum ne însușim tot ceea ce este Dumnezeu în ființa noastră. Aceasta este viața noastră creștină. Suntem mântuiți nu doar pentru a fi cruțați de iad și pierzare veșnică; suntem mântuiți și botezați în Dumnezeul Triunic procesat, astfel încât să putem savura toate bogățiile Dumnezeului Triunic! Slavă Domnului! Doamne Isuse, adu-ne la o înțelegere mai profundă a ceea ce s-a întâmplat în momentul botezului nostru. Fie ca să vedem că am fost botezați în Dumnezeul Triunic procesat! Ce minunat e că Dumnezeul nostru, în economia Sa, a trecut printr-un proces devenind om, trăind o viață omenească, murind pe cruce, înviind și fiind înălțat la cer! Slavă Domnului, suntem acum botezați în persoana Dumnezeului Triunic, adică în Dumnezeul Triunic procesat! Suntem botezați în Duhul atotinclusiv, finalizat, care este finalizarea supremă a Dumnezeului Triunic procesat! Slavă Domnului, ca botezați, suntem acum într-o unire organică cu Dumnezeul Triunic și tot ceea ce au și sunt Tatăl, Fiul și Duhul, poate fi savurarea și experiența noastră astăzi! Amin, Doamne, ține-ne în unirea organică cu Dumnezeul Triunic, savurând toate bogățiile Tatălui, toate bogățiile Fiului și toate bogățiile Duhului în experiența noastră zilnică! Fie ca să fim savuratori ai Dumnezeului Triunic procesat pentru zidirea bisericii astăzi! Acest articol este o traducere în limba română a articolului, Baptised into the Processed Triune God to Enjoy His Riches in the Organic Union, inspirat din înviorarea de dimineață pe tema generală, Cristosul atotinclusiv după cum este revelat în Matei – săptămâna 4 cu tema: Cristos ca fiind centrul Dumnezeului Triunic procesat (ziua 2) bazat pe slujba fraților Watchman Nee și Witness Lee, vorbirea fraților, și experimentarea noastră creștină.

Întreaga Biblie dezvăluie că Dumnezeu este Triunic – El este Tatăl, Fiul și Duhul, iar noi, credincioșii în Cristos, am fost botezați în Dumnezeul Triunic procesat pentru a fi aduși într-o unire organică cu El și pentru a savura bogățiile Tatălui, ale Fiului și ale Duhului în viața noastră de zi cu zi, pentru viața de biserică.

Amin, Doamne, înalță-ne perspectiva și aprecierea faptului că am fost botezați. Fie ca să ne dăm seama că nu am fost botezați doar în apă, ci mai mult, în Dumnezeul Triunic procesat! Ce minunat e că am fost puși în Dumnezeu și Dumnezeu a fost pus în noi! Am fost cufundați în Cristos și Cristos ne-a fost dat să bem ca Duh! Amin, Doamne, fiind cei din Dumnezeul Triunic procesat, vrem să Te savurăm, să Te experimentăm și să ne împărtășim din bogățiile Tale astăzi! Amin!

Dumnezeul Triunic este un mister și nu suntem aici pentru a încerca să disecăm sau să înțelegem ce sunt și ce fac Tatăl, Fiul și Duhul; suntem aici pentru a savura și a experimenta această persoană minunată!

Încă de la începutul Bibliei, chiar de la primul verset, vedem că la început Dumnezeu a creat cerurile și pământul. Cuvântul ebraic pentru Dumnezeu nu este singularul Iehova, ci Elohim, care este plural, mai mult decât doi. Dumnezeul care a creat toate lucrurile este plural – El este Dumnezeul Triunic. Aleluia!

Iar ultimul verset al Bibliei spune: Harul Domnului Isus Cristos să fie cu toți sfinții. Domnul Isus despre care se vorbește în ultimul verset al Bibliei este Dumnezeul care a creat totul la început; între primul și ultimul verset al Bibliei, multe lucruri s-au întâmplat și Dumnezeu a trecut printr-un proces.

Însuși Dumnezeul care a început totul a trecut printr-un proces și a fost finalizat pentru a deveni Duhul, iar El este acum Cristos ca har cu duhul nostru.

Noi, credincioșii în Cristos, L-am primit în noi pe Dumnezeul Triunic, Dumnezeul Triunic procesat. Întreaga Biblie ni-L dezvăluie pe Dumnezeul Triunic; Trinitatea Divină este structura Bibliei.

Dacă citim Vechiul și Noul Testament, îl vedem pe Dumnezeul Triunic – nu termenul „Dumnezeul Triunic”, ci faptul că Dumnezeu este triunic – peste tot. De fapt, dacă îl eliminăm pe Dumnezeul Triunic din Biblie, aceasta devine o carte de povești goală.

Dacă îl luăm pe Dumnezeul Triunic afară din Scripturi, vedem doar că Dumnezeu a făcut asta, omul are nevoie de asta, iar ceea ce Dumnezeu îi spune omului este ceva legat de religie. Dar slavă Domnului, Biblia îl dezvăluie pe Dumnezeul Triunic, iar acest Dumnezeu este pentru savurarea și experimentarea noastră în viața creștină de astăzi!

Amin, fie ca noi să fim cei care căutăm nu doar cunoașterea Dumnezeului Triunic conform Bibliei, ci și mai mult, savurarea și experimentarea Dumnezeului Triunic procesat în viața noastră de zi cu zi.

Biblia dezvăluie că Dumnezeu este Triunic – Tatăl, Fiul și Duhul – pentru ca noi să-L savurăm și să-L experimentăm astăzi!

...nu este decât un singur Dumnezeu. 1 Corinteni 8:4 Eu sunt Domnul, și nu mai este altul; afară de Mine, nu este Dumnezeu. Isaia 45:5

Există multe mistere în univers și în viața umană, iar Dumnezeul Triunic este misterul misterelor. Dacă ne uităm la viața din trupul nostru fizic, indiferent cât de mult încearcă știința și medicina să o explice, este imposibil, căci viața este un mister.

Dacă ne uităm la duhul omenesc din trupul nostru, din nou, este un mister; cum putem cunoaște sau înțelege duhul omenesc? Cine poate oferi o explicație completă a ceea ce este viața umană și a ceea ce este duhul uman?

Iar aceste mistere sunt mici în comparație cu Dumnezeul Triunic – Tatăl, Fiul și Duhul! Există multe exemple în Biblie în care vedem că Dumnezeu este unul în mod unic. 1 Corinteni 8:4 spune: „Nu este alt Dumnezeu decât unul singur”. Aceasta ne spune cu accent faptul că nu există doi sau trei dumnezei, ci doar unul singur, Dumnezeu Însuși.

În Isaia 45:5 se spune: „Eu sunt Iehova și nu este altul; / În afară de Mine nu este alt Dumnezeu” (vezi și versetele 6, 21-22; 46:9; 44:6, 8). Nu există alt Dumnezeu în afară de Dumnezeu. Există un singur Dumnezeu și nu există alți dumnezei.

Câți dumnezei avem: unul sau trei? Avem un singur Dumnezeu. Dumnezeul nostru este unul în mod unic. Aceasta este ceea ce Biblia ne dezvăluie din nou și din nou.

În Isaia 6:8, însă, vedem că Dumnezeu a spus: Pe cine să trimit? Cine va merge pentru Noi? Pe de o parte, vedem că Dumnezeu vrea să trimită pe cineva pentru Sine și Se întreba cine va merge pentru Ei. Acest lucru este misterios; cum poate Dumnezeu să fie „Eu” și „Noi” în același timp? Există un singur Dumnezeu sau există mai mulți dumnezei?

Ceea ce Biblia dezvăluie este că Dumnezeu este unul, chiar unul în mod unic și, în același timp, Dumnezeu este trei – El este Tatăl, Fiul și Duhul.

În Geneza 1:26 vedem că Dumnezeu vorbește despre Sine ca fiind „Noi”, spunând că El va face omul după „chipul Nostru” și „după asemănarea Noastră”. Acesta este un mister, greu de înțeles; totuși, trebuie să credem că Dumnezeu este atât unul, cât și trei.

El este unul, dar totuși trei, nu pentru ca noi să-l disecăm sau să încercăm să-l separăm și să vedem cine este cine și cine ce face; El este trei pentru savurarea și experimentarea noastră.

De aceea, Domnul Isus a spus în Matei 28:19 că trebuie să discipolizăm toate neamurile, botezându-le în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh. Există un singur nume, dar sunt trei persoane; există un singur Dumnezeu, totuși El este Triunic. El este trei-în-unu sau Triunic.

Nu este însă treaba noastră să încercăm să înțelegem dacă Dumnezeul nostru este Tatăl, Fiul sau Duhul; Dumnezeul nostru este toți trei, iar Dumnezeu este Triunic pentru ca noi să-L savurăm și să-L experimentăm astăzi în viața noastră creștină! Putem fi botezați în Dumnezeul Triunic și Îl putem savura pe Dumnezeul Triunic!

2 Corinteni 13:14 este un alt verset minunat care ni-L dezvăluie pe Dumnezeul Triunic; în acest verset vedem dragostea lui Dumnezeu, harul lui Cristos și părtășia Duhului Sfânt fiind cu noi toți.

Dumnezeu nu este doar Tatăl, Fiul și Duhul; El este Triunic cu scopul de a Se distribui în noi pentru savurarea și participarea noastră. Dacă doar ne exersăm duhul și chemăm numele Domnului, Îl savurăm pe Dumnezeul Triunic care se distribuie în noi. El se distribuie în Trinitatea Sa Divină în noi pentru a fi viața și totul pentru noi.

Dacă doar Îl iubim pe Domnul, Tatăl ne va iubi, iar Tatăl și Fiul vor veni la noi și își vor face o locuință cu noi (Ioan 14:23). Dumnezeul Triunic vine la noi, se distribuie în noi și își face un domiciliu împreună cu noi.

Mai mult, El vrea să fim în El și cu El, așa cum se vede în Ioan 17:11 și 20 – ca să putem fi una, chiar să fim în Dumnezeul Triunic! Slavă Domnului!

Doamne Isuse, fie ca să vedem că Dumnezeu este Triunic ca să Se distribuie în noi! Amin, Doamne, distribuie-Te în noi puțin mai mult astăzi. Ține-ne sub distribuirea Ta divină astăzi. Ține-ne deschiși către Tine. Vrem să ne exersăm duhul astăzi doar pentru a Te savura. Ne deschidem Ție. O, Doamne, Te iubim; vino și fă-ți un locaș cu noi, aducându-L pe Dumnezeul Triunic în noi și pe noi în Dumnezeul Triunic! Fie ca să savurăm dragostea lui Dumnezeu Tatăl exprimată în harul Fiului și curgând în părtășia Duhului Sfânt! O, Doamne Isuse, chemăm Numele Tău și vrem să savurăm toate bogățiile Dumnezeului Triunic! Aleluia, am fost botezați în Dumnezeul Triunic și ni s-a dat să savurăm tot ceea ce este Dumnezeu! Ține-ne în savurarea Ta astăzi. Salvează-ne de la încercarea de a-L înțelege pe Dumnezeul Triunic; fie ca noi să savurăm distribuirea divină a Trinității Divine în viața noastră de zi cu zi! Aleluia, Dumnezeul nostru este Unu, dar totuși Trei! Slavă Domnului pentru Dumnezeul Triunic care Se distribuie în noi!

Am fost botezați în Dumnezeul Triunic procesat pentru a savura toate bogățiile Sale în unirea organică cu El

Cine va crede și se va boteza va fi mântuit... Marcu 16:16

Noi, credincioșii în Cristos, am fost botezați în Dumnezeul Triunic procesat. Dumnezeul nostru a trecut printr-un proces pentru ca noi să fim botezați în El și pentru ca noi să-L savurăm.

Când auzim Evanghelia și ne deschidem, ne pocăim și chemăm Numele Domnului, ni se dă autoritatea de a deveni copii ai lui Dumnezeu, cei care cred în Numele Lui (Ioan 1:12-13). În momentul în care credem, persoana divină a lui Cristos vine în noi.

Urmăm credința noastră în Cristos cu botezul nostru; trebuie să credem și să fim botezați pentru a fi mântuiți (Marcu 16:16). Prin credință, îl primim pe Dumnezeul Triunic în noi. Prin botez, suntem puși în Dumnezeul Triunic. În acest fel, intrăm într-o minunată unire organică cu Dumnezeul Triunic.

Trebuie să ne dăm seama, însă, că suntem botezați nu doar în Dumnezeul Triunic, ci în Dumnezeul Triunic procesat. Dumnezeul nostru Triunic a fost procesat. Acest cuvânt „procesat” poate avea o conotație negativă în lumea de astăzi, dar modul în care îl folosim cu privire la Dumnezeu este pentru a descrie faptul că Dumnezeu a trecut printr-un proces.

Trebuie Dumnezeu să fie procesat? Nu este El etern, același ieri, azi și în veci? Nu este Dumnezeu neschimbător și fără schimbare, niciodată schimbător? Da, Dumnezeu este toate acestea. Deci, cum îndrăznim să spunem că Dumnezeu a trecut printr-un proces?

În esența Sa, suntem de acord că Dumnezeu este neschimbător și fără nevoie de schimbare; El este pentru totdeauna același în esența Sa. Cu toate acestea, în economia Sa, Dumnezeu a făcut ceva și a trecut printr-un proces.

Într-o zi, Dumnezeu a devenit om. N-a fost acesta un proces? Dumnezeu a trăit pe pământ timp de treizeci și trei de ani și jumătate; n-a fost acesta un proces? Dumnezeu a trecut printr-un proces în Domnul Isus Cristos; El S-a încarnat, a trăit ca om, a lucrat și Și-a îndeplinit slujba pământească.

Când era tânăr, El a ascultat de părinții Săi, Și-a făcut treburile casnice și a făcut multe lucruri. Apoi, când Și-a îndeplinit slujba pământească, El a trecut printr-un proces.

Iar pe cruce, Dumnezeu a fost dat la moarte. Oare poate Dumnezeu să fie omorât? Poate muri Autorul vieții? Sună absurd să spui că Dumnezeu poate fi crucificat, căci în divinitatea Sa El nu poate muri niciodată; însă Dumnezeul procesat a trecut prin moarte și a murit.

Apoi, după trei zile, El a înviat și apoi S-a înălțat. Acesta este un proces prin care a trecut El.

Dumnezeu, în economia Sa, a trecut printr-un proces compus din mai multe etape, de la a deveni om, a îmbrăca umanitatea, trecând prin trăire omenească, crucificare, înviere și înălțare. Apoi, în învierea Sa, El a devenit un Duh dătător de viață (1 Corinteni 15:45); acest Duh include tot ceea ce Dumnezeu în Cristos a trecut.

În acest Duh există divinitate, umanitate, încarnare, trăire omenească, suferința trăirii omenești, moarte, înviere și înălțare. El știe ce înseamnă să fii flămând și însetat și știe ce este suferința. Acum, acest Duh dătător de viață este Dumnezeul Triunic procesat și finalizat!

Dumnezeu a devenit accesibil și, de asemenea, botezabil – putem intra în El și putem fi botezați în El! Când Domnul Isus ne-a însărcinat să discipolizăm toate neamurile, botezându-le în numele Tatălui și al Fiului și al Duhului, El a vrut să-i scufundăm pe oameni în Dumnezeul Triunic procesat!

Acum putem intra în Dumnezeu, căci El este Duhul, și putem fi botezați în Dumnezeul Triunic procesat! Dumnezeul nostru Triunic este gata să fim botezați în El în duh; acum putem pune oameni în Dumnezeul Triunic.

Îndemnul dat în Matei 28:19 a fost dat de Domnul Isus după ce a intrat în înviere, care a fost finalizarea procesului Dumnezeului Triunic. Domnul nu ne-a poruncit să botezăm oameni în Dumnezeul Triunic în Matei 4 sau 12, ci în capitolul 28, chiar la sfârșit, după ce a trecut printr-un proces.

Dumnezeul Triunic a trecut printr-un proces care a început cu încarnarea, a inclus trăirea omenească și crucificarea și a fost finalizat cu învierea. În înviere, Cristos, întruparea Dumnezeului Triunic, a devenit Duhul dătător de viață (1 Corinteni 15:45; 2 Corinteni 3:17). Acum, acest Duh este finalizarea Dumnezeului Triunic pentru ca noi, credincioșii, să fim botezați în Trinitatea Divină.

Când am fost botezați, am fost botezați în Dumnezeul Triunic procesat. A fi botezat în persoana Dumnezeului Triunic înseamnă a fi botezat în Duhul atotinclusiv, finalizat, care este finalizarea supremă a Dumnezeului Triunic procesat.

Acum putem savura și ne putem împărtăși din tot ceea ce este și are Dumnezeu Tatăl, toate bogățiile lui Cristos Fiul și tot ceea ce Duhul ne aplică ca realitate a ceea ce este Dumnezeu.

Suntem botezați în bogățiile Tatălui, în bogățiile Fiului și în bogățiile Duhului. Bogățiile Tatălui, ca să numim doar câteva, sunt dragostea Lui pentru noi, îndurarea Lui față de noi, alegerea noastră de către El și predestinarea Lui.

Unele dintre bogățiile Fiului sunt faptul că El este har, hrana noastră, băutura noastră, îmbrăcămintea noastră, calea noastră, lumina noastră, viața noastră și locuința noastră. Unele dintre bogățiile Duhului sunt faptul că El este putere, realitatea și atâtea alte bogății.

Fiind cei botezați în Dumnezeul Triunic procesat, suntem acum într-o unire organică cu Dumnezeul Triunic; acum putem savura și ne putem împărtăși din tot ceea ce are Tatăl, tot ceea ce are Fiul și tot ceea ce are Duhul.

Am fost aduși într-o unire mistică cu El și acum ne însușim tot ceea ce este Dumnezeu în ființa noastră. Aceasta este viața noastră creștină.

Suntem mântuiți nu doar pentru a fi cruțați de iad și pierzare veșnică; suntem mântuiți și botezați în Dumnezeul Triunic procesat, astfel încât să putem savura toate bogățiile Dumnezeului Triunic! Slavă Domnului!

Doamne Isuse, adu-ne la o înțelegere mai profundă a ceea ce s-a întâmplat în momentul botezului nostru. Fie ca să vedem că am fost botezați în Dumnezeul Triunic procesat! Ce minunat e că Dumnezeul nostru, în economia Sa, a trecut printr-un proces devenind om, trăind o viață omenească, murind pe cruce, înviind și fiind înălțat la cer! Slavă Domnului, suntem acum botezați în persoana Dumnezeului Triunic, adică în Dumnezeul Triunic procesat! Suntem botezați în Duhul atotinclusiv, finalizat, care este finalizarea supremă a Dumnezeului Triunic procesat! Slavă Domnului, ca botezați, suntem acum într-o unire organică cu Dumnezeul Triunic și tot ceea ce au și sunt Tatăl, Fiul și Duhul, poate fi savurarea și experiența noastră astăzi! Amin, Doamne, ține-ne în unirea organică cu Dumnezeul Triunic, savurând toate bogățiile Tatălui, toate bogățiile Fiului și toate bogățiile Duhului în experiența noastră zilnică! Fie ca să fim savuratori ai Dumnezeului Triunic procesat pentru zidirea bisericii astăzi!

Acest articol este o traducere în limba română a articolului, Baptised into the Processed Triune God to Enjoy His Riches in the Organic Union, inspirat din înviorarea de dimineață pe tema generală, Cristosul atotinclusiv după cum este revelat în Matei – săptămâna 4 cu tema: Cristos ca fiind centrul Dumnezeului Triunic procesat (ziua 2) bazat pe slujba fraților Watchman Nee și Witness Lee, vorbirea fraților, și experimentarea noastră creștină.

Suntem botezați în Numele Dumnezeului Triunic pentru a intra într-o unire organică cu El

by 5 Comments

Duceți-vă și faceți ucenici din toate neamurile, botezându-i în Numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh. Matei 28:19

Cea mai clară revelație a Trinității Divine se află în Matei 28:19, unde suntem însărcinați de Domnul Isus să mergem și să botezăm oamenii care se pocăiesc în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh; numele denotă persoana, există un singur nume pentru Dumnezeul Triunic, căci Dumnezeu este trei-în-unu, iar noi suntem botezați în Dumnezeul Triunic pentru a fi aduși într-o unire organică cu El.

Amin, Doamne, Îți mulțumim pentru această minunată unire organică în care suntem aduși prin virtutea credinței și a botezului nostru! Aleluia, credem în Domnul Isus și suntem botezați în Dumnezeul Triunic pentru a fi aduși în unitate cu Dumnezeu! Amin, Doamne, ne deschidem Ție astăzi. Păstrează-ne în unirea organică cu Tine. Descoperă-ne pentru a vedea ce înseamnă ca să trăim în unirea organică cu Dumnezeul Triunic. Slavă Domnului, suntem una cu Domnul în duh astăzi! Amin!

Săptămâna aceasta venim la un alt aspect crucial al Cristosului atotinclusiv văzut în Evanghelia după Matei: Cristos ca fiind centrul Dumnezeului Triunic procesat.

Cristosul nostru este atât de bogat! El este atotinclusiv. El este mai mult decât Vindecătorul nostru, Mântuitorul nostru, Răscumpărătorul nostru, Lumina noastră, Mântuirea noastră și viața noastră. Trebuie să fim dezvăluiți pentru a vedea că Cristos este Cel care este centrul, punctul focal al Dumnezeului Triunic procesat pentru împlinirea scopului etern al lui Dumnezeu.

Pe măsură ce savurăm și experimentăm o asemenea persoană, devenim parte a clădirii Sale și Îl exprimăm în mod corporativ.

Dacă privim la subiectul Dumnezeului Triunic, ne dăm seama că Dumnezeu este în mod unic unul și, în același timp, El este trei; El este trei, dar totuși unul. Timp de secole, mulți studenți ai Bibliei și teologi au încercat să explice un astfel de mister: cum poate cineva să fie unul, dar totuși trei, trei, dar totuși unul?

Unii au folosit cuvinte precum esență, substanță sau chiar cuvântul grecesc, ipostasis, pentru a exprima sau descrie un astfel de mister. În esența Sa, Dumnezeu este unul singur, chiar dacă este revelat ca Tatăl, Fiul și Duhul; Ei sunt unul, căci există un singur Dumnezeu.

În esență, Dumnezeu este unul, dar în substanță, cei trei din dumnezeire nu sunt aceiași – sunt distincți. Există Tatăl, Fiul și Duhul, care sunt distinct trei, dar nu separați și nici inseparabili. De aceea, unii au folosit cuvântul ipostază sau hypostasis pentru a descrie acest mister. Este ca o masă cu trei picioare; hypo înseamnă de jos, iar stasis înseamnă suport.

Este ca o masă cu trei picioare care o susțin de jos. Dumnezeu este unul, dar trei, dar unul; așa a fost inventat cuvântul Triunic; acum Îl numim pe Dumnezeu Dumnezeul Triunic. Iar Cristos este centrul Dumnezeului Triunic procesat! Amin!

Când suntem botezați în Numele Dumnezeului Triunic, suntem botezați într-o unire organică cu El!

Toți care ați fost botezați pentru Hristos v-ați îmbrăcat cu Hristos. Galateni 3:27

Dacă cineva are vreo îndoială că Dumnezeu este Triunic, trei și totuși unul, nu trebuie decât să citească Matei 28:19, unde vedem cea mai clară revelație a Trinității Divine. Domnul spune aici: „Duceți-vă, dar, și faceți ucenici din toate neamurile, botezându-le în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh.”

„În numele” denotă persoana; numele denotă persoana, căci persoana este realitatea numelui. Isus este numele pe care îl chemăm și, atunci când Îl chemăm, îl primim pe Dumnezeul Triunic.

Suntem botezați în numele Dumnezeului Triunic – există un singur nume, dar există trei nume ale Dumnezeului Triunic, Tatăl, Fiul și Duhul. A fi botezat înseamnă a fi botezat în numele, persoana Tatălui, Fiului și Sfântului Duh; aceasta înseamnă a fi botezat în unirea organică cu Dumnezeul Triunic procesat.

Numele nu este doar o denumire goală; numele este persoana. Creștinismul de astăzi practică botezul, și noi facem acest lucru; putem boteza oameni aproape în fiecare săptămână. Dar când botezăm pe cineva, avem convingerea și siguranța că nu îl botezăm doar în apă sau în credința creștină, ci în Dumnezeul Triunic? Îndeplinim noi oare doar un fel de formalitate, o rutină?

Trebuie să-i botezăm pe alții în numele Dumnezeului Triunic. Cei botezați ar trebui să aibă deplina siguranță că, în timp ce sunt puși în apă, sunt puși în Dumnezeul Triunic, în persoana minunată a Dumnezeului Triunic, astfel încât să poată intra într-o unire organică cu El. Realitatea spirituală a botezului nostru este că suntem aduși într-o unire organică cu Dumnezeul Triunic.

Așa cum un pom este altoit, adică o ramură dintr-un pom mai sărac dintr-o familie similară este altoită într-un pom mai bogat din aceeași familie, iar rezultatul este că ramura aduce rod rămânând în noul pom, tot așa suntem altoiți în Cristos prin credință și botez.

Suntem aduși într-o unire cu El în duh; există o pătrundere reciprocă, o curgere și o viață care merge înainte și înapoi, iar noi rămânem în El și El rămâne în noi. Rodul este un rod hibrid, care este atât de la noi, cât și de la Dumnezeul Triunic, atât de la mlădiță, cât și de la viță.

Slavă Domnului că suntem puși în El și El este pus în noi. Când suntem puși în apele botezului, suntem puși în Dumnezeul Triunic, iar când ne ridicăm din apele botezului, ne ridicăm uniți organic cu Dumnezeul Triunic.

De aceea, mulți dintre cei care se botează, după botezul lor, au experiențe minunate cu Dumnezeul Triunic, căci acum se află într-un nou domeniu, unde sunt uniți organic cu Dumnezeul Triunic!

Amin, cuvântul „în” [lit. întru] din Matei 28:19 indică unire, așa cum vedem și în Romani 6:3, Galateni 3:27 și 1 Corinteni 12:13. Suntem botezați în Dumnezeul Triunic – suntem botezați în numele Dumnezeului Triunic pentru a fi puși în Dumnezeu și a fi într-o unire organică cu El! Slavă Domnului!

Când suntem botezați în numele Dumnezeului Triunic, suntem botezați în unirea spirituală și mistică cu El. Aleluia!

Există un singur nume pentru Trinitatea Divină; acest nume este suma totală a Ființei Divine, echivalentă cu persoana Sa. Numele este atotinclusiv. Tot ceea ce este El, tot ceea ce are și tot ceea ce a realizat și atins sunt incluse în nume.

Când suntem botezați în numele Dumnezeului Triunic, suntem cufundați în tot ceea ce este Dumnezeul Triunic. Botezul este prin scufundare, nu doar prin stropire sau orice alt fel de practică, căci prin botez suntem cufundați în Dumnezeul Triunic.

Noi toți cei care am fost botezați în Cristos ne-am îmbrăcat cu Cristos; am fost puși în Cristos și ne-am îmbrăcat cu Cristos. În același timp, nouă, celor botezați în numele Dumnezeului Triunic, ni s-a dat să bem un singur Duh, căci Duhul este realitatea Dumnezeului Triunic.

Pe de o parte, am fost puși în Dumnezeul Triunic, iar pe de altă parte, Dumnezeul Triunic a fost pus în noi. Suntem cufundați în Dumnezeul Triunic prin credință și botez în El, iar El este infuzat în noi, căci bem un singur Duh.

Duhul este finalizarea Dumnezeului Triunic pentru a fi realitatea a tot ceea ce este Dumnezeu, pentru ca noi să fim botezați și pentru ca noi să bem.

În acest fel, avem o unire organică cu Domnul și trebuie să trăim și să umblăm, chiar să ne avem întreaga ființă cu toate activitățile noastre zilnice, în această unire organică, astfel încât să putem trăi viața de biserică pentru exprimarea corporativă a Dumnezeului Triunic. Fie ca Domnul să ne descopere acest lucru într-un mod proaspăt.

Doamne Isuse, descoperă-ne pentru a vedea o revelație proaspătă a Trinității Divine – Tatăl, Fiul și Duhul! Aleluia, când am fost botezați în numele Dumnezeului Triunic, am fost botezați în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh! Amin, Doamne, credem că prin botez suntem puși în Dumnezeul Triunic, suntem cufundați în Dumnezeul Triunic, pentru a putea intra într-o unire organică cu Dumnezeul Triunic! Aleluia, suntem botezați în numele, însăși persoana Tatălui, a Fiului și a Duhului, pentru a putea fi aduși într-o unire organică cu Dumnezeul Triunic procesat! Ce minunat e că noi, credincioșii în Cristos, care am fost botezați în numele Dumnezeului Triunic, suntem acum uniți cu Domnul în mod organic pentru a fi una! Amin, Doamne, păstrează-ne în această unire organică astăzi. Păstrează-ne în duhul contopit, bucurându-ne de unirea spirituală și mistică cu Dumnezeul Triunic astăzi! Fie ca noi să trăim în duh astăzi, păstrându-ne în unirea organică cu Tine tot timpul!

Dumnezeu este Trei-în-Unul – El este un singur Dumnezeu, dar El este Tatăl, Fiul și Duhul

Harul Domnului Isus Hristos și dragostea lui Dumnezeu și împărtășirea Sfântului Duh să fie cu voi cu toți! Amin. 2 Corinteni 13:14

Uneori citim Biblia, în special Noul Testament, și ne putem întreba de ce Dumnezeu S-a revelat ca Tatăl, Fiul și Duhul; de ce Dumnezeul Triunic trebuie să fie atât de complicat?

Conform cu Matei 28:19 și 2 Corinteni 13:14, Dumnezeu este unul, dar trei, trei, dar unul; El este trei-în-unul. El este Tatăl, Fiul și Duhul. Există un singur nume, dar există Tatăl, Fiul și Duhul care sunt atașate numelui.

Când Domnul Isus a vorbit despre a fi botezat în numele Tatălui și al Fiului și al Sfântului Duh, numele este singular în textul original. Aceasta înseamnă că Tatăl, Fiul și Duhul sunt trei, dar numele este unul. Extraordinar, există un singur nume pentru trei persoane – acest lucru este cu adevărat misterios, dezvăluindu-ne că Dumnezeu este trei-în-unul!

Când chemăm Numele Lui, Doamne Isuse, nu-L primim doar pe Isus, ci și pe Tatăl și pe Duhul Sfânt. Când suntem botezați în numele Dumnezeului Triunic, suntem botezați în numele lui Isus și intrăm într-o unire organică cu Dumnezeul Triunic!

Îl putem numi Isus, Îl putem numi Tatăl și uneori Îl putem numi Duhul; când chemăm pe unul dintre Ei, Îi primim pe toți trei!

Cele trei persoane ale Dumnezeirii sunt inseparabile. Numele pentru trei persoane este cu adevărat misterios. De aceea, de multe ori în creștinism, când alții se roagă, trebuie să menționeze cele trei persoane ale Dumnezeirii, spunând lucruri precum rugăciunea în numele Tatălui, prin puterea Duhului Sfânt și cu ajutorul Fiului. Acest lucru este foarte confuz.

Fie ca noi să nu fim confuzi în ceea ce privește Dumnezeul Triunic; mai degrabă, fie ca noi să fim infuzați cu Dumnezeul Triunic în Cristos, ca Duh, ca viață și totul pentru noi astăzi! Nu avem trei Dumnezei – avem un singur Dumnezeu, care este trei-în-unul; avem un Dumnezeu Triunic! Dumnezeul nostru, Dumnezeul Triunic, este unul, dar totuși trei.

Când chemăm numele Domnului Isus, Îl primim pe Tatăl și pe Duh împreună cu Fiul. Când suntem botezați în numele lui Isus, suntem botezați în Dumnezeul Triunic și suntem aduși într-o unire organică în duh cu întregul Dumnezeu Triunic!

Fie ca noi să-I cerem Domnului să strălucească asupra noastră în această privință și să ne dezvăluie, chiar să înlăture concepții și cunoștințe vechi, astfel încât să putem vedea ceva proaspăt cu privire la Dumnezeul Triunic.

Deși Dumnezeu este în mod unic unul, există totuși trei persoane – Tatăl, Fiul și Duhul. Tatăl este Cel care plănuiește; El este sursa. Fiul este Cel care a venit să îndeplinească ceea ce a plănuit Tatăl. Iar Duhul, ca realitate, este aici pentru a aplica ceea ce a plănuit Tatăl și ceea ce a realizat Fiul.

Fiecare are funcția și caracteristicile Sale particulare; Ei sunt distincți, dar nu pot fi separați. Acesta este cu adevărat un mister! De aceea nu-L putem înțelege niciodată pe Dumnezeul Triunic, dar putem fi aduși într-o unire organică cu Dumnezeul Triunic atunci când ne exersăm duhul pentru a crede în El și a fi botezați în numele Dumnezeului Triunic.

Când suntem puși în apele botezului și ne exersăm duhul, chemând numele Domnului, chiar dacă s-ar putea să nu înțelegem pe deplin ce se întâmplă, intrăm într-o unire spirituală și mistică cu Dumnezeul trei-în-unul, Dumnezeul Triunic!

În această unire organică cu El, savurăm tot ceea ce este El, iar ceea ce este El devine al nostru pentru savurarea și experimentarea noastră. Îl savurăm pe Dumnezeul Triunic procesat și finalizat ca Duh în duhul nostru pentru viața de biserică, ca să putem împlini scopul etern al lui Dumnezeu.

Doamne Isuse, dezvăluie-ne pentru a vedea că Dumnezeu este atât unul, cât și trei, atât trei, cât și unul, Dumnezeul Triunic! Fie ca să vedem că există un singur nume, dar sunt trei – Tatăl, Fiul și Duhul! Aleluia, Dumnezeu Tatăl este sursa și planificatorul! Slavă Domnului, Cristos Fiul este Împlinitorul! Amin, Dumnezeu Duhul aplică și face realitate ceea ce plănuiește Tatăl și ceea ce realizează Fiul! O, Doamne, ne deschidem către Tine astăzi. Credem în Tine și suntem una cu Tine! Credem că, prin credință și botez în numele Dumnezeului Triunic, suntem cufundați în Dumnezeul Triunic și avem o unire organică cu Dumnezeul Triunic! Ce minunat e că suntem una cu Domnul în duh astăzi! Amin, Doamne, păstrează-ne în această unire organică cu Tine astăzi! Fie ca să savurăm și să experimentăm tot ceea ce Dumnezeu are și este în Fiul și ca Duh prin exersarea duhului nostru! Slavă Domnului, tot ceea ce este, are și a realizat Dumnezeul Triunic ni se poate aplica în experiența noastră prin exersarea duhului nostru! Amin!

Acest articol este o traducere în limba română a articolului, We’re Baptised into the Name of the Triune God to Enter an Organic Union with Him, inspirat din înviorarea de dimineață pe tema generală, Cristosul atotinclusiv după cum este revelat în Matei – săptămâna 4 cu tema: Cristos ca fiind centrul Dumnezeului Triunic procesat (ziua 1) bazat pe slujba fraților Watchman Nee și Witness Lee, vorbirea fraților, și experimentarea noastră creștină.

Îl savurăm pe Cristos prin prezența Domnului și devenim parte a Marelui Emanuel

by 4 Comments

Domnul a răspuns: „Voi merge Eu Însumi cu tine și îți voi da odihnă.” Moise i-a zis: „Dacă nu mergi Tu Însuți cu noi, nu ne lăsa să plecăm de aici. Exodul 33:14-15

Dacă vrem să savurăm și să ne împărtășim din Cristosul atotinclusiv ca realitate a țării bune, trebuie să avem prezența Domnului, zâmbetul Său, chiar prezența directă a Domnului; pe măsură ce Îl savurăm pe Cristos ca Emanuel al nostru, vom deveni Emanuelul finalizat, Noul Ierusalim, Dumnezeu cu noi, cetatea numită: Iehova este acolo.

Amin, Doamne, păstrează-ne în prezența Ta astăzi. Prețuim prezența Ta. Ne place să fim împreună cu Tine. Nu vrem doar ajutorul și binecuvântarea Ta; vrem și mai mult să avem însăși prezența Ta. Venim la Tine și ne deschidem Ție. Ne golim de noi înșine pentru a fi umpluți cu Tine! Amin, Doamne, fă-ne persoane după inima Ta, cei care au prezența Ta tot timpul! Amin!

Săptămâna aceasta am savurat două nume minunate ale Domnului Isus – Isus ca nume dat de Dumnezeu și Emanuel ca nume dat de oameni. Când S-a născut, Cristos a fost numit Isus; acesta a fost numele dat de Dumnezeu, iar Isus înseamnă Iehova, Mântuitorul nostru, sau mântuirea lui Iehova.

El a venit să ne mântuiască de păcatele noastre; mai mult, El a venit ca marele Eu care este pentru a fi tot ce avem nevoie. Pe partea pozitivă, Cristos a venit și a devenit totul pentru noi – viața noastră, lumina noastră, pâinea noastră, hrana noastră, băutura noastră, pacea noastră, calea noastră și tot ce avem nevoie. Pe partea negativă, El ne mântuiește de orice este negativ.

Trebuie doar să chemăm numele Domnului; numele lui Isus este mai presus de orice nume! În numele lui Isus credem, suntem botezați, suntem mântuiți, suntem vindecați, suntem spălați, sfințiți și îndreptățiți, Îl chemăm și respirăm, căci atunci când chemăm numele Lui, primim Duhul. Aleluia!

Astăzi chemăm numele Domnului pentru a putea fi mântuiți, salvați din necaz, a participa la bunătatea și îndurarea Domnului, a ne împărtăși cu mântuirea Domnului, a primi Duhul, a bea apa spirituală și a mânca hrana spirituală, a savura bogățiile Domnului și a ne înviora.

Numele lui Isus este pentru ca noi să ne rugăm în el, pentru a fi adunați în el, pentru a scoate demoni, pentru a vorbi cu îndrăzneală în el și pentru a-l proclama. Avem puțină putere, dar nu Îi renegăm Numele, ci mai degrabă Îi chemăm Numele!

Când chemăm numele lui Isus, îl primim pe Emanuel, Dumnezeu cu noi. Emanuel este Mântuitorul nostru, Răscumpărătorul nostru, dătătorul nostru de viață și Duhul atotinclusiv care locuiește în noi. Astăzi Emanuel este cu noi practic ca Duhul realității, prezența lui Dumnezeu în duhul nostru. Avem prezența Sa cu noi tot timpul și vrem să fim în prezența Lui.

Îl savurăm pe Cristosul atotinclusiv prin prezența Domnului: prezența lui Dumnezeu este totul pentru noi, căci prețuim zâmbetul Lui și prezența Lui directă

Inima îmi zice din partea Ta: „Caută Fața Mea!” Și Fața Ta, Doamne, o caut! Psalmul 27:8

Dacă noi, credincioșii în Cristos, vrem să intrăm în Cristos, să-L luăm în posesie și să Îl savurăm pe Cristosul atotinclusiv ca realitate a țării bune, trebuie să facem acest lucru prin prezența Domnului. Domnul i-a promis lui Moise că prezența Lui va merge cu el și că îi va da odihnă (Exod 33:14).

Prezența lui Dumnezeu este calea Lui, chiar harta care ne arată nouă, poporului Său, calea pe care ar trebui să o urmăm. Isus este Emanuel, Dumnezeu cu noi; aceasta nu înseamnă doar că Domnul este cu noi tot timpul, ci că trebuie să Îl savurăm pe Cristosul atotinclusiv prin prezența Domnului. Trebuie să avem prezența Lui directă, de primă mână, chiar și prezența Lui clipă de clipă astăzi.

Pentru a-L câstiga și a-L poseda pe Cristos pe deplin ca țară atotinclusivă pentru clădirea lui Dumnezeu, trebuie să ne ținem de principiul că prezența lui Dumnezeu este criteriul pentru orice problemă (Matei 1:23; 2 Timotei 4:22; Galateni 6:18; Psalm 27:4, 8; 51:11).

Ne putem bucura și fi de acord cu faptul că Isus este Emanuel și putem fi cu adevărat încurajați că Dumnezeu este cu noi; totuși, avem prezența Domnului cu noi chiar acum? Indiferent de ceea ce facem, trebuie să fim atenți nu doar la binecuvântarea sau ajutorul lui Dumnezeu, ci mai mult decât atât, la prezența lui Dumnezeu.

Dacă avem prezența lui Dumnezeu, avem totul, dar dacă pierdem prezența lui Dumnezeu, pierdem totul. Singura cale prin care Îl putem savura pe Cristos ca fiind Cel atotinclusiv, realitatea țării bune, este să fim în prezența Lui.

Una este ca Domnul să fie cu noi și cu totul altceva este ca prezența Lui să fie cu noi. De multe ori Domnul va merge cu noi, căci El este în noi, dar prezența Lui nu este cu noi.

De multe ori Domnul ne poate chiar ajuta și ne poate da lucruri și ne poate chiar binecuvânta, dar El nu este fericit cu noi. Putem primi ajutorul Lui și o oarecare binecuvântare, dar pierdem prezența Lui. El ne poate aduce la destinație și ne poate binecuvânta, dar pe tot parcursul călătoriei, este posibil să nu simțim prezența Lui. O, Doamne Isuse!

Cu toții putem mărturisi că de atâtea ori Domnul ne-a ajutat; am vrut să facem ceva, aveam nevoie de ceva, ne-am gândit că avem nevoie cu adevărat de un lucru și ne-am rugat, așa că El ne-a dat ajutorul de care aveam nevoie.

Poate că ne-am dorit chiar o anumită persoană ca soț/soție, iar Domnul ne-a îndeplinit dorința. Dar prezența Lui nu era cu noi. O, Doamne! Pentru că El este în noi, El este cu noi oriunde ne-am afla; totuși, zâmbetul Lui, prezența Lui, s-ar putea să nu fie cu noi.

Este ca exemplul unui grup de frați care au călătorit împreună cu trenul, dar pentru că unul dintre ei avea o problemă cu ceilalți, călătorea într-un vagon diferit de ei. Cu toții erau în același tren, mergând spre aceeași destinație, dar el nu avea prezența lor și ei nu o aveau pe a lui.

Domnul poate fi cu noi, dar prezența Lui poate să nu fie cu noi. Uneori El ne poate ajuta și poate chiar binecuvânta ceea ce facem, dar prezența Lui nu este cu noi. O, Doamne Isuse! Uneori ne putem convinge că avem prezența Domnului, căci El ne-a ajutat cu adevărat și ceea ce facem pare a fi sub binecuvântarea Lui; totuși, noi nu avem zâmbetul Lui. O, Doamne Isuse!

Trebuie să ne rugăm ca Domnul să ne lumineze cu privire la această chestiune, astfel încât să putem fi guvernați nu de binecuvântarea Domnului sau de ajutorul Său, ci de prezența Sa, de zâmbetul Său.

Factorul care guvernează nu este ajutorul Său. Chiar și în lucrarea Domnului, factorul care guvernează nu este ajutorul Domnului sau binecuvântarea Sa; este prezența Sa. Este bine să ne oprim înaintea Domnului, să fim tăcuți înaintea Lui și să-L întrebăm: Doamne, am eu zâmbetul Tău? Am eu oare prezența Ta? Trăiesc în persoana Ta, în indicele ochilor Tăi?

Pavel a iertat un anumit frate în indicele ochilor Domnului, chiar în însăși persoana Domnului (2 Corinteni 2:10). Când privim fața cuiva, ochii lui, vedem dacă este fericit cu noi sau nu. Prezența Domnului, zâmbetul Domnului, ar trebui să fie principiul care guvernează viața noastră.

Fie ca noi să învățăm să fim păziți, conduși, guvernați și călăuziți nu doar de binecuvântarea Domnului sau de ajutorul Său, ci și de prezența directă, de primă mână a Domnului (Psalmul 27:8; 80:3, 7, 17-19). Trebuie să ne rugăm mult pentru aceasta înaintea Domnului. Trebuie să fim înaintea Lui și să-L rugăm să ne păstreze în prezența Sa.

Trebuie să-I cerem să facă fața Lui să strălucească peste noi, pentru ca să putem fi mântuiți. Când vedem fața Lui, suntem mântuiți; iluminarea cunoștinței lui Dumnezeu în fața lui Isus Cristos ne mântuiește și Îl infuzează pe Dumnezeu în noi.

În Vechiul Testament îl vedem pe Iosif care, ca reprezentant al aspectului domnitor al unei vieți mature, savura prezența Domnului și, odată cu aceasta, autoritatea, prosperitatea și binecuvântarea Domnului (Geneza 39:2-5, 21; Fapte 7:9). El se afla în situații neplăcute și chiar groaznice, dar era călăuzit de prezența Domnului și avea zâmbetul Domnului.

În mod similar, Moise a fost o persoană foarte apropiată de inima lui Dumnezeu; prin urmare, el a avut prezența lui Dumnezeu în deplină măsură (Exod 33:11).

Apostolul Pavel a trăit și a acționat în prezența lui Cristos conform indicelui întregii Sale persoane exprimate în ochii Săi (2 Corinteni 2:10). Ceea ce avem nevoie nu sunt doar căi diferite de a birui, de a fi victorioși, de a fi sfinți și de a fi spirituali; niciuna dintre aceste căi nu funcționează – doar prezența Domnului funcționează.

Prezența Lui cu noi este totul pentru noi. Este bine să fim înaintea Domnului în această privință, căci suntem plini de putere și tărie pentru a-L poseda pe Cristosul atotinclusiv ca țara bună atunci când savurăm prezența directă a Domnului! Amin!

Doamne Isuse, Te iubim și iubim prezența Ta. Prețuim prezența Ta. O, Doamne, prețuim prezența Ta mai presus de orice. Ceea ce ne dorim nu este doar binecuvântarea Ta și ajutorul Tău; vrem să fim călăuziți chiar de prezența Ta! Zâmbetul Tău este principiul care ne călăuzește viața creștină. Fie ca noi să fim păziți, conduși, guvernați și călăuziți de prezența directă, de primă mână a Domnului în viața noastră de zi cu zi. Amin, Doamne, fie ca prezența Ta să meargă cu noi. Fie ca prezența Ta să ne dea odihnă. Fie ca prezența Ta să fie calea noastră, harta care să ne arate drumul pe care ar trebui să-l urmăm. O, Doamne, vrem să-L câștigăm și să-L savurăm pe Cristosul atotinclusiv pentru clădirea lui Dumnezeu, așa că luăm prezența Ta ca și criteriu pentru fiecare problemă! Vrem să fim atenți dacă avem sau nu prezența Ta. Amin, Doamne, dacă avem prezența Ta, avem totul, dar dacă nu avem prezența Ta, pierdem totul! Păstrează-ne în prezența Ta astăzi. Fie ca prezența Ta să ne conducă și să ne călăuzească. Păstrează-ne în indicele ochilor Tăi astăzi!

Noul Testament este un Emanuel și suntem parte din marele Emanuel care se finalizează în Noul Ierusalim!

De jur împrejurul cetății: optsprezece mii de coți. Și din ziua aceea, numele cetății va fi: ‘Domnul este aici!’” Ezechiel 48:35

Slavă Domnului că ne-a dezvăluit să vedem că Isus este Emanuel al nostru, Dumnezeu cu noi. Întregul Nou Testament este un Emanuel, iar noi suntem acum o parte din Marele Emanuel care se va finaliza în Noul Ierusalim, în cerul nou și pământul nou, pentru eternitate (Matei 1:23; 1 Corinteni 6:17; Fapte 9:4; 1 Timotei 3:15-16; Apocalipsa 21:3, 22; Ezechiel 48:35). Ce minunat!

Noul Testament începe cu un om-Dumnezeu, Isus Cristos, care este „Dumnezeu cu noi” și se termină cu un mare om-Dumnezeu, Noul Ierusalim, care este „Iehova este Acolo”.

Întregul Nou Testament este un Emanuel, iar noi, ca și credincioși în Cristos, nu numai că Îl avem pe Cristos ca Emanuel al nostru, dar devenim parte din marele Emanuel, „Dumnezeul cu noi” corporativ oriunde ne-am afla! Amin!

Noul Testament începe cu faptul că Dumnezeu este cu noi – Emanuel, numele dat lui Isus de către oameni. Apoi vedem că noi, credincioșii în Cristos, prin credința în Cristos, suntem uniți cu Domnul ca un singur duh; acum suntem un singur duh cu Domnul. Oriunde suntem, El este, și unde este El, acolo suntem și noi.

Pe măsură ce suntem călăuziți, guvernați și îndrumați de prezența directă, de primă mână a lui Dumnezeu, suntem parte din Emanuel de astăzi, Dumnezeu cu noi astăzi.

Suntem una cu Cristos; suntem parte din Cristosul corporativ, Cristos și Trupul lui Cristos; biserica este casa lui Dumnezeu, biserica Dumnezeului celui viu. Acum Dumnezeu este manifestat în noi, ființele umane, căci noi suntem expresia Sa corporativă astăzi.

În Apocalipsa 12:3 vedem că, în Noul Ierusalim, tabernaculul lui Dumnezeu este cu omul și El va locui cu ei, iar ei vor fi poporul Lui, iar Dumnezeu Însuși va fi cu ei și va fi Dumnezeul lor. Dumnezeu este cu noi, noi suntem poporul Lui, El trăiește în noi, El locuiește în noi și El locuiește cu noi și în noi.

Noi suntem tabernaculul lui Dumnezeu pentru ca El să locuiască în noi și El este templul în care să locuim noi. Slavă Domnului! Și numele acestui loc este: Iehova este acolo (Ezechiel 48:35). Cristos este Isus, Iehova Mântuitorul și Emanuel – Dumnezeu cu noi.

El este Botezătorul, lumina, învățătorul, vindecătorul, iertătorul, mirele, păstorul, prietenul, înțelepciunea, odihna și templul mai mare. Cristos este adevăratul David, Domnul Sabatului, Iona cel mai mare, Solomon cel mai mare, Semănătorul, sămânța și hrănitorul.

El este firimiturile de sub masă, Cristosul, Fiul Dumnezeului celui viu, stânca bisericii, Ziditorul bisericii, Întemeietorul împărăției, Moise cel actual, Ilie cel actual, capul unghiului, Domnul, Cel înviat, Cel cu autoritate și Cel mereu prezent cu poporul Său în înviere.

El este bogat și atotinclusiv pentru noi și El este cu noi până la finalizarea epocii. El ne mântuiește și este mântuirea noastră și El este Emanuel, Dumnezeu cu noi. Când Îl experimentăm pe Cristos, suntem aduși în realitatea împărăției.

Pe măsură ce Îl savurăm și Îl experimentăm pe Cristos ca fiind Cel atotinclusiv, Marele Eu sunt care este Emanuel al nostru, devenim una cu El, devenim reproducerea Lui și El este exprimat prin noi.

El și noi suntem una și El trăiește în noi și este exprimat prin noi. Devenim parte din marele Emanuel și, când alții vin printre noi, ei spun: Dumnezeu este acolo!

Amin, Dumnezeu este cu noi și printre noi ori de câte ori suntem în duhul nostru, rămânând în prezența Domnului și având grijă de prezența Lui directă, prezența Lui de primă mână cu noi! Amin!

Doamne Isuse, Îți mulțumim că ești Dumnezeu cu noi. Îți mulțumim că ești tot ce avem nevoie în duhul nostru. Ne deschidem Ție, Doamne. Vrem să Te savurăm. Vrem să rămânem în prezența Ta. O, Doamne, suntem un singur duh cu Tine astăzi! Amin, Doamne, trăiește în noi și exprimă-Te prin noi astăzi. Fă-ne parte din marele Emanuel, Dumnezeu cu noi, prezența Ta printre oameni astăzi! Zidește-ne împreună, dragă Doamne, și câștigă în noi ceea ce cauți. Salvează-ne de orice lucru negativ și adu-ne la deplina savurare a tot ceea ce ești Tu ca Emanuel al nostru! Fie ca noi să fim conduși și guvernați de prezența directă a Domnului în viața noastră de zi cu zi. O, Doamne, fă-ne la fel cum ești Tu, marele Emanuel, Cristos și Trupul Său, pentru ca alții să vadă că Dumnezeu este cu noi și printre noi! Fie ca noi să fim cei care Te exprimă și aduc prezența Ta altora. Fie ca prezența Ta să fie printre noi și fie ca noi să-i aducem și pe alții în prezența Ta în viața noastră de zi cu zi și în întâlnirile bisericii! Aleluia, devenim un mare Emanuel, Iehova este acolo!

Acest articol este o traducere în limba română a articolului, Enjoy Christ by the Presence of the Lord and become Part of the Great Emmanuel, inspirat din înviorarea de dimineață pe tema generală, Cristosul atotinclusiv după cum este revelat în Matei – săptămâna 3 cu tema: Isus — numele Mântuitorului-Împărat dat de Dumnezeu și Emanuel — numele Mântuitorului-Împărat denumit de om (ziua 6) bazat pe slujba fraților Watchman Nee și Witness Lee, vorbirea fraților, și experimentarea noastră creștină.

Trăim împreună cu Cristos ca Emanuel în prezența Sa divină ca Duhul cu duhul nostru

by 5 Comments

Dacă trăim prin Duhul, să și umblăm prin Duhul. Galateni 5:25

Domnul Isus este Emanuel al nostru, iar noi trăim împreună cu Cristos ca Emanuel fiind în prezența Sa divină, care este Duhul dătător de viață cu duhul nostru; trăim, dar nu noi singuri, ci prin Cristos care trăiește în noi și împreună cu noi ca Emanuel, căci El este viața și persoana noastră și noi suntem expresia Lui!

Amin, Doamne, Îți mulțumim că ești atât de real, atât de aproape și atât de drag nouă: Tu ești chiar în noi ca Emanuel al nostru! Aleluia, Isus Cristos este Emanuel al nostru ca Duh al realității cu duhul nostru! Ne întoarcem către Tine. Ne deschidem către Tine. Vrem să trăim un singur duh cu Tine. Trăim în noi astăzi. Exprimă-te prin noi. Fie ca ființa noastră cu ceilalți să fie expresia lui Emanuel, Dumnezeu cu noi! Amin!

Isus este numele dat lui Cristos de către Dumnezeu, iar Emanuel este numele dat de om. Când Cristos s-a născut, El a fost numit Isus, ceea ce înseamnă Iehova Mântuitorul nostru și mântuirea noastră. Când alții L-au văzut, L-au atins, L-au auzit și au fost cu El, au spus: Emanuel, Dumnezeu este cu noi.

El nu a venit doar pentru a ne mântui sau a ne vindeca; El a fost însăși prezența lui Dumnezeu cu noi. Și acest lucru nu s-a oprit când a murit pe cruce; mai degrabă, prin moartea Sa, El ne-a răscumpărat și ne-a deschis calea pentru a intra în Dumnezeu și a fi una cu Dumnezeu, iar în învierea Sa a devenit un Duh dătător de viață!

Acum, ca Duh dătător de viață, Cristosul pneumatic, El este cu duhul nostru. El este ca aerul, oriunde ne-am afla, gata să fie respirat și savurat. Putem doar să chemăm numele Lui, O, Doamne Isuse, și primim persoana cu acel nume.

Când chemăm numele lui Isus, simțim prezența lui Dumnezeu cu noi, Emanuel. Domnul Isus ne-a promis că nu ne va lăsa orfani, ci se va întoarce la noi și S-a întors la noi în învierea Sa ca un alt Mângâietor, Duhul realității.

Noi, credincioșii în Cristos din secolul al douăzeci și unulea, nu L-am văzut pe Cristos cu ochii noștri fizici și nici nu L-am atins cu mâinile noastre, dar Îl putem vedea, atinge și savura în El în duh, căci El este Duhul realității cu duhul nostru.

Astăzi, Emanuel al practic este Duhul realității ca prezență a Dumnezeului Triunic finalizat în duhul nostru. Fiecare credincios autentic în Cristos îl are pe Emanuel în duhul său, căci Cristos este Emanuel al nostru și trăim un singur duh cu El ori de câte ori ne întoarcem către El, ne exersăm duhul pentru a fi cu El și Îl lăsăm să trăiască în noi.

El este cu noi până la finalizarea epocii. El este cu noi ori de câte ori ne întâlnim în numele Său. Și El este cu noi ori de câte ori venim la cuvântul Său. Aleluia, Isus este Emanuel al nostru, Dumnezeu este cu noi!

Isus ca Emanuel este Duhul realității cu duhul nostru pentru a fi practic și viu pentru noi și în noi

Și anume Duhul adevărului, pe care lumea nu-L poate primi, pentru că nu-L vede și nu-L cunoaște, dar voi Îl cunoașteți, căci rămâne cu voi și va fi în voi. Ioan 14:17

Am putea crede că înțelegem că Domnul este cu noi, dar trebuie să fim înaintea Domnului pentru a fi dezvăluiți să vedem această realitate. Există o altă persoană care trăiește în noi; Isus, ca Emanuel al nostru, trăiește în noi.

Evanghelia după Matei este o carte despre Emanuel – de la primul capitol până la ultimul capitol, Isus este Emanuel. El a fost Dumnezeu cu omul; când alții L-au văzut pe Isus, și-au dat seama că Dumnezeu este acolo printre ei, fiind cu ei și trăind cu ei. Acest lucru s-a întâmplat de-a lungul vieții și lucrării Sale pe pământ.

Chiar și după moartea și învierea Sa, Domnul Isus a spus că El este cu noi până la sfârșitul epocii (Matei 28:20). El este Emanuel al nostru și astăzi.

Cum este Isus cu noi? Cum poate fi Isus istoric cu noi astăzi? Este doar în gândurile noastre, în inima noastră sau în imaginația noastră? Conform cu Ioan 14:16-20, Domnul Isus, ca Emanuel al nostru, a trecut prin moarte și s-a întors în învierea Sa ca Duhul realității.

El este acum Duhul realității – pe care lumea nu-L poate primi, pentru că nu-L cunosc, dar noi Îl putem primi, Îl putem cunoaște și El rămâne în noi și este în noi.

Atunci când am fost regenerați, ne-am născut din Dumnezeu; Dumnezeu ne-a dat dreptul și autoritatea de a fi numiți copii ai lui Dumnezeu, cei născuți din Dumnezeu (Ioan 1:12-13). Mai mult, ce este născut din carne este carne, dar ce este născut din Duh este duh (Ioan 3:6). Ne-am născut din Dumnezeu, născuți din Duh, ca să fim duh.

Suntem un singur duh cu Domnul (1 Corinteni 6:17). Duhul realității este în duhul nostru, contopit cu duhul nostru, pentru a ne călăuzi în realitatea a tot ceea ce Dumnezeu este pentru noi în Cristos. Cristos, ca Emanuel al nostru, este Duhul realității cu duhul nostru.

Discipolii s-ar fi putut gândi că Domnul Isus va continua să fie cu ei fizic și au fost fericiți; așa că Domnul a petrecut patruzeci de zile cu ei după învierea Sa, învățându-i să trăiască în prezența Sa nevăzută.

Noi, cei care credem în Cristos, Îl avem pe Cristos cu noi, chiar și în noi, ca Emanuel al nostru; El nu este fizic cu noi, dar este cu noi spiritual, chiar în duhul nostru, ca Duhul realității.

Isus, ca Emanuel, este Duhul realității cu duhul nostru pentru a fi practic și viu pentru noi și în noi. El este Mângâietorul nostru; El ne mângâie, ne călăuzește, ne arată calea și ne conduce, de asemenea, spre savurarea Lui însuși cu toate bogățiile Sale. Duhul realității cu duhul nostru este Emanuel.

În cartea Fapte și în Epistole vedem că Duhul realității este însăși prezența Dumnezeului Triunic finalizat în duhul nostru. Viața noastră creștină este o viață în duhul contopit, o viață în unirea și comuniunea Duhului divin și a duhului uman.

Dumnezeu nu se poate distribui în noi decât dacă vine în noi; El nu poate fi doar în afara noastră și să distribuie ceea ce este El în noi. Așadar, El vine în noi și trăiește în noi pentru a fi Emanuel al nostru practic, Duhul realității cu duhul nostru.

Acum, Dumnezeul Triunic a venit să locuiască în noi ca Duhul minunat în noi. Suntem contopiți cu Domnul, suntem una cu El ca Duh dătător de viață în noi. O, El este Duhul minunat în noi și suntem uniți cu El ca un singur duh! Dumnezeu este în Fiul, Fiul este Duhul acum, iar noi suntem uniți cu El, chiar una cu El, în duhul nostru!

Fie ca noi să vedem că Isus, ca Emanuel al nostru, este Duhul realității cu duhul nostru, astfel încât să-L putem savura pe Dumnezeu și să ne împărtășim de El într-un mod practic, chiar să trăim un singur duh cu Domnul pentru a fi expresia Lui astăzi!

Doamne Isuse, dezvăluie-ne pentru a vedea că suntem un singur duh cu Tine! Fie ca noi să realizăm că Cristos, ca Emanuel al nostru, a trecut printr-un proces și a fost finalizat pentru a fi Duhul realității! Ce minunat e că acum Duhul realității este cu duhul nostru și îl avem pe Emanuel al practic cu duhul nostru! Amin, Doamne, păstrează-ne în duhul nostru astăzi. Păstrează-ne deschiși distribuirii Tale divine. Distribuie mai mult din Dumnezeu cu bogățiile Sale în ființa noastră. Condu-ne și călăuzește-ne în viața noastră de zi cu zi. Călăuzește-ne în toată realitatea a ceea ce este Cristos pentru noi. Fie ca noi să simțim prezența Domnului cu noi când ne întoarcem către duhul nostru. Slavă Domnului, Isus, ca Emanuel al nostru, este Duhul realității cu duhul nostru pentru a fi practic și viu pentru noi și în noi! Amin, Doamne, vrem să ne întoarcem către duhul nostru astăzi! Fă-ne să venim la întâlnirile bisericii și la cuvântul lui Dumnezeu prin exersarea duhului nostru, ca să-L putem savura pe Isus ca Emanuel al nostru, Duhul realității cu duhul nostru! Vrem să Te contactăm în duhul nostru omenesc astăzi!

Trăim împreună cu Cristos ca Emanuel fiind în prezența Lui divină, Duhul dătător de viață

Am fost răstignit împreună cu Hristos și trăiesc…, dar nu mai trăiesc eu, ci Hristos trăiește în mine. Și viața pe care o trăiesc acum în trup o trăiesc în credința în Fiul lui Dumnezeu, care m-a iubit și S-a dat pe Sine Însuși pentru mine. Galateni 2:20

Dacă vedem că Isus este Emanuel al nostru ca Duh al realității cu duhul nostru, vom realiza că El trăiește în noi și trebuie să trăim împreună cu Cristos ca Emanuel. El a venit în noi și nu ne părăsește niciodată; El este cu noi oriunde suntem, căci El este Emanuel, Dumnezeu cu noi.

Cum putem trăi cu Cristos ca Emanuel? Pentru a trăi cu Cristos, trebuie să fim în prezența Lui divină (Galateni 5:25), care este Duhul dătător de viață, chiar Isus cel practic. Isus cel practic și real de astăzi este Duhul dătător de viață, iar acest Duh este în și cu duhul nostru.

Trebuie să vedem că trăim împreună cu Cristos; asta nu înseamnă că noi nu mai trăim și că acum doar Cristos trăiește, în timp ce noi suntem puși deoparte sau șterși. Mai degrabă, pentru a trăi cu Cristos, încă trăim, dar nu numai prin noi înșine, ci prin Cristos care trăiește în noi și împreună cu noi ca Emanuel.

Așa a mărturisit Pavel în Galateni 2:20, un verset minunat, dar foarte misterios: noi trăim, dar Cristos trăiește în noi, și noi trăim, dar El trăiește în noi și prin noi.

Îl luăm pe Cristos ca persoană a noastră, iar El trăiește în noi. Astăzi, Cristos, ca Emanuel, este chiar Duhul dătător de viață, care este Dumnezeul Triunic finalizat, ca prezență a Sa fiind cu noi clipă de clipă.

El nu este doar în afara noastră, operând în situația lumii pentru a aranja toate lucrurile pentru îndeplinirea economiei Sale și ducerea la îndeplinire a administrării Sale; mai mult, El este Duhul dătător de viață în și cu duhul nostru.

Umblăm cu Cristos și trăim împreună cu Cristos nu într-un mod exterior, ci în interior, în duhul nostru; această umblare este zi de zi, chiar minut de minut.

Noi, cei care credem în Cristos, suntem oameni speciali: avem o altă Persoană care trăiește în noi. Există un Altul care trăiește în noi; Cristos ca Emanuel este în noi, iar noi trăim împreună cu Cristos ca Emanuel întorcându-ne către duhul nostru și trăind în prezența Sa divină.

Vrem să trăim în prezența Lui astăzi și în fiecare zi. Trăim, dar nu singuri, ci cu Cristos.

De multe ori, când suntem singuri, ne place să facem anumite lucruri, să privim anumite lucruri și să mergem în anumite locuri; însă atunci când suntem cu altcineva, este posibil să nu facem acele lucruri, este posibil să nu privim acele lucruri și este posibil să nu mergem în acele locuri.

Când ne dăm seama că Cristos este în noi ca Duh dătător de viață, vom învăța să trăim în prezența Lui divină, Duhul dătător de viață în și cu duhul nostru.

Când alții bârfesc, noi nu putem bârfi pentru că trăim împreună cu Cristos, iar El este Emanuel al nostru. Când alții merg în anumite locuri și fac anumite lucruri, pur și simplu nu le putem face și nu putem participa la același potop de destrăbălare ca ei, pentru că trăim împreună cu Cristos și prețuim prezența Lui divină.

Nu mulți creștini, însă, umblă, trăiesc, vorbesc și fac lucruri cu Emanuel ca Duh dătător de viață în duhul lor. Ei pot crede că au o anumită claritate, astfel încât să-și poată da verdictul sau opinia cu privire la probleme sociale, probleme politice, probleme de afaceri sau probleme familiale; cu toate acestea, nu-l simți pe Emanuel, Dumnezeu cu noi.

Fie ca noi să vedem că Emanuel este viața și persoana noastră, iar noi suntem organul Lui, trăind împreună cu El ca o singură persoană. Cei din jurul nostru merg într-o anumită direcție, în funcție de tendința actuală și de mișcarea politică sau socială, dar noi îl avem pe Emanuel ca viață și persoană.

Suntem expresia Lui, iar El este Cel care trăiește în noi. Trăim împreună cu Domnul ca o singură persoană. Victoria noastră depinde de Emanuel, prezența lui Isus. Trăim, dar nu noi trăim, ci Cristos trăiește în noi. El trăiește în noi, noi trăim cu El și El este exprimat prin noi, pe măsură ce trăim una cu El, căci Isus, ca Emanuel al nostru, este în noi.

Dacă avem prezența Domnului, avem înțelepciune, previziune și cunoaștere interioară a lucrurilor (2 Corinteni 2:10; 4:6-7; Galateni 5:25; Gen. 5:22-24; Evrei 11:5-6).

Nu este vorba de a ne implica în mișcări politice sau de a comenta probleme sociale pentru a rezolva problemele societale de astăzi și nici nu este vorba de a încerca să-i ajutăm pe alții în problemele lor familiale sau în problemele bisericii.

Pur și simplu trăim în prezența Domnului, iar prezența Lui este totul pentru noi. Fie ca noi să uităm de orice altceva și să ne concentrăm doar asupra Domnului și asupra prezenței Lui cu noi.

În loc să încercăm să biruim atâtea lucruri care ne împiedică și ne înconjoară, fie ca noi să ne concentrăm asupra lui Emanuel! Fie ca noi să vedem că Isus, ca Emanuel al nostru, este în noi și fie ca noi să trăim în prezența Lui divină zi de zi!

Iar atunci când falimentăm, slavă Domnului, putem să ne mărturisim păcatele și să avem dreptul să mâncăm din pomul vieții și să intrăm pe porți în cetate (Apocalipsa 22:14). Atâta timp cât savurăm prezența lui Emanuel, suntem în victorie; de ​​fapt, El este victoria noastră.

În loc să încercăm să ne biruim slăbiciunea sau pofta noastră, fie ca noi să ne concentrăm asupra persoanei lui Isus ca Emanuel al nostru, care ne mântuiește de păcatul nostru!

Doamne Isuse, vrem să trăim împreună cu Cristos ca Emanuel astăzi! Aleluia, Domnul, ca Duh dătător de viață, este cu duhul nostru și suntem uniți cu Domnul ca un singur duh! Păstrează-ne în prezența Ta astăzi, Doamne dragă. Fie ca noi să fim în prezența Ta divină în toate lucrurile. Fie ca noi să ne dăm seama că nu suntem singuri și nu trăim singuri; îl avem pe Isus ca Emanuel al nostru cu noi, căci Dumnezeu este cu noi. Fie ca noi să vedem cu adevărat că Duhul dătător de viață este cu duhul nostru și fie ca noi să fim atenți la duhul nostru contopit în toate lucrurile. Amin, Doamne, trăim, dar nu prin noi înșine, ci prin Cristos care trăiește în noi și cu noi ca Emanuel! Nu trăim în și prin noi înșine: trăim într-un singur duh cu Domnul! Slavă Domnului, Emanuel este viața și persoana noastră și noi suntem organul Lui. Amin, Doamne, exprimă-te prin noi astăzi. Fie ca noi să savurăm prezența lui Isus ca Emanuel al nostru, ca să putem savura victorie și eliberare de orice probleme și păcate! Amin, Doamne, nu ne concentrăm pe păcatele, problemele, suferințele sau eșecurile noastre, ci pe Domnul Isus ca Emanuel al nostru, Duhul dătător de viață în și cu duhul nostru!

Acest articol este o traducere în limba română a articolului, Live with Christ as Emmanuel in His Divine Presence as the Spirit with our spirit, inspirat din înviorarea de dimineață pe tema generală, Cristosul atotinclusiv după cum este revelat în Matei – săptămâna 3 cu tema: Isus — numele Mântuitorului-Împărat dat de Dumnezeu și Emanuel — numele Mântuitorului-Împărat denumit de om (ziua 5) bazat pe slujba fraților Watchman Nee și Witness Lee, vorbirea fraților, și experimentarea noastră creștină.

Îl experimentăm pe Isus ca Emanuel, Dumnezeu cu noi ca Duh al realității cu duhul nostru

by 6 Comments

Domnul Isus Hristos să fie cu duhul tău! Harul să fie cu voi! Amin. 2 Timotei 4:22

Când chemăm numele lui Isus, îl simțim pe Emanuel, Dumnezeu cu noi, căci El este atât de real și aproape de noi; Cristosul atotinclusiv este Duhul realității ca prezență a lui Dumnezeu cu duhul nostru și, oriunde ne aflăm, El este cu noi, făcând din duhul nostru țara lui Emanuel.

Aleluia, Cristos este cu noi astăzi și în fiecare zi până la finalizarea epocii! Amin, Doamne, venim la Tine așa cum suntem și chemăm numele Tău. Vrem să savurăm tot ceea ce ești. Vrem să-L experimentăm pe Dumnezeul Triunic în Cristos ca Duh cu duhul nostru, așa că chemăm numele Domnului! Aleluia, Emanuel cel practic este Duhul realității ca prezență a lui Dumnezeu în duhul nostru! Amin!

Noi, credincioșii în Cristos, suntem cei chemați de Dumnezeu din orice altceva către El Însuși, iar acum noi înșine suntem cei care chemăm: chemăm numele Domnului. Îl iubim pe Domnul Isus. Îl prețuim. Și ne place să chemăm numele Lui. Când suntem triști, chemăm numele Domnului, iar El ne aude respirația, strigătul nostru.

Când ne este foame și sete, chemăm numele Domnului, iar El este hrana și băutura noastră spirituală. Când ne simțim săraci, chemăm numele Domnului și ne împărtășim din bogățiile Sale. Învățăm să facem toate lucrurile în numele lui Isus, astfel încât Isus să trăiască în noi și să fie exprimat prin noi.

Ne rugăm în numele lui Isus și suntem adunați în numele lui Isus. Când ne adunăm, nu ne adunăm doar ca credincioși în Cristos pentru a auzi mai mult din cuvântul lui Dumnezeu; ne adunăm în numele lui Isus, iar El este prezent cu noi.

Chiar dacă oamenii din jurul nostru sunt instigați de Satan să urască numele lui Isus și chiar să-l blesteme, noi iubim numele lui Isus și ne bucurăm că suntem considerați vrednici să fim dezonorați în numele lui Isus. Suntem cei care au puțină putere, dar nu tăgăduim numele Lui și ținem cuvântul Lui.

Fie ca noi să fim cei care Îl chemăm pe Domnul în orice loc și fie ca noi să ne unim cu cei care cheamă Numele Domnului dintr-o inimă pură pentru a gusta harul Său!

Pe măsură ce facem una și alta în viața noastră creștină de zi cu zi, fie ca noi să chemăm numele Domnului. Numele Lui este un turn puternic unde fugim să ne ascundem, iar numele Lui este atât de dulce, atât de bogat, atât de aproape și atât de disponibil pentru noi.

Când chemăm numele Domnului, primim Persoana acelui nume. Poate că nu știm care este nevoia noastră și poate că nu ne dăm seama că suntem bolnavi, dar chemând numele Domnului, El ne satisface nevoile și ne vindecă. Cât de mult iubim numele lui Isus!

Când Îl primim și Îl experimentăm pe Isus, simțim că El este Emanuel, Dumnezeu cu noi

„Iată, fecioara va fi însărcinată, va naște un Fiu și-I vor pune numele Emanuel”, care, tălmăcit, înseamnă: „Dumnezeu este cu noi”. Matei 1:23

De partea lui Dumnezeu, El L-a numit Isus pe Fiul Său născut din femeie; acesta este numele dat de Dumnezeu, căci Isus Cristos este Dumnezeu Mântuitorul și mântuirea noastră pentru a ne mântui de păcatele noastre. Slavă Domnului!

Însă numele dat de om a fost Emanuel, care înseamnă „Dumnezeu este cu noi” (Matei 1:23). Acest lucru este foarte interesant. Pe de o parte, Dumnezeu I-a dat Fiului Său numele Isus, iar toți cei din jurul Lui L-au numit și ei Isus; însă, când L-au văzut pe Isus, L-au atins pe Isus și L-au auzit, și-au dat seama că El este Dumnezeu cu ei, adică El este Emanuel.

Când noi, cei care credem în Cristos, Îl experimentăm pe Isus, când chemăm numele lui Isus și Îl experimentăm și-L savurăm pe El, simțim că Dumnezeu este cu noi; Isus nu este nimic mai puțin decât Dumnezeu este cu noi.

Când avem o oarecare experiență cu Isus, simțim că El este Emanuel, Dumnezeu cu noi. Întreaga Evanghelie după Matei este o carte despre Emanuel – Dumnezeu încarnat pentru a fi cu noi (vv. 21-23).

El este cu noi oriunde ne-am afla. El este cu noi de la întruparea Sa până la învierea Sa și chiar și după învierea și înălțarea Sa, El este încă cu noi. Când vorbim despre Emanuel, Dumnezeu cu noi, trebuie să ne dăm seama că Emanuel este atotinclusiv (Filipeni 1:19).

Amin, când chemăm numele lui Isus și Îl savurăm pe El, ne dăm seama că Emanuel este atotinclusiv! El este mai întâi Mântuitorul nostru (Luca 2:11), apoi Răscumpărătorul nostru (Ioan 1:29; Romani 3:24), apoi Dătătorul nostru de viață (1 Corinteni 15:45b) și apoi Duhul atotinclusiv care locuiește în noi (Ioan 14:16-20; Romani 8:9-11).

El este totul pentru noi – ne mântuiește, ne răscumpără, El este viața noastră, ne dă Duhul și El Însuși este Duhul ca rezervă îmbelșugată.

De fapt, conținutul întregului Nou Testament este Emanuel (Matei 1:23; 18:20; 28:20; Apocalipsa 21:3), iar toți credincioșii în Cristos, ca membre ale lui Cristos, fac parte din acest mare Emanuel, Cristosul corporativ (1 Corinteni 12:12; Coloseni 3:10-11).

De la prima carte din Noul Testament până la ultima carte, Dumnezeu este cu noi. În Apocalipsa 21:3, aproape ultimul capitol din Biblie, vedem că tabernaculul lui Dumnezeu este cu oamenii și El va locui cu ei; El este Dumnezeul lor și ei sunt poporul Lui.

Noul Ierusalim este Emanuel: Dumnezeu este cu noi! Și devenim parte din acest Nou Ierusalim, căci Îl savurăm pe Dumnezeu cu noi zilnic și devenim însăși prezența lui Dumnezeu oriunde ne-am afla! Slavă Domnului!

Isus nu este nimic mai puțin decât Dumnezeu Însuși; El nu este doar Fiul lui Dumnezeu, ci mai mult, El este Dumnezeu Însuși. În afara lui Isus nu-L putem găsi niciodată pe Dumnezeu, căci Dumnezeu este cu Isus, Dumnezeu este în Isus și Dumnezeu este Isus. La început era Cuvântul și Cuvântul era cu Dumnezeu și, mai mult, Cuvântul era Dumnezeu (Ioan 1:1).

Când Îl experimentăm pe Isus, ne dăm seama că El este Emanuel, Dumnezeu cu noi. Când chemăm numele lui Isus, Îl savurăm pe El ca fiind mângâierea, odihna, pacea și viața noastră chiar acum.

Pe măsură ce Îl savurăm și Îl experimentăm pe Isus, ne dăm seama că El este Dumnezeu cu noi; ne dăm seama că El nu este doar Dumnezeu în ceruri care ne dă lucruri, ci Dumnezeul subiectiv, Dumnezeu în noi ca Duh, fiind totul pentru noi, ca Emanuel al nostru.

Cu toții avem această experiență; acesta este motivul pentru care suntem încă aici, în viața de biserică în recâștigarea Domnului. Suntem aici pentru că învățăm să chemăm numele lui Isus, Îl savurăm pe Isus și El este totul pentru noi. El este calea noastră, realitatea noastră și viața noastră într-un mod real și practic, căci El este Emanuel, Dumnezeu cu noi.

Doamne Isuse, Te iubim și Îți chemăm numele, o, Doamne Isuse! Aleluia, când chemăm numele lui Isus, avem însăși prezența Lui în noi și ne dăm seama că El este Emanuel, Dumnezeu cu noi. Amin, Doamne, Te iubim și Te savurăm ca Dumnezeu cu noi, Emanuel al nostru. Îți mulțumim că ai venit la noi prin încarnare, doar ca să fii cu noi și să fii tot ce avem nevoie. Fie ca să Te experimentăm astăzi.Ne întoarcem către Tine astăzi. Fie ca să Te luăm ca viața noastră, lumina noastră, calea noastră și realitatea noastră. O, Doamne, ne exersăm duhul pentru a chema Numele Tău! O, Doamne Isuse! Tu ești totul pentru noi! Tu ești Emanuel, Dumnezeu cu noi. Cât de bine este să fim aici, în duhul nostru contopit, savurându-L pe Emanuel, Dumnezeu cu noi. Fie ca să Te experimentăm și să Te savurăm astăzi ca mângâierea noastră, odihna noastră, pacea noastră și viața noastră. Vrem să chemăm numele lui Isus și să savurăm prezența lui Dumnezeu cu noi! Aleluia, Dumnezeu este cu noi până la finalizarea epocii și El ne face Emanuel al Său, Dumnezeu cu omul!

Emanuel cel practic este Duhul realității în duhul nostru: prezența Lui este întotdeauna cu noi în duhul nostru

Pentru că oricine este născut din Dumnezeu biruiește lumea; și ceea ce câștigă biruință asupra lumii este credința noastră. 1 Ioan 5:4

Emanuel nu este doar ceva ce experimentăm din când în când, atunci când „simțim prezența Domnului”; Emanuel este Duhul realității cu duhul nostru. Domnul Isus a venit ca Dumnezeu încarnat și El este acum cu noi ca Duh al realității, ca prezență a Dumnezeului Triunic finalizat în duhul nostru.

Emanuel cel practic este Duhul realității în duhul nostru, iar prezența Lui este mereu cu noi – nu numai zi de zi, ci și clipă de clipă (Ioan 1:14; 14:16-20; 1 Corinteni 15:45b; 2 Timotei 4:22).

Duhul este însăși prezența Lui și nu putem niciodată separa Duhul de prezența Lui; Duhul este prezența Lui în duhul nostru. Când chemăm numele lui Isus, El vine ca Duh al realității, realitatea Domnului Isus. Astăzi putem savura realitatea și realizarea lui Isus exersându-ne duhul pentru a chema numele lui Isus; acesta este Emanuel.

Domnul a fost cu discipolii Săi ca Emanuel și a spus că le va da un alt Mângâietor, ca El să fie cu ei pentru totdeauna. Acest alt Mângâietor este Duhul. Domnul i-a părăsit fizic, dar a venit la ei ca Emanuel, Duhul realității.

Emanuel cel practic este Duhul realității, care astăzi este cu duhul nostru, chiar contopit cu duhul nostru, făcându-ne un singur duh cu El (1 Corinteni 6:17). Slavă Domnului că nu ne-a lăsat orfani; nu suntem aici încercând să-I fim plăcuți Dumnezeului din Biblie, ci suntem una cu Domnul ca un singur duh, iar El este Emanuel, Dumnezeu cu noi.

În Matei 18:20 ni se spune că El este cu noi în adunările noastre; când ne adunăm în numele Lui, când chemăm numele Domnului în timp ce ne adunăm, Domnul este cu noi – El este Emanuel. Prezența lui Isus în adunările noastre este Emanuel, Dumnezeu cu noi.

El este cu noi în toate zilele, până la finalizarea epocii (Matei 28:20). Până la finalizarea acestei epoci, Cristos este Emanuel, Dumnezeu cu noi. El nu este doar cu noi și în jurul nostru, protejându-ne și îngrijindu-ne; El este cu noi în duhul nostru (2 Timotei 4:22). Domnul este cu duhul nostru; harul este cu noi. El este cu noi pentru a fi totul pentru noi în duhul nostru; Emanuel cel practic este Duhul realității cu duhul nostru.

Astăzi, duhul nostru, conform cu Isaia 8:7-8, este țara lui Emanuel. Deoarece Cristos este cu noi așa cum Emanuel în duhul nostru, duhul nostru este țara lui Emanuel. Când chemăm numele lui Isus, avem însăși prezența Lui, iar El este Emanuel, Dumnezeu cu noi.

Când trăim în duhul contopit, când spunem: Isus este Domnul, suntem în Duhul Sfânt (1 Corinteni 12:3). Fie ca noi să fim mântuiți de orice concepții și tradiții și fie ca noi să fim aduși într-o savurare și o experiență proaspătă a lui Emanuel cel practic, a Duhului realității cu duhul nostru. Dacă doar chemăm numele Lui, El este cu noi și primim Duhul.

Satan atacă țara lui Emanuel, încercând să o cucerească, dar pentru că Dumnezeu este cu noi, inamicul nu poate niciodată să cucerească țara lui Emanuel (Isaia 8:10; 1 Ioan 5:4; Ioan 3:6).

Cu toții putem simți că Satan ne atacă pe noi, în special, el atacă și încearcă să ne afecteze relația cu Domnul. Inamicul știe că, atunci când suntem în duhul nostru, Îl savurăm pe Emanuel cel practic și trăim în țara lui Emanuel. Așa că ne atacă.

El a atacat poporul Israel pentru a le afecta și a le lua țara, țara lui Emanuel. Ne atacă și face tot posibilul să ne cucerească; totuși, prin îndurarea și harul Domnului, suntem încă aici. Gândește-te la săptămâna ta de până acum: inamicul te-a atacat de atâtea ori, poate chiar de mai mult de douăzeci de ori, dar tu ești încă aici datorită lui Emanuel, pentru că Dumnezeu este cu noi.

Uneori, inamicul vine la noi ca un râu puternic ca să ne înece și să ne cucerească, dar slavă Domnului, El Își întinde aripile peste noi și ne acoperă, ne protejează și ne ține în țara lui Emanuel. Când Îl chemăm pe Domnul, când Îl savurăm pe Cristos și vedem că Emanuel cel practic este Duhul realității cu duhul nostru, ne dăm seama că mai mare este Cel care este în noi decât cel care este în lume.

Mai mult, ceea ce este născut din Dumnezeu în noi învinge lumea; aceasta este victoria noastră – credința noastră, care este în duhul nostru, care învinge lumea. Când chemăm numele lui Isus, Îl savurăm pe Emanuel cel practic ca Duh al realității cu duhul nostru și, în duhul nostru, învingem lumea.

Iar când ne adunăm, savurăm prezența Dumnezeului Triunic, în timp ce avem învățătura Cuvântului sfânt (Matei 18:20; 28:20; Ps. 119:30; Fapte 6:4). Când cuvântul ni se deschide în întâlnirile bisericii, simțim că Dumnezeu este cu noi. Ne bucurăm de har și pace prin Duh, ca prezență a Dumnezeului Triunic (Galateni 6:18; Fapte 9:31).

Călăuzirea și mărturia Duhului sunt prezența Lui (Romani 8:14, 16). Fie ca noi să savurăm zilnic împărtășirea Dumnezeului Triunic prin prezența Lui ca Duh (2 Corinteni 13:14).

Doamne Isuse, Îți mulțumim că ai venit în noi ca Duh al realității cu duhul nostru pentru a fi Emanuel cel practic, Dumnezeu cu noi! Amin, Doamne, ne deschidem Ție și chemăm numele Tău. Tu ești Duhul cu duhul nostru, Emanuel cel real și practic. Îți mulțumim, dragă Doamne, că prezența Ta este întotdeauna cu noi în duhul nostru. Tu ești cu noi nu doar zi de zi, ci chiar mai mult, clipă de clipă. Îți mulțumim că ești cu noi în adunările noastre, căci ori de câte ori ne întâlnim în numele Tău, Tu ești adunat împreună cu noi. Îți mulțumim că ești cu noi toată ziua, căci Tu ești în duhul nostru. Slavă Domnului, duhul nostru astăzi este țara lui Emanuel, căci îl avem pe Emanuel în duhul nostru! Amin, Doamne, păstrează-ne în duhul nostru astăzi! Păstrează-ne chemând numele Tău pentru a savura toate bogățiile Tale. Aleluia, Cel ce este în noi este mai puternic decât cel din lume, iar inamicul nu poate niciodată cuceri țara lui Emanuel! Amin, Doamne, alegem să ne întoarcem către duhul nostru pentru a-L savura pe Emanuel cel practic, Duhul realității cu duhul nostru! Păstrează-ne în duhul nostru astăzi!

Acest articol este o traducere în limba română a articolului, Experience Jesus as Emmanuel, God with us as the Spirit of Reality with our Spirit, inspirat din înviorarea de dimineață pe tema generală, Cristosul atotinclusiv după cum este revelat în Matei – săptămâna 3 cu tema: Isus — numele Mântuitorului-Împărat dat de Dumnezeu și Emanuel — numele Mântuitorului-Împărat denumit de om (ziua 4) bazat pe slujba fraților Watchman Nee și Witness Lee, vorbirea fraților, și experimentarea noastră creștină.