chemăm numele Domnului

O viață care schimbă epoca este o viață care moștenește căile evlavioase ale strămoșilor

12/10/2026 by Credincios in Cristos 3 Comments

Viața lui Noe a fost o viață care a schimbat epoca; dacă noi considerăm viața sa cu multă rugăciune, vedem că aceasta moștenește căile evlavioase ale strămoșilor: calea mântuirii a lui Adam, calea aducerii de ofrande pentru a-I plăcea lui Dumnezeu a lui Abel, calea chemării numelui Domnului a lui Enos și calea umblării cu Dumnezeu a lui Enoh.

Doamne Isuse, vrem să avem o viață care schimbă epoca în care trăim astăzi! Te iubim și ne dăm Ție. Fie ca să moștenim căile evlavioase ale strămoșilor noștri în Cristos și să continuăm una cu Tine pe calea credinței. Vrem să fim cei care savurează mântuirea lui Dumnezeu, bând din izvoarele mântuirii! Fie ca să-L oferim pe Cristos lui Dumnezeu spre satisfacția Sa! Fie ca să chemăm numele Domnului! Fie ca să umblăm cu Dumnezeu până când Dumnezeu ne va lua la Sine! Vrem să fim cei care lucrează împreună cu Dumnezeu pentru zidirea bisericii, Trupul lui Cristos! Amin!

În Noe Îl vedem pe Dumnezeu Tatăl în credincioșia Sa de a-Și păstra legământul veșnic; în Daniel Îl vedem pe Cristos Fiul ca și centralitate și universalitate a economiei lui Dumnezeu; iar în Iov Îl vedem pe Dumnezeu Duhul transformându-l pe om prin înnoirea Duhului.

În mod special, dorim să ne concentrăm asupra lui Noe, un om care a schimbat epoca. Noe a găsit favoare înaintea lui Iehova. El nu a umblat pur și simplu ici-colo, făcând una și alta, pentru ca apoi, dintr-odată, să găsească har în ochii lui Dumnezeu.

Dimpotrivă, Noe a umblat pe calea strămoșilor săi, moștenind calea mântuirii a lui Adam, calea aducerii de ofrande lui Dumnezeu pentru a-I plăcea Lui, calea chemării numelui Domnului a lui Enos și calea umblării cu Dumnezeu a lui Enoh.

El a trăit și a umblat în dreptate, fiind drept înaintea lui Dumnezeu, și a moștenit căile evlavioase ale strămoșilor săi. În timp ce umbla cu Dumnezeu, Noe a găsit har în ochii lui Dumnezeu. Aceasta înseamnă că Dumnezeu Și-a deschis inima față de Noe pentru a-i spune ce urma să facă și a venit la Noe pentru a fi totul pentru el în vederea construirii corăbiei.

Pe de o parte, Noe a moștenit căile evlavioase ale strămoșilor săi și a umblat pe ele. Pe de altă parte, a mers puțin mai departe; el a și lucrat împreună cu Dumnezeu.

Trebuie să fim oameni care moștenesc căile evlavioase ale strămoșilor noștri spirituali și trebuie să mergem mai departe cu Domnul, cooperând cu El în această epocă – potrivit cu calea în care El ni Se descoperă în mod actual și prezent – pentru a putea termina această epocă.

Vrem să fim cei care schimbă epoca pentru Domnul astăzi, cei care moștenesc căile evlavioase ale strămoșilor și care cooperează cu Domnul în această epocă pentru a schimba epoca și a aduce împărăția lui Dumnezeu.

O viață care schimbă epoca este o viață care moștenește căile evlavioase ale strămoșilor: calea mântuirii a lui Adam și calea aducerii de ofrande pentru a-I plăcea lui Dumnezeu, a lui Abel

În calitate de credincioși în Cristos care văd ceva din economia lui Dumnezeu și sunt însuflețiți de dorința de a-L aduce înapoi, trebuie să ne dăm seama că nu suntem aici pe cont propriu și nici nu am apărut brusc ca creștini: îi avem pe cei care au fost înaintea noastră.

Viața lui Noe a schimbat epoca; dacă privim la viața sa, ne dăm seama că, prin viața și lucrarea sa, el a schimbat epoca. O viață care schimbă epoca este o viață care moștenește căile evlavioase ale strămoșilor.

Noe a aparținut celei de-a zecea generații; i-a avut înaintea sa pe Enoh, Metusala și Lameh și, mai mult, i-a avut ca strămoși pe Adam, Abel, Enos și Enoh.

Noi suntem aici ca o continuare a celor care au fost înaintea noastră; le moștenim căile evlavioase și mergem mai departe cu Domnul în această epocă.

Există trei decăderi ale omului, așa cum vedem în Geneza capitolele 1-6; mai întâi, omul nu și-a exersat duhul și a decăzut; apoi, omul și-a supra-exersat sufletul și a inventat o nouă religie; iar în al treilea rând, omul a abuzat de trupul său decăzut și s-a umplut de pofte, desfrâu și violență.

Într-un interval scurt de patru capitole, de la Adam la Noe, au avut loc patru decăderi. Dar slavă Domnului pentru Noe, care a moștenit căile evlavioase ale strămoșilor săi!

Noe a moștenit calea mântuirii a lui Adam, primind promisiunea referitoare la Cristos ca „sămânță a femeii” și acoperirea lui Cristos ca dreptate care Îl satisface pe Dumnezeu (Gen. 3:15, 20-21).

După ce a decăzut, omul se aștepta să moară pe loc; el nu ascultase de Dumnezeu, mâncând din pomul interzis, iar Dumnezeu promisese că, în ziua în care va face acest lucru, va muri negreșit. Astfel, omul s-a acoperit cu frunze, realizând că este gol, și s-a ascuns de Dumnezeu.

Dumnezeu, însă, nu a venit să-l pedepsească, ci să-i vestească Evanghelia; El i-a vestit Evanghelia lui Adam și a blestemat șarpele. Adam a crezut Evanghelia, căci și-a numit soția, pe Eva, „cea vie”; era plin de credință că vor trăi, așa că a numit-o pe soția sa Eva – o ființă vie.

Astăzi, noi moștenim calea mântuirii lui Adam. Suntem decăzuți, dar Dumnezeu a venit să ne mântuiască; El nu a venit să ne condamne sau să ne judece, ci să ne vestească Evanghelia, să facă o promisiune și să-l judece pe vrăjmaș.

Acum putem gusta mântuirea lui Dumnezeu. Am căzut și am păcătuit, dar ne putem întoarce la Domnul și putem bea din izvoarele mântuirii lui Dumnezeu (Isaia 12:3). Putem scoate apă cu bucurie din mântuirea lui Dumnezeu, ca dintr-un izvor viu, și putem fi vii! Acesta este un lucru pe care îl moștenim și pe care-l savurăm zi de zi.

Noe a moștenit calea aducerii de jertfă a lui Abel, care constă în a-L oferi pe Cristos lui Dumnezeu nu doar ca jertfă pentru păcatele noastre, ci și ca dar pentru a-I fi pe plac lui Dumnezeu (Geneza 4:3-4).

Abel, reprezentantul celei de-a doua generații a omenirii, era păstor de oi, iar Cain, fratele său, era lucrător al pământului. Înainte de potop, omului îi era permis să mănânce doar fructe și legume, nu și carne; Abel păștea oile nu urmărea producerea de hrană pentru propria existență, ci oferirea de jertfe pentru satisfacția lui Dumnezeu.

Abel nu doar a crezut în Evanghelie, ci a și pus-o în practică și a trăit-o. El a trăit pentru Dumnezeu, trudind zi și noapte la îngrijirea oilor, pentru a avea ce să-I ofere lui Dumnezeu spre satisfacția Sa, pentru ca Dumnezeu să fie mulțumit.

Noi moștenim astăzi această cale de a-I place lui Dumnezeu. Trăim o viață pentru satisfacția Domnului și Îl savurăm pe Domnul ca răscumpărare a noastră. Îl savurăm pe Cristos, ne împărtășim din bogățiile lui Cristos, Îl creștem pe Cristos și Îl oferim pe Cristos lui Dumnezeu pentru satisfacția Sa, astăzi.

Dorim ca Dumnezeu să fie mulțumit; nu trăim pe pământ pentru noi înșine, pentru propria satisfacție sau pentru viitorul nostru, ci pentru ca Domnul să fie mulțumit. Noi credem Evanghelia și trăim Evanghelia. Punem în practică Evanghelia pe care am auzit-o de la înaintașii noștri și le călcăm pe urme.

Ori de câte ori ne întâlnim cu sfinții și chiar în părtășia noastră personală cu Domnul, Îl oferim pe Cristos lui Dumnezeu. Ceea ce Îl satisface pe Dumnezeu este Cristos Însuși, căci El este Preaiubitul Tatălui. Când Îl oferim pe Cristos lui Dumnezeu, El este satisfăcut.

Când păcătuim, Îl avem pe Domnul ca răscumpărare a noastră, chiar ca Mielul lui Dumnezeu care a fost junghiat pentru noi; aplicăm sângele Mielului și venim înaintea lui Dumnezeu. Acest lucru Îi este plăcut lui Dumnezeu.

Nu-L urmăm pe Cain pe calea sa, încercând din răsputeri să-I plăcem lui Dumnezeu, dar nu pe calea rânduită de El. Noi urmăm calea rânduită de Dumnezeu pentru a fi mântuiți: credem în Evanghelie și aplicăm răscumpărarea lui Cristos asupra ființei noastre.

Doamne Isuse, vrem să avem o viață și o lucrare care schimbă epoca. Ne dăm Ție astăzi, pentru a trăi și a lucra astfel încât Tu să ai o cale de a pune capăt acestei epoci și de a aduce epoca împărăției. O, Doamne, Îți mulțumim pentru înaintașii noștri temători de Dumnezeu; vrem să le urmăm căile și să trăim înaintea Ta. Aleluia, putem scoate apă cu bucurie din izvoarele mântuirii lui Dumnezeu! Putem pur și simplu să credem în Evanghelie, recunoscând că suntem păcătoși și pocăindu-ne, și astfel să ne împărtășim din mântuirea lui Dumnezeu! Amin, Doamne, credem în Tine și trăim, căci Tu vii în noi ca viață. Vrem să trăim o viață spre satisfacția Ta, astăzi. Amin, Doamne, Te primim ca Mielul lui Dumnezeu care ridică păcatul lumii. Aplicăm sângele Tău prețios. Tu ești Cel care ne răscumpără și ne aduce la Dumnezeu. Te oferim lui Dumnezeu Tatăl spre satisfacția Sa. O, Doamne, suntem decăzuți, suntem păcătoși, dar Te luăm pe Tine ca totul nostru și Te oferim lui Dumnezeu prin credință, spre satisfacția Sa!

Moștenim calea lui Enos de a chema numele Domnului și calea lui Enoh de a umbla cu Dumnezeu

Noe a moștenit căile evlavioase ale strămoșilor săi și a umblat cu Domnul, lucrând una cu Dumnezeu și construind corabia; el a avut o viață și o lucrare care au schimbat epoca.

Noe a moștenit calea lui Enos de a chema numele lui Iehova pentru a moșteni tot ceea ce este El (Gen. 4:26; Ier. 33:3; Rom. 10:12; 2 Tim. 2:22). Când s-a născut Enos, părinții săi i-au pus numele Enos, ceea ce înseamnă „om fragil, muritor”. Uimitor, ce nume!

Apoi, în Geneza 4:26, ni se spune că în zilele lui oamenii au început să cheme numele lui Iehova. Enos și oamenii de lângă el au realizat că sunt fragili și muritori, așa că au chemat numele lui Iehova. Ei au realizat că au nevoie să fie salvați și, de asemenea, să savureze bogățiile lui Dumnezeu, așa că au chemat.

Astăzi trebuie să ne dăm seama că suntem oameni fragili și muritori și trebuie să chemăm numele Domnului. Chemăm numele Domnului pentru a fi mântuiți (Fapte 2:21), dar și pentru a savura toate bogățiile Sale.

Mulți creștini cred că trebuie să chemăm numele Domnului doar pentru a fi mântuiți, astfel încât s-ar putea să nu mai cheme numele Domnului după mântuire. Totuși, așa cum spune Romani 10:12, trebuie să chemăm numele Domnului pentru a savura bogățiile Sale. Domnul este bogat față de toți cei care Îi cheamă numele. Fie că suntem iudei sau greci, putem savura bogățiile lui Cristos chemând numele Său.

Acesta este o cale bogată de a trăi viața creștină; Enos a practicat acest lucru, iar urmașii săi l-au practicat și ei. Acum, noi moștenim de la strămoșii noștri această cale evlavioasă de a savura bogățiile lui Cristos prin chemarea numelui Său. O, Doamne Isuse!

Noe a moștenit acest mod de a trăi și de a da naștere urmașilor (Geneza 5:3-28). Noe nu a stat degeaba, ci a trăit cu un scop pentru Dumnezeu și a născut copii pentru înmulțirea naturală a omenirii, astfel încât scopul lui Dumnezeu să poată fi împlinit pe acest pământ prin intermediul oamenilor.

Acesta este un lucru pe care îl moștenim astăzi prin credință, pentru împlinirea scopului lui Dumnezeu.

De asemenea, Noe a moștenit calea lui Enoh de a umbla cu Dumnezeu (vv. 22, 24). Enoh a umblat cu Dumnezeu. El nu doar a savurat răscumpărarea și mântuirea lui Dumnezeu și a chemat numele Domnului, ci a și umblat cu Dumnezeu.

A umbla cu Dumnezeu înseamnă a-L lua pe Dumnezeu drept centru și totul pentru noi, trăind și făcând toate lucrurile în conformitate cu Dumnezeu și împreună cu El (Geneza 5:22-24; Evrei 11:5-6; 2 Corinteni 5:4, 9, 14-16; 6:1).

Trebuie să moștenim acest lucru în viața noastră de zi cu zi. Trebuie să umblăm cu Dumnezeu. Modul în care umblăm cu Dumnezeu este acela de a-L lua pe Dumnezeu ca fiind centru și totul pentru noi. Trăim și facem toate lucrurile potrivit cu Dumnezeu și împreună cu Dumnezeu.

Când umblăm alături de cineva – când dorim să umblăm cu cineva fără a-l constrânge să ne însoțească – trebuie să umblăm în unitate cu acea persoană, în ritmul ei și fiind cu adevărat alături de ea.

Așa a trăit Enoh. Enoh nu a umblat cu Dumnezeu încă de la naștere; el a învățat să umble cu Dumnezeu. A avut un fiu, iar apoi a umblat cu Dumnezeu.

Și noi învățăm să umblăm cu Dumnezeu. Privim la înaintașii noștri în Cristos și la modul lor de viață, și umblăm cu Dumnezeu. Îi permitem Domnului să ne instruiască, astfel încât să nu facem lucrurile prin noi înșine, de unii singuri și pentru noi înșine, ci să fim una cu Dumnezeu în tot ceea ce facem.

Enoh I-a fost plăcut lui Dumnezeu în umblarea sa cu El, într-o asemenea măsură încât nu a mai fost găsit, căci Dumnezeu l-a luat.

Umblarea noastră cu Dumnezeu trebuie să fie una ascendentă, zi de zi, tot mai mult, până când Dumnezeu va fi atât de mulțumit de noi, încât ne va lua să fim cu El pentru totdeauna. Fie ca noi să descoperim și să învățăm calea umblării cu Dumnezeu.

Fie ca El să fie centrul și totul al nostru, și fie ca noi să facem toate lucrurile potrivit cu Dumnezeu și împreună cu Dumnezeu. Facem aceasta prin credință, căci doar prin credință Îi putem fi plăcuți lui Dumnezeu.

Nu este vorba despre o imitație exterioară, ci despre credință, despre trăirea în unirea organică cu Domnul, în duh.

Amin! Când moștenim toate căile evlavioase ale înaintașilor noștri și mergem mai departe cu Domnul, lucrând împreună cu Dumnezeu la zidirea bisericii – așa cum a făcut Noe – trăim o viață care va schimba epoca.

Moștenim calea mântuirii a lui Adam, calea lui Abel de a-L oferi pe Cristos lui Dumnezeu spre satisfacția Sa, calea lui Enos de a chema numele Domnului pentru a savura tot ceea ce este El și calea lui Enoh de a umbla cu Dumnezeu.

Și mergem mai departe cu Domnul, lucrând împreună cu El la zidirea corăbiei astăzi – biserica, Trupul lui Cristos –, pentru a fi salvați din această generație strâmbă și pervertită și pentru a pune capăt acestei epoci! Pe măsură ce moștenim toate căile divine, umblăm cu Dumnezeu și lucrăm împreună cu Dumnezeu, iar El are o cale de a schimba această epocă.

Doamne Isuse, Îți mulțumim că ne-ai dat o cale nu doar de a fi mântuiți, ci și de a savura toate bogățiile Tale: chemarea numelui Domnului! Aleluia, noi moștenim astăzi calea lui Enos de a chema numele Domnului! Amin, Doamne, noi suntem fragili, slabi și muritori, așa că chemăm numele Domnului! Mântuiește-ne în timp ce chemăm numele Tău! Fie ca să savurăm bogățiile Tale chemând numele Domnului! Slavă Domnului, El este bogat față de toți cei ce cheamă numele Său! Amin, Doamne, vrem să ne împărtășim din bogățiile lui Dumnezeu chemând numele Domnului! Slavă Domnului, putem umbla cu Dumnezeu! Amin, Doamne, fie să fim cei care moștenesc calea lui Enoh de a umbla cu Dumnezeu. Fie ca umblarea noastră cu Tine să aibă loc avându-L pe Cristos ca și centru și totul pentru noi. Vrem să facem toate lucrurile potrivit cu Dumnezeu și împreună cu Dumnezeu! Slavă Domnului, acum umblăm cu Dumnezeu prin credință și așteptăm ca El să ne răpească! Amin, Doamne, în timp ce umblăm cu Dumnezeu, fie ca să lucrăm împreună cu El pentru a zidi biserica în calitate de Trup al lui Cristos! Vrem să fim cei care trăiesc într-un asemenea fel încât să încheiem această epocă și să aducem epoca împărăției! Amin!

Acest articol este o traducere în limba română a articolului, A Life that Changes the Age is a Life that Inherits the Godly Ways of the Forefathers, inspirat din înviorarea de dimineață pe tema generală, Noe, Daniel și Iov – modele ale trăirii unei vieți biruitoare pe linia vieții pentru a împlini economia lui Dumnezeu – săptămâna 2 cu tema: Linia vieții la Noe — viața și lucrarea care schimbă epoca (ziua 2) bazat pe slujba fraților Watchman Nee și Witness Lee, vorbirea fraților, și experimentarea noastră creștină.

Ne smerim și luăm calea Filadelfiei: păzim Cuvântul Său și nu renegăm Numele Său

25/08/2026 by Credincios in Cristos 3 Comments

În Apocalipsa 2 și 3 vedem Duhul vorbind despre cele șapte tipuri de biserici din istoria bisericii, de la biserica inițială până la biserica degradată și recâștigată; fie ca Domnul să ne mântuiască de orice mândrie spirituală și fie ca noi să continuăm pe calea Filadelfiei, smerindu-ne înaintea lui Dumnezeu, păzind cuvântul Lui, chemând Numele Lui și având dragoste frățească.

Doamne Isuse, ne dăm Ție astăzi pentru a rămâne pe calea Filadelfiei. Fie ca noi să cunoaștem calea bisericii și să permitem Duhului să ne vorbească, chiar să ne infuzeze cu Cristos, astfel încât să putem fi biruitorii Domnului astăzi. Îți mulțumim că ne-ai vorbit. Vrem să fim biserica din Filadelfia în realitate astăzi! Amin, Doamne, ne dăm Ție! Amin!

Slavă Domnului că vorbește în cuvântul Său și prin sujbă. Fie ca noi să fim cei care au o ureche să auzim ce vorbește Duhul bisericilor. Fie ca noi să învățăm să ascultăm vorbirea Domnului.

În aceste zile, când atâtea voci vorbesc atâtea lucruri, când mulți spun lucruri puternice și ne putem acorda urechile pentru a asculta lucruri specifice care se potrivesc gustului și preferințelor noastre, fie ca noi să învățăm să venim la Domnul în cuvântul Său și să-I permitem să ne vorbească în calitate de Duh.

Duhul vorbește mereu, căci Duhul a fost intensificat de șapte ori nu doar pentru a ne salva de degradarea bisericii, ci și mai mult, pentru a ne produce ca biruitori ai Domnului în intensificarea Domnului.

Pe măsură ce ne întoarcem către Domnul din nou și din nou, mai ales pe parcursul zilei, Domnul are o cale de a ne vorbi. Trebuie să venim la Domnul și să ne ocupăm de auzirea noastră și, de asemenea, de inima noastră.

Urechile noastre trebuie să fie deschise Domnului pentru a primi vorbirea Lui. Dacă nu primim vorbirea Domnului, nu putem merge mai departe.

Dacă nu putem auzi vorbirea Duhului, dacă Duhul nu are o cale de a ne aplica ceea ce Domnul ne spune în cuvântul Său, nu avem nicio cale de a fi produși ca biruitori ai Domnului.

În fiecare dimineață trebuie să venim la Domnul în cuvântul Său și să căutăm să avem vorbirea proaspătă a Domnului. Pe parcursul zilei, trebuie să ne deschidem către Domnul și să primim cuvântul Său, permițând Duhului să ne vorbească în interior și să aplicăm vorbirea Domnului către noi.

Fie ca noi să fim biruitorii în această epocă, cei care au urechi să audă ceea ce Duhul vorbește bisericilor.

Pe măsură ce venim la întâlnirile bisericii, fie ca noi să învățăm să ne deschidem Domnului și să-I permitem să ne vorbească în calitate de Duh, astfel încât să putem merge mai departe cu El, să fim la curent cu El și să fim mântuiți de orice stare de căldicel și mândrie. O, fie ca noi să fim sfinții biruitori ai Domnului astăzi!

Vorbirea Duhului către cele șapte biserici din Apocalipsa 2 și 3 arată calea pe care o urmează biserica pe pământ

În Apocalipsa 2 și 3 îl vedem pe Cristos, Fiul Omului, ca Mare Preot, umblând în mijlocul bisericilor locale și El vorbește la șapte biserici specifice din Asia Mică.

Desigur, au existat mai mult de șapte biserici locale, dar Dumnezeu le-a ales pe acestea șapte pentru reprezentare profetică (Apocalipsa 1:3). Vorbirea Duhului se referă la cele șapte tipuri de biserici din istoria bisericii.

În primul rând, fiecare dintre cele șapte biserici a existat și acestea erau situațiile lor cu problemele lor, iar Domnul a vorbit fiecăreia dintre ele în mod direct și specific, astfel încât biruitorii să aibă o ureche să audă și să coopereze cu Domnul.

În al doilea rând, aceste șapte biserici ne arată șapte tipuri de biserici din istoria bisericii: biserica inițială (Efes), biserica suferindă (Smirna), biserica lumească (Pergam), biserica apostată (Tiatira), biserica reformată (Sardes), biserica recâștigată (Filadelfia) și biserica recâștigată degradată (Laodiceea).

Putem spune că aceste șapte biserici pot fi împărțite în două grupuri: unele care nu mai există și altele care continuă să existe, deoarece reprezintă un aspect specific al bisericii sau al istoriei bisericii.

Primele trei biserici – Efes, Smirna și Pergam – nu mai există, iar Domnul nu le-a promis nimic cu privire la venirea Sa. Ultimele patru biserici – Tiatira, Sardes, Filadelfia și Laodiceea – încă există și fiecare dintre ele a primit o promisiune a venirii Domnului.

Ultimele patru biserici vor rămâne până când Domnul Isus se va întoarce.

Biserica din Efes, prima biserică abordată în aceste capitole, se referă la perioada istoriei bisericii de la sfârșitul primului secol, când a fost scrisă cartea Apocalipsa.

Apostolul Ioan a scris cartea Apocalipsa, iar în zilele sale, starea bisericii era similară cu cea a primei biserici – Efes. Problema din Efes era că și-au părăsit dragostea dintâi pentru Domnul.

A doua biserică, biserica din Smirna, este o imagine a stării bisericii în timpul a zece perioade de persecuție în Imperiul Roman, din secolul al II-lea după moartea lui Ioan până la începutul secolului al IV-lea.

În această perioadă, biserica a suferit o mare persecuție, iar mulți sfinți au experimentat martirajul. Aceasta este etapa bisericii suferinde.

A treia biserică, biserica din Pergam, a început odată cu acceptarea creștinismului de către Constantin ca religie de stat la începutul secolului al IV-lea, în anul 313 A.D.

Constantin cel Mare nu a mai persecutat biserica, ci a îmbrățișat-o și a făcut-o religie de stat, amestecând biserica cu lumea; aceasta este biserica căsătorită cu lumea. Aceasta este o situație gravă.

A patra biserică, biserica din Tiatira, care există și astăzi, este lumească și apostată. După ce împăratul roman a acceptat creștinismul ca religie de stat, l-a promovat și l-a susținut cu puterea sa politică.

Drept urmare, creștinismul nu numai că a fost căsătorit cu lumea, dar, mai mult decât atât, a fost înălțat deasupra lumii. Această biserică se referă la biserica romano-catolică.

A cincea biserică, biserica reformată, a început odată cu Reforma, când Domnul i-a ridicat pe unii care au descoperit multe adevăruri în cuvântul lui Dumnezeu și le-au adus la lumină pentru ca poporul lui Dumnezeu să înțeleagă și să savureze mântuirea Lui conform cuvântului Său.

Reforma a început la începutul secolului al XVI-lea și continuă până la revenirea Domnului.

A șasea biserică este biserica din Filadelfia, biserica iubirii frățești; această biserică nu a primit nicio critică din partea Domnului, ci doar laude. Aceasta semnifică biserica recâștigată, începând cu ridicarea de către Domnul a fraților din Anglia pentru a practica biserica în afara oricărui sistem denominațional.

Ei se întâlneau în numele Domnului și păzeau cuvântul Domnului. Domnul avea o cale de a dezvălui multe dintre adevărurile din cuvântul Său prin intermediul Fraților, iar întregul Trup al lui Cristos a fost și este binecuvântat de scrierile lor.

A fost o perioadă atât de glorioasă când ei s-au întâlnit în unitate, au frânt pâinea și nu au avut ierarhie, ci mai degrabă erau doar frați sub Cristos, Capul.

Însă a șaptea biserică, Laodiceea, semnifică biserica recâștigată degradată, ceea ce semnifică faptul că Frații au intrat în degradare, căci erau dezbinați (pierzând dragostea frățească) și se considerau bogați și nu duceau lipsă de nimic. O, Doamne!

Trăim astăzi în această epocă și putem face parte fie din Filadelfia, fie din Laodiceea. Trebuie să fim înaintea Domnului cu privire la acest lucru și să-I permitem să strălucească asupra noastră și să ne facă biruitorii Săi, chiar să fim în realitatea bisericii din Filadelfia de astăzi.

Doamne Isuse, descoperă-ne pentru a vedea situația din biserică de astăzi, așa cum o vezi Tu. Fie ca să auzim Duhul vorbind astăzi. Fie ca să fim mântuiți de la pierderea primei iubiri; Te iubim, Doamne, și Îți oferim astăzi prima noastră dragoste! Ne dăm Ție ca să păstrăm ceea ce avem până când vei veni. Îți mulțumim că ne-ai dat cuvântul Tău, numele Tău și dragostea pentru frați. Vrem să rămânem în cuvântul Tău, savurându-Te în cuvânt într-un mod pur, conform revelației Tale. Fie ca să nu renegăm numele Tău, ci să păzim numele Tău și să chemăm numele Tău! Amin, Doamne, fie ca să Te iubim și să-i iubim pe frați cu fervoare, având dragoste frățească între noi! Salvează-ne de la a ne lăsa purtați de val în lume sau de a ne căsători cu lumea. Salvează-ne de orice apostazie. Salvează-ne de mândria spirituală. Dă-ne să fim puri în inimă, iubindu-Te și căutându-Te în cuvântul Tău. Amin, Doamne, Te iubim! Salvează-ne de orice degradare. Biruiește în noi. Fă-ne sfinții Tăi biruitori în această epocă. Câștigă Tu realitatea Filadelfiei printre noi astăzi!

Urmăm calea Filadelfiei fără mândrie spirituală sau starea de căldicel, ci smerindu-ne înaintea Domnului, ținând Cuvântul Lui, netăgăduind Numele Lui și având dragoste frățească

Dacă privim la istoria bisericii, vom vedea că ultimele patru biserici menționate în Apocalipsa 2-3 – biserica din Pergam, biserica din Tiatira, biserica din Filadelfia și biserica din Laodiceea – vor rămâne până la întoarcerea Domnului.

Fără îndoială, numai biserica recâștigată – biserica din Filadelfia – poate împlini scopul etern al lui Dumnezeu și numai ea este ceea ce caută Domnul; fie ca noi să-L alegem pe Domnul.

Fie ca noi să alegem calea Filadelfiei astăzi. Laodiceea, ultima biserică menționată în Apocalipsa 3, este o Filadelfie distorsionată, având starea de căldicel și mândrie spirituală (Apocalipsa 3:14-17).

Acesta este un lucru care ar trebui să ne lumineze și să ne preocupe, astfel încât să nu îndrăznim să spunem că suntem Filadelfia.

Domnul poate face multe lucruri printre noi, El poate ne vorbește, El poate ne zidi, iar aspirația noastră este să fim pe calea Filadelfiei, chiar să fim Filadelfia în realitate. Însă trebuie să fim atenți chiar și atunci când spunem că Domnul ne binecuvântează, căci aceasta poate fi o cale subtilă prin care mândria spirituală poate apărea.

Este ușor ca mândria spirituală și starea de căldicel să apară atunci când privim la bogățiile pe care ni le-a dat Domnul, la ceea ce face El printre noi și la minunata viață de biserică; totuși, trebuie să fim salvați de mândria spirituală și starea de căldicel.

Laodiceea înseamnă să știm totul, dar în realitate să nu fim fervenți pentru nimic. Cu numele, Laodiceea are totul, dar nu arde pentru nimic și nu-și poate sacrifica viața pentru nimic. Laodiceea își amintește de gloria sa de odinioară, dar uită starea sa prezentă înaintea lui Dumnezeu.

Trebuie să fim avertizați cu privire la aceasta și să ne smerim înaintea Domnului. Trebuie cu adevărat să ne smerim înaintea lui Dumnezeu.

Dacă am primit îndurarea Domnului de a avea dragoste frățească între noi, de a nu renega numele Domnului și de a păzi cuvântul Lui, trebuie să ne amintim să ne smerim înaintea lui Dumnezeu (vv. 7-22; Isaia 57:15; 66:1-2).

Dacă am obținut ceva, nu este datorită nouă. Nu am obținut nimic; nu am realizat nimic; este îndurarea Domnului și încă nu am ajuns la capăt. Fie ca noi să ne protejăm din nou și din nou smerindu-ne înaintea lui Dumnezeu.

Domnul este Cel care îndeplinește recâștigarea Sa; El recâștigă adevărul, practica vieții de biserică, trăirea unei vieți de om-Dumnezeu și păstorirea conform lui Dumnezeu, astfel încât să putem trăi conform celui mai înalt vârf al revelației divine.

Cei din jurul nostru pot fi plini de moarte, dar noi nu trebuie să fim conștienți că suntem plini de viață. Cei din jurul nostru pot fi săraci, dar noi nu trebuie să fim conștienți de faptul că suntem bogați.

Dacă trăim înaintea Domnului și continuăm pe calea Filadelfiei, nu vom fi conștienți de propriile noastre bogății; mai degrabă, vom depinde în mod constant de Domnul.

Nu suntem mai buni decât alții; doar am primit îndurarea Domnului (Apocalipsa 2:25; 3:11). Nu avem încredere în istoria noastră. Nu ne bazăm pe experiențele noastre trecute (Filipeni 3:7-8).

Nu ne considerăm bogați, ci mai degrabă ne golim de noi înșine și venim la Domnul, fiind dispuși să plătim prețul pentru a cumpăra uleiul, să fim unși pentru a vedea situația noastră și dorința Domnului și să-L lăsăm pe Cristos să trăiască în noi ca dreptate a noastră.

Fie ca toți să vedem și să alegem calea pe care ar trebui să o urmăm în ceea ce privește biserica. Fie ca noi să stăm pe terenul Filadelfiei și să luăm calea Filadelfiei.

Fie ca noi să chemăm zilnic numele Domnului și să păzim cuvântul Lui. O, cât de mult iubim cuvântul Domnului! Cât de mult ne place să citim cu rugăciune cuvântul Lui! Cât de mult ne place să chemăm numele Domnului! Nu ne numim cu niciun alt nume; păstrăm doar numele Lui.

Fie ca Domnul să ne binecuvânteze pe noi, copiii Săi, și fie ca noi să mergem pe calea cea dreaptă în ceea ce privește biserica.

Doamne Isuse, ne smerim înaintea Ta astăzi. Nu am ajuns; vrem să mergem mai departe cu Tine. Dă-ne îndurarea și harul de a continua să păzim cuvântul Tău și să nu renegăm numele Tău. Amin, Doamne, iubim numele Tău. O, Doamne Isuse! Ne place să chemăm Numele Tău. Ne place să fim în Numele Tău. Păstrează-ne una cu Tine, chemând Numele Tău. Ne place să citim cu rugăciune cuvântul Tău. Ne întoarcem la cuvântul Tău, considerăm cuvântul Tău cu rugăciune și cugetăm la cuvântul Tău cu multă considerație rugativă. O, Doamne, fie ca noi să luăm calea Filadelfiei astăzi. Salvează-ne de orice mândrie spirituală sau starea de căldicel. Fie ca noi să Te iubim cu ardoare. Fie ca noi să iubim biserica. Fie ca noi să fim cei care iubesc frații. O, Doamne Isuse, alegem să mergem pe calea cea dreaptă în ceea ce privește biserica. Câștigă Tu realitatea bisericii din Filadelfia printre noi astăzi. Ne smerim înaintea Ta. Nu suntem nimic, dar Tu ești totul. Depindem de Tine în toate. O, Doamne, avem puțină putere, dar iubim Numele Tău, rămânem în cuvântul Tău și îi iubim pe frați! Înaintează printre noi astăzi!

Acest articol este o traducere în limba română a articolului, Humble Ourselves & take the Way of Philadelphia: Hold His Word and Not Deny His Name, inspirat din înviorarea de dimineață pe tema generală, Să-L experimentăm, savurăm și exprimăm pe Cristos (partea 4) – săptămâna 43 cu tema: Cristos, Duhul care le vorbește bisericilor, Cel care are cheia lui David, și Cel care va cina cu biruitori (ziua 3) bazat pe slujba fraților Watchman Nee și Witness Lee, vorbirea fraților, și experimentarea noastră creștină.

Savurăm Duhul ca finalizare a Dumnezeului Triunic procesat și a binecuvântării

24/06/2026 by Credincios in Cristos 7 Comments

Dumnezeul Triunic procesat și finalizat este Duhul – Duhul este agregatul, totalitatea tuturor elementelor titlurilor Duhului lui Dumnezeu, iar Duhul este binecuvântarea economiei noutestamentare a lui Dumnezeu pentru noi, credincioșii în Cristos.

Amin, Doamne Isuse, Îți mulțumim că ai devenit Duh pentru a fi atât de disponibil și atât de bogat pentru noi! Ne deschidem Ție! Te luăm ca binecuvântarea noastră. Te luăm ca viața noastră. O, Doamne, dezvăluie-ne pentru a vedea cât de bogat ești pentru noi și în noi ca Duh! Slavă Domnului, acum Îl putem experimenta și savura pe Dumnezeu cu toate bogățiile Sale, pentru că El a devenit Duh! Aleluia, finalizarea Dumnezeului Triunic procesat este în noi, căci avem Duhul cu duhul nostru! Amin!

Dumnezeul nostru este unic în esența Sa și El nu poate fi niciodată mai mult de unul. Cu toate acestea, în economia Sa, Dumnezeu este trei, căci El este Tatăl, Fiul și Duhul. Cei trei ai Dumnezeirii coexistă, coinerează și sunt pe deplin unul singur.

Centrul Dumnezeului Triunic procesat este Cristos. Dumnezeul Triunic – Tatăl, Fiul și Duhul – nu este pentru dezbaterea doctrinară; Dumnezeu este triunic cu scopul de a Se distribui în noi, iar astăzi putem savura distribuirea divină a Trinității Divine.

Încă de la începutul Bibliei, când ni se spune că la început, Dumnezeu a creat cerurile și pământul, cuvântul pentru Dumnezeu este Elohim, la plural. Dumnezeu este triunic. El a creat cerurile și pământul și a creat omul.

De-a lungul Bibliei vedem că Dumnezeu este Tatăl, Fiul și Duhul. Uneori îl vedem pe Tatăl făcând ceva, iar Fiul și Duhul nu sunt atât de vizibili. Alteori îl vedem pe Cristos făcând ceva, iar Tatăl și Duhul sunt cu El.

Dumnezeul Triunic este menționat peste tot și în multe locuri din Biblie. Dacă îl luăm pe Dumnezeul Triunic din Biblie, aceasta va deveni doar o carte de povești, fără esență sau substanță, căci Dumnezeul Triunic este însăși structura întregii Biblii. Fie ca noi să venim la cuvântul lui Dumnezeu venind la Domnul pentru a-L savura și a primi distribuirea Sa divină.

Când ne deschidem distribuirii divine a Trinității Divine, Dumnezeu Se introduce în noi și devenim parte a organismului Său, clădirea locuinței eterne reciproce pentru Dumnezeu și om, pentru scopul Său!

De aceea suntem aici astăzi, pentru ca Dumnezeu să câștige un organism, clădirea lui Dumnezeu și a omului. Fie ca noi să învățăm să nu fim teologici sau doctrinari atunci când venim la cuvântul lui Dumnezeu, ci să fim intimi, personali și afectuoși față de Domnul, astfel încât să-L putem savura mai mult ca Duh!

Dumnezeul Triunic procesat și finalizat este Duhul: Duhul este totalitatea tuturor elementelor titlurilor Duhului lui Dumnezeu!

Noul Testament ne arată că Dumnezeul Triunic a trecut printr-un proces și a fost finalizat pentru a fi Duhul; Dumnezeul Triunic procesat și finalizat este Duhul (Apocalipsa 22:17; Ioan 7:39).

Duhul menționat în Apocalipsa nu este același Duh ca Duhul lui Dumnezeu din Geneza 1; sunt același Duh, căci există un singur Duh, dar Duhul din Apocalipsa este finalizarea Dumnezeului Triunic procesat.

Îl vedem pe Dumnezeul Triunic procesat și finalizarea Sa în Exod 30:23-25, unde vedem mirul compus pregătit pentru a unge tabernaculul cu ustensilele lui și preoții. Unguentul compus, făcut din ulei amestecat cu patru mirodenii diferite, este un tip reprezentativ al Duhului compus.

Ce este Duhul compus? Este Duhul ca finalizare a Dumnezeului Triunic procesat. Dumnezeul Triunic din Cristos a trecut printr-un proces și a devenit Duh; Duhul este Dumnezeul Triunic compus cu umanitatea, moartea atotinclusivă a lui Cristos, învierea atotputernică a lui Cristos și înălțarea transcendentă a lui Cristos.

Domnul Isus a vorbit despre „Duhul” care „nu era încă” în Ioan 7:39; cum putea El să spună că Duhul nu era încă, când Duhul era acolo de la început? El vorbea despre Duh ca despre finalizarea Dumnezeului Triunic procesat – acest Duh, Duhul compus, nu era încă înainte de moartea și învierea lui Cristos.

Duhul lui Dumnezeu Se mișca pe suprafața apelor în Geneza 1:1-2, dar acest Duh nu putea veni în om pentru a fi una cu omul pentru împlinirea scopului lui Dumnezeu. Însă, după ce Cristos a trecut prin încarnare, trăire omenească, moarte, înviere și înălțare, Duhul atotinclusiv al lui Isus Cristos a fost gata, compus și El a fost dat tuturor celor care cred în Domnul Isus! Aleluia!

După învierea lui Cristos, El a devenit un Duh dătător de viață (1 Corinteni 15:45); acest Duh este Duhul Cristosului încarnat, crucificat și înviat. Noul Testament și întreaga Biblie ne arată multe titluri ale Duhului.

Duhul este Duhul Sfânt, Duhul lui Dumnezeu, Duhul Tatălui, Duhul Domnului, Duhul Fiului lui Dumnezeu, Duhul lui Isus, Duhul lui Cristos, Duhul lui Isus Cristos, Duhul Domnului, Duhul Dumnezeului celui viu, Duhul dătător de viață, Duhul vieții, Duhul harului, Duhul realității, Mângâietorul, Duhul puterii, Duhul gloriei și al lui Dumnezeu, Duhul veșnic și cele șapte Duhuri. Ce Duh!

Există un singur Duh, dar multe titluri, multe funcții și multe aspecte. Dumnezeul Triunic procesat a fost finalizat pentru a deveni Duhul, iar Duhul este finalizarea Dumnezeului Triunic procesat.

Duhul este totalitatea a tot ceea ce este Dumnezeu, tot ceea ce a realizat Cristos și tot ceea ce este și are Cristos; acest Duh poate fi aplicat nouă pentru a fi savurarea și experiența noastră. Acest Duh vine în noi și devine în noi o fântână de apă vie care țâșnește din ființa noastră cea mai lăuntrică și El curge din noi ca multe râuri de apă vie astăzi!

În învierea lui Cristos, procesul prin care a trecut Dumnezeul Triunic a fost finalizat, iar Duhul a fost pe deplin compus; acum Duhul este dat, chiar distribuit în noi pentru savurarea noastră!

Când vorbim despre Duh astăzi, nu vorbim doar despre a treia parte a Trinității Divine; vorbim despre finalizarea tuturor proceselor prin care a trecut Cristos pentru a deveni Duh, care astăzi este cu duhul nostru. Dumnezeu a fost procesat și finalizat pentru a deveni Duh, Cristosul pneumatic – Cristos ca Duh.

Duhul este totalitatea, agregatul tuturor elementelor din titlurile Duhului lui Dumnezeu (Matei 3:16; 10:20; Luca 1:35; 4:18; Romani 8:9; Galateni 4:6). Și acest Duh ne-a fost dat ca să-L bem.

Este ca și cum cineva ar face o băutură atotinclusivă, unde pune multe lucruri hrănitoare, multe elemente bune și multe băuturi delicioase și nutritive, iar la sfârșit o numesc băutura. Ni s-a dat băutura, Duhul, pentru ca noi să o bem și să o savurăm astăzi!

Dumnezeu a fost pregătit printr-un proces de compunere pentru a fi Duhul atotinclusiv, dătător de viață, compus, chiar Duhul intensificat de șapte ori, pentru ca noi să-l bem, să-l savurăm și să-l experimentăm astăzi!

Când chemăm numele Domnului, bem Duhul ca finalizare a Dumnezeului Triunic procesat și ne împărtășim din toate bogățiile a ceea ce este Dumnezeu, din toate realizările lui Cristos și din tot ceea ce Duhul lucrează și face în noi.

Astăzi avem Duhul ca finalizare a Dumnezeului Triunic procesat și putem bea Duhul chemând numele Domnului!

Doamne Isuse, Îți mulțumim că ai trecut printr-un proces și ai fost finalizat pentru a fi Duhul! Aleluia, acum Domnul este Duhul pe care noi să-l primim, să-l bem și să ne împărtășim din El! Amin, Doamne, ne deschidem Ție astăzi! Ne exersăm duhul pentru a bea Duhul atotinclusiv, compus, astfel încât să putem fi constituiți cu Dumnezeu și să fim una cu Dumnezeu pentru împlinirea scopului Său etern! O, Doamne, Te lăudăm că ești Duhul ca finalizare a Dumnezeului Triunic procesat. Apreciem tot ceea ce ești. Ne deschidem Ție. Aplică-Te ca Duh ființei noastre pentru a adăuga elementele și componentele a ceea ce este Dumnezeu ființei noastre. O, Doamne, fie ca noi să fim cei care iau paharul mântuirii și cheamă numele Domnului! Vrem să chemăm numele Tău pentru a bea și a ne împărtăși din Dumnezeul Triunic procesat și finalizat în viața noastră creștină! Aleluia, putem savura Duhul lui Isus Cristos cel încarnat, crucificat și înviat astăzi! Slavă Domnului, acum Domnul este Duhul!

Duhul este finalizarea Dumnezeului Triunic procesat și finalizat pentru a fi binecuvântarea economiei noutestamentare a lui Dumnezeu

În Vechiul Testament, Dumnezeu i-a promis lui Avraam, tatăl nostru în credință, țara bună, care era un tip reprezentativ al Cristosului atotinclusiv. În Galateni 3:14, însă, Pavel ne spune că binecuvântarea lui Dumnezeu este promisiunea Duhului.

Ceea ce Dumnezeu vrea să dea poporului Său nu este doar o bucată de pământ; El vrea să Se dea pe Sine însuși poporului Său, chiar pe Sine însuși ca Duh. Astăzi, noi, credincioșii în Cristos, am primit binecuvântarea lui Avraam în Cristos Isus; această binecuvântare este pentru noi să primim promisiunea Duhului prin credință.

Când mulți creștini aud că Dumnezeu vrea să-i binecuvânteze, se gândesc imediat la binecuvântări exterioare sau materiale. Dumnezeu, într-adevăr, ne poate da unele binecuvântări exterioare, materiale, dar binecuvântarea pe care vrea să ne-o dea este Duhul, finalizarea Dumnezeului Triunic procesat și finalizat.

Dumnezeu a trecut printr-un proces atunci când S-a încarnat în Cristos și a devenit Duhul pentru a fi binecuvântarea economiei noutestamentare a lui Dumnezeu. El ni S-a dat pe Sine ca binecuvântare a noastră și Dumnezeu ne-a binecuvântat în Cristos cu fiecare binecuvântare spirituală, care este Cristos ca Duh.

Noi, cei care credem în Cristos, suntem descendenții spirituali ai lui Avraam și am primit promisiunea Duhului prin credință. Binecuvântarea lui Avraam se referă la țara bună, semnificându-L pe Cristosul atotinclusiv.

Cristosul atotinclusiv este realitatea țării bune și El este tot ce avem nevoie pentru viața și existența noastră creștină. Cum putem trăi viața creștină? Cum putem trăi viața de biserică? Numai savurându-L și experimentându-L pe Cristosul atotinclusiv.

Cum Îl putem experimenta și savura Cristosul atotinclusiv? Prin exersarea duhului nostru, căci astăzi Cristos este Duhul cu duhul nostru.

Împlinirea promisiunii lui Avraam este promisiunea Duhului. Putem savura binecuvântarea exersându-ne duhul pentru a ne împărtăși din toate bogățiile a ceea ce este Dumnezeu în Cristos ca Duh!

Binecuvântarea unică pe care ne-o dă Dumnezeu este Duhul; Duhul este finalizarea Dumnezeului Triunic procesat și finalizat, pentru ca noi să-L savurăm și să ne împărtășim din El.

Fie ca noi să fim oamenii binecuvântați astăzi, cei care savurează zilnic binecuvântarea Duhului prin exersarea duhului nostru. Când suntem acasă, când suntem la serviciu sau când călătorim, orice am face, oriunde ne-am afla și oricare ar fi condiția noastră, fie ca noi să învățăm să ne deschidem Domnului și să-L savurăm ca binecuvântare în și ca Duh!

Duhul de astăzi este Duhul procesat, compus, atotinclusiv, dătător de viață, locuitor pe dinăuntru, intensificat de șapte ori, finalizat, ca finalizare supremă a Dumnezeului Triunic procesat pentru a fi porțiunea eternă a poporului Său tripartit ales, răscumpărat, regenerat, sfințit, transformat și glorificat, ca viață, rezervă de viață și totul al nostru!

Acesta este Duhul pe care îl avem astăzi și suntem cei mai binecuvântați oameni, căci această binecuvântare este atotinclusivă! Atâta timp cât chemăm numele Domnului nu doar o dată, ci de multe ori în timpul zilei, savurăm Duhul atotinclusiv, dătător de viață și compus ca binecuvântarea unică a Evangheliei!

Suntem binecuvântați atunci când savurăm Duhul ca binecuvântare și îi binecuvântăm pe alții atunci când le distribuim ceva din Duh pentru ca ei să-L savureze pe Dumnezeul Triunic procesat și finalizat!

Doamne Isuse, Îți mulțumim că ai venit la noi ca Duh pentru a fi binecuvântarea Evangheliei! Aleluia, noi, credincioșii în Cristos, am primit binecuvântarea lui Avraam! Amin, Doamne, binecuvântarea pe care i-ai promis-o lui Avraam nu este altceva decât Duhul ca finalizare a Dumnezeului Triunic procesat și finalizat! Ne deschidem Ție astăzi pentru a-L savura pe Dumnezeu în Cristos ca Duh, ca binecuvântarea noastră! Aleluia, Duhul este Duhul procesat, compus, atotinclusiv, dătător de viață și locuitor pe dinăuntru, ca binecuvântarea noastră! Slavă Domnului, Duhul este Duhul finalizat intensificat de șapte ori, ca finalizare supremă a Dumnezeului Triunic procesat, pentru a distribui tot ceea ce este și are Dumnezeu în noi! Amin, Doamne, chemăm Numele Tău și ne împărtășim din Duhul atotinclusiv și compus cu duhul nostru! Slavă Domnului, savurând Duhul suntem regenerați, sfințiți, transformați și glorificați pentru a fi Trupul corporativ al lui Cristos, mireasa lui Cristos, finalizându-se în Noul Ierusalim pentru expresia corporativă a lui Dumnezeu! Slavă Domnului!

Acest articol este o traducere în limba română a articolului, Enjoy the Spirit as the Consummation of the Processed Triune God and the Blessing, inspirat din înviorarea de dimineață pe tema generală, Cristosul atotinclusiv după cum este revelat în Matei – săptămâna 4 cu tema: Cristos ca fiind centrul Dumnezeului Triunic procesat (ziua 4) bazat pe slujba fraților Watchman Nee și Witness Lee, vorbirea fraților, și experimentarea noastră creștină.

Îl experimentăm pe Isus ca Emanuel, Dumnezeu cu noi ca Duh al realității cu duhul nostru

17/06/2026 by Credincios in Cristos 6 Comments

Când chemăm numele lui Isus, îl simțim pe Emanuel, Dumnezeu cu noi, căci El este atât de real și aproape de noi; Cristosul atotinclusiv este Duhul realității ca prezență a lui Dumnezeu cu duhul nostru și, oriunde ne aflăm, El este cu noi, făcând din duhul nostru țara lui Emanuel.

Aleluia, Cristos este cu noi astăzi și în fiecare zi până la finalizarea epocii! Amin, Doamne, venim la Tine așa cum suntem și chemăm numele Tău. Vrem să savurăm tot ceea ce ești. Vrem să-L experimentăm pe Dumnezeul Triunic în Cristos ca Duh cu duhul nostru, așa că chemăm numele Domnului! Aleluia, Emanuel cel practic este Duhul realității ca prezență a lui Dumnezeu în duhul nostru! Amin!

Noi, credincioșii în Cristos, suntem cei chemați de Dumnezeu din orice altceva către El Însuși, iar acum noi înșine suntem cei care chemăm: chemăm numele Domnului. Îl iubim pe Domnul Isus. Îl prețuim. Și ne place să chemăm numele Lui. Când suntem triști, chemăm numele Domnului, iar El ne aude respirația, strigătul nostru.

Când ne este foame și sete, chemăm numele Domnului, iar El este hrana și băutura noastră spirituală. Când ne simțim săraci, chemăm numele Domnului și ne împărtășim din bogățiile Sale. Învățăm să facem toate lucrurile în numele lui Isus, astfel încât Isus să trăiască în noi și să fie exprimat prin noi.

Ne rugăm în numele lui Isus și suntem adunați în numele lui Isus. Când ne adunăm, nu ne adunăm doar ca credincioși în Cristos pentru a auzi mai mult din cuvântul lui Dumnezeu; ne adunăm în numele lui Isus, iar El este prezent cu noi.

Chiar dacă oamenii din jurul nostru sunt instigați de Satan să urască numele lui Isus și chiar să-l blesteme, noi iubim numele lui Isus și ne bucurăm că suntem considerați vrednici să fim dezonorați în numele lui Isus. Suntem cei care au puțină putere, dar nu tăgăduim numele Lui și ținem cuvântul Lui.

Fie ca noi să fim cei care Îl chemăm pe Domnul în orice loc și fie ca noi să ne unim cu cei care cheamă Numele Domnului dintr-o inimă pură pentru a gusta harul Său!

Pe măsură ce facem una și alta în viața noastră creștină de zi cu zi, fie ca noi să chemăm numele Domnului. Numele Lui este un turn puternic unde fugim să ne ascundem, iar numele Lui este atât de dulce, atât de bogat, atât de aproape și atât de disponibil pentru noi.

Când chemăm numele Domnului, primim Persoana acelui nume. Poate că nu știm care este nevoia noastră și poate că nu ne dăm seama că suntem bolnavi, dar chemând numele Domnului, El ne satisface nevoile și ne vindecă. Cât de mult iubim numele lui Isus!

Când Îl primim și Îl experimentăm pe Isus, simțim că El este Emanuel, Dumnezeu cu noi

De partea lui Dumnezeu, El L-a numit Isus pe Fiul Său născut din femeie; acesta este numele dat de Dumnezeu, căci Isus Cristos este Dumnezeu Mântuitorul și mântuirea noastră pentru a ne mântui de păcatele noastre. Slavă Domnului!

Însă numele dat de om a fost Emanuel, care înseamnă „Dumnezeu este cu noi” (Matei 1:23). Acest lucru este foarte interesant. Pe de o parte, Dumnezeu I-a dat Fiului Său numele Isus, iar toți cei din jurul Lui L-au numit și ei Isus; însă, când L-au văzut pe Isus, L-au atins pe Isus și L-au auzit, și-au dat seama că El este Dumnezeu cu ei, adică El este Emanuel.

Când noi, cei care credem în Cristos, Îl experimentăm pe Isus, când chemăm numele lui Isus și Îl experimentăm și-L savurăm pe El, simțim că Dumnezeu este cu noi; Isus nu este nimic mai puțin decât Dumnezeu este cu noi.

Când avem o oarecare experiență cu Isus, simțim că El este Emanuel, Dumnezeu cu noi. Întreaga Evanghelie după Matei este o carte despre Emanuel – Dumnezeu încarnat pentru a fi cu noi (vv. 21-23).

El este cu noi oriunde ne-am afla. El este cu noi de la întruparea Sa până la învierea Sa și chiar și după învierea și înălțarea Sa, El este încă cu noi. Când vorbim despre Emanuel, Dumnezeu cu noi, trebuie să ne dăm seama că Emanuel este atotinclusiv (Filipeni 1:19).

Amin, când chemăm numele lui Isus și Îl savurăm pe El, ne dăm seama că Emanuel este atotinclusiv! El este mai întâi Mântuitorul nostru (Luca 2:11), apoi Răscumpărătorul nostru (Ioan 1:29; Romani 3:24), apoi Dătătorul nostru de viață (1 Corinteni 15:45b) și apoi Duhul atotinclusiv care locuiește în noi (Ioan 14:16-20; Romani 8:9-11).

El este totul pentru noi – ne mântuiește, ne răscumpără, El este viața noastră, ne dă Duhul și El Însuși este Duhul ca rezervă îmbelșugată.

De fapt, conținutul întregului Nou Testament este Emanuel (Matei 1:23; 18:20; 28:20; Apocalipsa 21:3), iar toți credincioșii în Cristos, ca membre ale lui Cristos, fac parte din acest mare Emanuel, Cristosul corporativ (1 Corinteni 12:12; Coloseni 3:10-11).

De la prima carte din Noul Testament până la ultima carte, Dumnezeu este cu noi. În Apocalipsa 21:3, aproape ultimul capitol din Biblie, vedem că tabernaculul lui Dumnezeu este cu oamenii și El va locui cu ei; El este Dumnezeul lor și ei sunt poporul Lui.

Noul Ierusalim este Emanuel: Dumnezeu este cu noi! Și devenim parte din acest Nou Ierusalim, căci Îl savurăm pe Dumnezeu cu noi zilnic și devenim însăși prezența lui Dumnezeu oriunde ne-am afla! Slavă Domnului!

Isus nu este nimic mai puțin decât Dumnezeu Însuși; El nu este doar Fiul lui Dumnezeu, ci mai mult, El este Dumnezeu Însuși. În afara lui Isus nu-L putem găsi niciodată pe Dumnezeu, căci Dumnezeu este cu Isus, Dumnezeu este în Isus și Dumnezeu este Isus. La început era Cuvântul și Cuvântul era cu Dumnezeu și, mai mult, Cuvântul era Dumnezeu (Ioan 1:1).

Când Îl experimentăm pe Isus, ne dăm seama că El este Emanuel, Dumnezeu cu noi. Când chemăm numele lui Isus, Îl savurăm pe El ca fiind mângâierea, odihna, pacea și viața noastră chiar acum.

Pe măsură ce Îl savurăm și Îl experimentăm pe Isus, ne dăm seama că El este Dumnezeu cu noi; ne dăm seama că El nu este doar Dumnezeu în ceruri care ne dă lucruri, ci Dumnezeul subiectiv, Dumnezeu în noi ca Duh, fiind totul pentru noi, ca Emanuel al nostru.

Cu toții avem această experiență; acesta este motivul pentru care suntem încă aici, în viața de biserică în recâștigarea Domnului. Suntem aici pentru că învățăm să chemăm numele lui Isus, Îl savurăm pe Isus și El este totul pentru noi. El este calea noastră, realitatea noastră și viața noastră într-un mod real și practic, căci El este Emanuel, Dumnezeu cu noi.

Doamne Isuse, Te iubim și Îți chemăm numele, o, Doamne Isuse! Aleluia, când chemăm numele lui Isus, avem însăși prezența Lui în noi și ne dăm seama că El este Emanuel, Dumnezeu cu noi. Amin, Doamne, Te iubim și Te savurăm ca Dumnezeu cu noi, Emanuel al nostru. Îți mulțumim că ai venit la noi prin încarnare, doar ca să fii cu noi și să fii tot ce avem nevoie. Fie ca să Te experimentăm astăzi.Ne întoarcem către Tine astăzi. Fie ca să Te luăm ca viața noastră, lumina noastră, calea noastră și realitatea noastră. O, Doamne, ne exersăm duhul pentru a chema Numele Tău! O, Doamne Isuse! Tu ești totul pentru noi! Tu ești Emanuel, Dumnezeu cu noi. Cât de bine este să fim aici, în duhul nostru contopit, savurându-L pe Emanuel, Dumnezeu cu noi. Fie ca să Te experimentăm și să Te savurăm astăzi ca mângâierea noastră, odihna noastră, pacea noastră și viața noastră. Vrem să chemăm numele lui Isus și să savurăm prezența lui Dumnezeu cu noi! Aleluia, Dumnezeu este cu noi până la finalizarea epocii și El ne face Emanuel al Său, Dumnezeu cu omul!

Emanuel cel practic este Duhul realității în duhul nostru: prezența Lui este întotdeauna cu noi în duhul nostru

Emanuel nu este doar ceva ce experimentăm din când în când, atunci când „simțim prezența Domnului”; Emanuel este Duhul realității cu duhul nostru. Domnul Isus a venit ca Dumnezeu încarnat și El este acum cu noi ca Duh al realității, ca prezență a Dumnezeului Triunic finalizat în duhul nostru.

Emanuel cel practic este Duhul realității în duhul nostru, iar prezența Lui este mereu cu noi – nu numai zi de zi, ci și clipă de clipă (Ioan 1:14; 14:16-20; 1 Corinteni 15:45b; 2 Timotei 4:22).

Duhul este însăși prezența Lui și nu putem niciodată separa Duhul de prezența Lui; Duhul este prezența Lui în duhul nostru. Când chemăm numele lui Isus, El vine ca Duh al realității, realitatea Domnului Isus. Astăzi putem savura realitatea și realizarea lui Isus exersându-ne duhul pentru a chema numele lui Isus; acesta este Emanuel.

Domnul a fost cu discipolii Săi ca Emanuel și a spus că le va da un alt Mângâietor, ca El să fie cu ei pentru totdeauna. Acest alt Mângâietor este Duhul. Domnul i-a părăsit fizic, dar a venit la ei ca Emanuel, Duhul realității.

Emanuel cel practic este Duhul realității, care astăzi este cu duhul nostru, chiar contopit cu duhul nostru, făcându-ne un singur duh cu El (1 Corinteni 6:17). Slavă Domnului că nu ne-a lăsat orfani; nu suntem aici încercând să-I fim plăcuți Dumnezeului din Biblie, ci suntem una cu Domnul ca un singur duh, iar El este Emanuel, Dumnezeu cu noi.

În Matei 18:20 ni se spune că El este cu noi în adunările noastre; când ne adunăm în numele Lui, când chemăm numele Domnului în timp ce ne adunăm, Domnul este cu noi – El este Emanuel. Prezența lui Isus în adunările noastre este Emanuel, Dumnezeu cu noi.

El este cu noi în toate zilele, până la finalizarea epocii (Matei 28:20). Până la finalizarea acestei epoci, Cristos este Emanuel, Dumnezeu cu noi. El nu este doar cu noi și în jurul nostru, protejându-ne și îngrijindu-ne; El este cu noi în duhul nostru (2 Timotei 4:22). Domnul este cu duhul nostru; harul este cu noi. El este cu noi pentru a fi totul pentru noi în duhul nostru; Emanuel cel practic este Duhul realității cu duhul nostru.

Astăzi, duhul nostru, conform cu Isaia 8:7-8, este țara lui Emanuel. Deoarece Cristos este cu noi așa cum Emanuel în duhul nostru, duhul nostru este țara lui Emanuel. Când chemăm numele lui Isus, avem însăși prezența Lui, iar El este Emanuel, Dumnezeu cu noi.

Când trăim în duhul contopit, când spunem: Isus este Domnul, suntem în Duhul Sfânt (1 Corinteni 12:3). Fie ca noi să fim mântuiți de orice concepții și tradiții și fie ca noi să fim aduși într-o savurare și o experiență proaspătă a lui Emanuel cel practic, a Duhului realității cu duhul nostru. Dacă doar chemăm numele Lui, El este cu noi și primim Duhul.

Satan atacă țara lui Emanuel, încercând să o cucerească, dar pentru că Dumnezeu este cu noi, inamicul nu poate niciodată să cucerească țara lui Emanuel (Isaia 8:10; 1 Ioan 5:4; Ioan 3:6).

Cu toții putem simți că Satan ne atacă pe noi, în special, el atacă și încearcă să ne afecteze relația cu Domnul. Inamicul știe că, atunci când suntem în duhul nostru, Îl savurăm pe Emanuel cel practic și trăim în țara lui Emanuel. Așa că ne atacă.

El a atacat poporul Israel pentru a le afecta și a le lua țara, țara lui Emanuel. Ne atacă și face tot posibilul să ne cucerească; totuși, prin îndurarea și harul Domnului, suntem încă aici. Gândește-te la săptămâna ta de până acum: inamicul te-a atacat de atâtea ori, poate chiar de mai mult de douăzeci de ori, dar tu ești încă aici datorită lui Emanuel, pentru că Dumnezeu este cu noi.

Uneori, inamicul vine la noi ca un râu puternic ca să ne înece și să ne cucerească, dar slavă Domnului, El Își întinde aripile peste noi și ne acoperă, ne protejează și ne ține în țara lui Emanuel. Când Îl chemăm pe Domnul, când Îl savurăm pe Cristos și vedem că Emanuel cel practic este Duhul realității cu duhul nostru, ne dăm seama că mai mare este Cel care este în noi decât cel care este în lume.

Mai mult, ceea ce este născut din Dumnezeu în noi învinge lumea; aceasta este victoria noastră – credința noastră, care este în duhul nostru, care învinge lumea. Când chemăm numele lui Isus, Îl savurăm pe Emanuel cel practic ca Duh al realității cu duhul nostru și, în duhul nostru, învingem lumea.

Iar când ne adunăm, savurăm prezența Dumnezeului Triunic, în timp ce avem învățătura Cuvântului sfânt (Matei 18:20; 28:20; Ps. 119:30; Fapte 6:4). Când cuvântul ni se deschide în întâlnirile bisericii, simțim că Dumnezeu este cu noi. Ne bucurăm de har și pace prin Duh, ca prezență a Dumnezeului Triunic (Galateni 6:18; Fapte 9:31).

Călăuzirea și mărturia Duhului sunt prezența Lui (Romani 8:14, 16). Fie ca noi să savurăm zilnic împărtășirea Dumnezeului Triunic prin prezența Lui ca Duh (2 Corinteni 13:14).

Doamne Isuse, Îți mulțumim că ai venit în noi ca Duh al realității cu duhul nostru pentru a fi Emanuel cel practic, Dumnezeu cu noi! Amin, Doamne, ne deschidem Ție și chemăm numele Tău. Tu ești Duhul cu duhul nostru, Emanuel cel real și practic. Îți mulțumim, dragă Doamne, că prezența Ta este întotdeauna cu noi în duhul nostru. Tu ești cu noi nu doar zi de zi, ci chiar mai mult, clipă de clipă. Îți mulțumim că ești cu noi în adunările noastre, căci ori de câte ori ne întâlnim în numele Tău, Tu ești adunat împreună cu noi. Îți mulțumim că ești cu noi toată ziua, căci Tu ești în duhul nostru. Slavă Domnului, duhul nostru astăzi este țara lui Emanuel, căci îl avem pe Emanuel în duhul nostru! Amin, Doamne, păstrează-ne în duhul nostru astăzi! Păstrează-ne chemând numele Tău pentru a savura toate bogățiile Tale. Aleluia, Cel ce este în noi este mai puternic decât cel din lume, iar inamicul nu poate niciodată cuceri țara lui Emanuel! Amin, Doamne, alegem să ne întoarcem către duhul nostru pentru a-L savura pe Emanuel cel practic, Duhul realității cu duhul nostru! Păstrează-ne în duhul nostru astăzi!

Acest articol este o traducere în limba română a articolului, Experience Jesus as Emmanuel, God with us as the Spirit of Reality with our Spirit, inspirat din înviorarea de dimineață pe tema generală, Cristosul atotinclusiv după cum este revelat în Matei – săptămâna 3 cu tema: Isus — numele Mântuitorului-Împărat dat de Dumnezeu și Emanuel — numele Mântuitorului-Împărat denumit de om (ziua 4) bazat pe slujba fraților Watchman Nee și Witness Lee, vorbirea fraților, și experimentarea noastră creștină.

Iubim numele lui Isus: ne rugăm, suntem adunați în numele Lui și vorbim cu îndrăzneală în El

16/06/2026 by Credincios in Cristos 5 Comments

Noi, credincioșii în Cristos, iubim numele lui Isus: ne rugăm în numele lui Isus, suntem adunați în numele lui Isus, vorbim cu îndrăzneală în numele lui Isus, suferim pentru numele lui Isus și nu renegăm numele lui Isus, ci, dimpotrivă, ne opunem lui Satan, care urăște numele lui Isus, și chemăm numele lui Isus!

Amin, Doamne Isuse, Te iubim! Ne place să chemăm numele Tău. Numele Tău este mai presus de orice nume. Numele Tău este atât de prețios! O, Doamne, ne rugăm în numele Tău; suntem una cu Tine, Doamne, când chemăm numele Tău. Adună-ne în numele Tău când ne adunăm cu sfinții! Fie ca niciodată să nu ne fie rușine de numele lui Isus! Amin, Doamne Isuse, Te iubim!

Toți căutătorii adevărați ai lui Dumnezeu cheamă numele Domnului; în Vechiul Testament, Enos a început să cheme numele lui Iehova, apoi Iov, Avraam, Isaac, Moise și copiii lui Israel, cu toții au chemat numele lui Iehova. Apoi îi vedem pe Samson, Samuel, David și atât de mulți dintre psalmiști și profeți; toți căutătorii iubitori ai lui Dumnezeu au chemat numele Lui.

Poporul lui Dumnezeu a chemat numele lui Iehova într-o asemenea măsură încât chiar și neamurile știau că profeții lui Israel aveau acest obicei de a chema numele lui Dumnezeu.

În Noul Testament, îi vedem și pe primii credincioși chemând numele Domnului Isus; au chemat atât de mult încât Saul, când persecuta biserica, a luat chemarea lor ca un semn pentru a afla unde se aflau creștinii. În acele zile de început, discipolii lui Isus își riscau viața când chemau numele lui Isus; totuși, au chemat și au chemat și au chemat.

Calea plină de veselie ca să bem din fântâna mântuirii lui Dumnezeu este să chemăm numele Domnului Isus. Este porunca lui Dumnezeu și este dorința Lui ca poporul Său să-I cheme numele, căci atunci când cheamă, savurează toate bogățiile a ceea ce este Dumnezeu.

Dacă astăzi chemăm numele unei persoane renumite din trecut, indiferent cât de importantă a fost acea persoană, ea este acum moartă și nu se întâmplă nimic când chemăm. Dar când chemăm numele lui Isus, suntem mântuiți, savurăm bogățiile a ceea ce este Dumnezeu și bem din fântâna mântuirii lui Dumnezeu.

Fie ca noi toți să folosim această cale plăcută de a ne desfăta în Dumnezeu, adică să-L savurăm chemând numele Domnului. Fie ca noi să-L chemăm zilnic, chiar și clipă de clipă.

Cei din jurul nostru ar trebui să știe că noi suntem cei care chemăm, cei care cheamă numele lui Isus într-o asemenea măsură încât suntem creștini, cei ai lui Cristos. Aceasta nu este o practică exterioară; aceasta este viața noastră zilnică, o viață de chemare a numelui lui Isus!

Ne rugăm în numele lui Isus și suntem adunați în numele lui Isus

Numele lui Isus este pentru ca noi să ne rugăm în acesta (Ioan 14:13-14; 15:16; 16:24). Domnul Isus ne-a spus că, atunci când ne rugăm Tatălui, orice cerem în numele Lui, Tatăl va face, pentru că Tatăl va fi glorificat.

Aceasta nu înseamnă că ne rugăm pentru ceva ce ne dorim sau de care avem nevoie și apoi să adăugăm „în numele lui Isus mă rog”. Mulți dintre noi am făcut acest lucru și nu ne opunem unei astfel de expresii, dar nu asta înseamnă a ne ruga în numele lui Isus.

A ne ruga în numele lui Isus nu înseamnă că ne rugăm o rugăciune lungă și, la final, să spunem „în numele lui Isus”. Desigur, nu ne opunem acestui lucru, dar este mult mai bine să chemăm pur și simplu numele Domnului Isus! Modul în care ne putem ruga în numele lui Isus este să chemăm numele lui Isus.

A ne ruga în numele lui Isus înseamnă a fi una cu Isus, chiar a ne ruga așa cum s-ar ruga Isus; aceasta necesită să ne exersăm duhul și să chemăm numele lui Isus!

Când chemăm numele Domnului, vom avea o adevărată povară să ne rugăm, iar rugăciunile pe care le rostim vor fi ceea ce Domnul dorește să ne rugăm; atunci, vom avea asigurarea că Tatăl va fi glorificat în Fiul și El va împlini ceea ce ne rugăm. Fie ca noi să fim cei care chemăm numele lui Isus, să fim una cu Isus și să ne rugăm în numele lui Isus!

După ce Domnul ne-a spus să ne rugăm în numele Lui, El a spus că Duhul va veni să locuiască în noi (Ioan 14:13-17); când chemăm numele lui Isus și ne rugăm în numele Lui, suntem umpluți de Duhul care locuiește în noi.

Pentru a ne ruga în numele lui Isus, avem nevoie de Duhul. Când suntem în Duh, suntem în realitatea numelui lui Isus și ne rugăm în numele lui Isus.

Nimeni nu poate spune: Isus este Domnul, decât în Duhul Sfânt (1 Corinteni 12:3); când chemăm numele lui Isus, suntem în Duh și ne rugăm în numele lui Isus, una cu Isus. Fie ca aceasta să fie practica și realitatea noastră astăzi!

Numele lui Isus este, de asemenea, pentru ca noi să fim adunați în el (Matei 18:20). Domnul Isus a spus că, ori de câte ori doi sau trei sunt adunați în numele Lui, El este acolo printre ei, în mijlocul lor. Aceasta este promisiunea Lui. De aceea ne place să ne adunăm ca credincioși în Cristos; ne adunăm, ne exersăm duhul pentru a chema numele Lui, iar Domnul este acolo cu noi.

El este cu noi ori de câte ori ne întâlnim. Cu toții putem mărturisi că aceasta este experiența noastră în viața noastră creștină și în viața de biserică; venim la întâlnirile bisericii și simțim prezența Domnului Isus, căci suntem adunați în numele Lui.

Când am crezut în Domnul Isus și am fost botezați, am fost puși în numele lui Isus, dar nu suntem atât de adânc în El. Așa că trebuie să ne întoarcem din nou și din nou pentru a fi adunați în numele Lui. Trebuie să fim adunați în numele lui Isus din nou și din nou.

Suntem atât de mult în noi înșine, în propriile noastre lucruri, în propriile noastre gânduri și în ceea ce ne ocupă; când ne adunăm și ne exersăm duhul pentru a chema numele Domnului, suntem adunați în numele lui Isus și avem prezența Lui.

Aceasta este experiența noastră de atâtea ori când venim la întâlnirile bisericii. Când ne adunăm în adunări creștine, suntem aduși la o apreciere mai profundă a numelui lui Isus, căci suntem adunați în numele Lui, chemăm numele Lui și avem dulcea Sa prezență printre noi.

Fie ca să nu încetăm niciodată să ne rugăm în numele lui Isus și fie ca să nu părăsim niciodată adunarea noastră împreună, ci, dimpotrivă, să fim adunați în numele lui Isus!

Doamne Isuse, ne place să chemăm numele Tău! O, Doamne Isuse! Vrem să ne rugăm în numele Tău fiind una cu Tine. Fie ca noi să fim cei care cerem Tatălui în numele Fiului, astfel încât, orice am cere, Tatăl să facă, căci Tatăl este glorificat! Amin, Doamne Isuse, chemăm numele Tău și vrem să fim una cu Tine. Fie ca rugăciunea și cererea noastră să fie în numele lui Isus! O, Doamne Isuse, venim la Tine așa cum suntem. Venim să fim una cu Tine. Venim să ne rugăm una cu Tine! Venim să cerem în numele Tău. Fie ca cererea noastră să fie cererea Ta. Fie ca rugăciunea noastră să fie rugăciunea Ta. Fă-ne pe deplin una cu Tine în rugăciunea noastră! Vrem să fim în Duh când ne rugăm, ca să ne putem ruga în numele lui Isus! Amin, Doamne, adună-ne cu sfinții în numele Tău! Fie ca noi să chemăm numele Tău când ne adunăm. Fie ca noi să fim adunați din orice altceva în numele Tău minunat și prețios în întâlnirile bisericii! Aleluia, când ne adunăm cu sfinții, putem pătrunde mai adânc în Domnul chemând numele lui Isus pentru a fi adunați în numele Lui! Slavă Domnului Isus!

Iubim numele lui Isus, vorbim cu îndrăzneală în numele lui Isus și ne opunem lui Satan, care urăște numele lui Isus

În Fapte 16:18 vedem că numele lui Isus este pentru noi ca să scoatem demoni; când chemăm numele lui Isus, chiar și demonii vor fugi. Aceasta a fost experiența noastră în viața de biserică; uneori sunt prezenți niște demoni, iar când numele lui Isus este pe buzele noastre, fiind chemați de sfinți, demonii trebuie să fugă! Amin!

În Fapte 9:27 vedem că numele lui Isus este pentru ca noi să vorbim cu îndrăzneală în el. Vorbim cu îndrăzneală în numele lui Isus. Pentru că iubim numele lui Isus, ne place să fim în Numele Lui, ne place să-L chemăm pe El și, de asemenea, vorbim cu îndrăzneală în numele lui Isus.

După cum spune Pavel în Coloseni 3:17, orice facem cu cuvântul sau cu fapta, trebuie să facem toate lucrurile în numele lui Isus.

Întreaga noastră viață creștină este legată de Isus; chemăm numele Lui, iubim numele Lui, facem toate lucrurile în numele Lui, ne rugăm în numele Lui și vorbim cu îndrăzneală în numele Lui.

Cât de mult Îi mulțumim Domnului pentru numele dulce, bogat, puternic, mântuitor, vindecător, mângâietor și disponibil al lui Isus! Când vorbim cu îndrăzneală în numele lui Isus, ne exersăm duhul pentru a fi în Duh, căci Duhul face ca acest nume să fie real pentru ceilalți.

Pentru a vorbi în numele Domnului, trebuie să fim în Duh, căci Duhul este persoana Domnului și realitatea numelui Său. Amin, fie ca aceasta să fie realitatea și experiența noastră în viața noastră creștină de zi cu zi și în viața de biserică!

De multe ori, însă, avem un alt fel de experiență; suntem dornici și dispuși să vorbim despre multe lucruri, cum ar fi politică, știință și sentimente, dar când vine vorba de a vorbi despre Isus, ne este puțin rușine. Avem un sentiment ciudat în noi ori de câte ori ajungem la subiectul lui Isus și s-ar putea să nu fim atât de dornici să vorbim în numele lui Isus. O, Doamne Isuse!

Ar trebui să vorbim cu îndrăzneală în numele lui Isus, dar în interior sentimentele noastre sunt diferite. Acest lucru se datorează faptului că Satan urăște numele lui Isus. Noi iubim numele lui Isus, dar Satan urăște acest nume și el este în carnea noastră, dându-ne un sentiment de stânjenire ori de câte ori se vorbește despre numele lui Isus.

Satan chiar folosește oameni pentru a ataca numele lui Isus (Fapte 26:9). Religioșii atacă numele lui Isus, interzicând credincioșilor să predice sau să învețe în numele lui Isus (Fapte 4:17-18; 5:40). Extraordinar, unii pot practica religia creștină conform Bibliei, dar pot interzice altora să vorbească în numele lui Isus sau să cheme numele lui Isus!

Dar când apostolii au fost persecutați pentru numele lui Isus, nu le-a fost rușine sau s-au întristat, ci mai degrabă s-au bucurat că au fost considerați vrednici să fie dezonorați pentru numele lui Isus (v. 41; 15:26).

Fie ca noi să fim astfel de oameni astăzi; fie ca noi să fim cei care se opun lui Satan, care urăște numele lui Isus, și să vorbim cu îndrăzneală în numele lui Isus.

Când vorbim cu alții, să nu ne fie rușine de numele lui Isus. Putem vorbi cu ei despre sport, filozofie, viață în general sau știri, dar când venim la Isus, fie ca noi să ne opunem lui Satan și pur și simplu să iubim numele lui Isus, vorbind cu îndrăzneală în numele Lui.

Fie ca noi să avem în interior atitudinea de a ne opune lui Satan și de a-i spune că aparținem Domnului, că Îl iubim pe Domnul și că iubim numele lui Isus!

Fie ca noi să fim astăzi cei biruitori care iubesc numele lui Isus și vorbesc cu îndrăzneală în numele lui Isus. Domnul Isus i-a lăudat pe biruitorii din biserica din Filadelfia pentru că nu I-au renegat numele (Apocalipsa 3:8). Ei aveau puțină putere, dar au ținut cuvântul Domnului și nu I-au renegat numele.

Ca sfinți în biserica recâștigată, fie ca noi să abandonăm toate celelalte nume și să păstrăm doar numele lui Isus. Fie ca noi să nu ne numim cu niciun alt nume decât numele lui Isus.

Fie ca noi să ne dăm seama că aparținem Domnului în mod absolut și fie ca noi să stăm în numele Domnului. A denumi biserica cu orice alt nume decât al Domnului este curvie spirituală.

Biserica este o fecioară pură logodită cu Cristos (2 Corinteni 11:2), iar biserica nu ar trebui să aibă alt nume decât al Soțului ei – Isus! Suntem Doamna Cristos și chemăm numele Lui, prețuim numele Lui, iubim numele Lui și vorbim cu îndrăzneală în numele Lui.

Nu avem alt nume în care să fim mântuiți decât numele lui Isus. Nu glorificăm niciun alt nume decât numele lui Isus. Ne opunem lui Satan și urii sale față de numele lui Isus și chemăm numele lui Isus, căci El este totul pentru noi și ne place să chemăm numele Lui.

Doamne Isuse, ne exersăm duhul pentru a chema numele Tău. Vrem să fim una cu Tine pe măsură ce ne întoarcem către Tine și facem toate lucrurile în Duh. Amin, Doamne, vrem să facem toate lucrurile în numele lui Isus! Fie ca să ne rugăm în numele lui Isus. Fie ca să vorbim în numele lui Isus! Fii îndrăzneala noastră astăzi, Doamne, în timp ce vorbim cu alții, ca să putem vorbi cu îndrăzneală în numele lui Isus! Amin, Doamne, ne opunem lui Satan și declarăm că Îi aparținem lui Isus! Suntem una cu Isus și suntem împotriva lui Satan și a urii sale față de Isus! O, Doamne Isuse, deși demonii urăsc numele Tău, noi iubim numele Tău și suntem una cu Tine! Amin, Doamne, stăm în numele Tău, vorbim în numele Tău și prețuim numele Tău! Nu renegăm Numele Tău; dimpotrivă, Îl chemăm și Îl prețuim! O, Doamne Isuse, dragul nostru Mire, tânjim după venirea Ta ca să ne putem căsători cu Tine și să fim pe deplin una cu Tine! Aleluia pentru numele lui Isus! Amin, Doamne, păstrează-ne în Numele Tău astăzi!