să ne smerim

Ne smerim și luăm calea Filadelfiei: păzim Cuvântul Său și nu renegăm Numele Său

25/08/2026 by Credincios in Cristos 3 Comments

În Apocalipsa 2 și 3 vedem Duhul vorbind despre cele șapte tipuri de biserici din istoria bisericii, de la biserica inițială până la biserica degradată și recâștigată; fie ca Domnul să ne mântuiască de orice mândrie spirituală și fie ca noi să continuăm pe calea Filadelfiei, smerindu-ne înaintea lui Dumnezeu, păzind cuvântul Lui, chemând Numele Lui și având dragoste frățească.

Doamne Isuse, ne dăm Ție astăzi pentru a rămâne pe calea Filadelfiei. Fie ca noi să cunoaștem calea bisericii și să permitem Duhului să ne vorbească, chiar să ne infuzeze cu Cristos, astfel încât să putem fi biruitorii Domnului astăzi. Îți mulțumim că ne-ai vorbit. Vrem să fim biserica din Filadelfia în realitate astăzi! Amin, Doamne, ne dăm Ție! Amin!

Slavă Domnului că vorbește în cuvântul Său și prin sujbă. Fie ca noi să fim cei care au o ureche să auzim ce vorbește Duhul bisericilor. Fie ca noi să învățăm să ascultăm vorbirea Domnului.

În aceste zile, când atâtea voci vorbesc atâtea lucruri, când mulți spun lucruri puternice și ne putem acorda urechile pentru a asculta lucruri specifice care se potrivesc gustului și preferințelor noastre, fie ca noi să învățăm să venim la Domnul în cuvântul Său și să-I permitem să ne vorbească în calitate de Duh.

Duhul vorbește mereu, căci Duhul a fost intensificat de șapte ori nu doar pentru a ne salva de degradarea bisericii, ci și mai mult, pentru a ne produce ca biruitori ai Domnului în intensificarea Domnului.

Pe măsură ce ne întoarcem către Domnul din nou și din nou, mai ales pe parcursul zilei, Domnul are o cale de a ne vorbi. Trebuie să venim la Domnul și să ne ocupăm de auzirea noastră și, de asemenea, de inima noastră.

Urechile noastre trebuie să fie deschise Domnului pentru a primi vorbirea Lui. Dacă nu primim vorbirea Domnului, nu putem merge mai departe.

Dacă nu putem auzi vorbirea Duhului, dacă Duhul nu are o cale de a ne aplica ceea ce Domnul ne spune în cuvântul Său, nu avem nicio cale de a fi produși ca biruitori ai Domnului.

În fiecare dimineață trebuie să venim la Domnul în cuvântul Său și să căutăm să avem vorbirea proaspătă a Domnului. Pe parcursul zilei, trebuie să ne deschidem către Domnul și să primim cuvântul Său, permițând Duhului să ne vorbească în interior și să aplicăm vorbirea Domnului către noi.

Fie ca noi să fim biruitorii în această epocă, cei care au urechi să audă ceea ce Duhul vorbește bisericilor.

Pe măsură ce venim la întâlnirile bisericii, fie ca noi să învățăm să ne deschidem Domnului și să-I permitem să ne vorbească în calitate de Duh, astfel încât să putem merge mai departe cu El, să fim la curent cu El și să fim mântuiți de orice stare de căldicel și mândrie. O, fie ca noi să fim sfinții biruitori ai Domnului astăzi!

Vorbirea Duhului către cele șapte biserici din Apocalipsa 2 și 3 arată calea pe care o urmează biserica pe pământ

În Apocalipsa 2 și 3 îl vedem pe Cristos, Fiul Omului, ca Mare Preot, umblând în mijlocul bisericilor locale și El vorbește la șapte biserici specifice din Asia Mică.

Desigur, au existat mai mult de șapte biserici locale, dar Dumnezeu le-a ales pe acestea șapte pentru reprezentare profetică (Apocalipsa 1:3). Vorbirea Duhului se referă la cele șapte tipuri de biserici din istoria bisericii.

În primul rând, fiecare dintre cele șapte biserici a existat și acestea erau situațiile lor cu problemele lor, iar Domnul a vorbit fiecăreia dintre ele în mod direct și specific, astfel încât biruitorii să aibă o ureche să audă și să coopereze cu Domnul.

În al doilea rând, aceste șapte biserici ne arată șapte tipuri de biserici din istoria bisericii: biserica inițială (Efes), biserica suferindă (Smirna), biserica lumească (Pergam), biserica apostată (Tiatira), biserica reformată (Sardes), biserica recâștigată (Filadelfia) și biserica recâștigată degradată (Laodiceea).

Putem spune că aceste șapte biserici pot fi împărțite în două grupuri: unele care nu mai există și altele care continuă să existe, deoarece reprezintă un aspect specific al bisericii sau al istoriei bisericii.

Primele trei biserici – Efes, Smirna și Pergam – nu mai există, iar Domnul nu le-a promis nimic cu privire la venirea Sa. Ultimele patru biserici – Tiatira, Sardes, Filadelfia și Laodiceea – încă există și fiecare dintre ele a primit o promisiune a venirii Domnului.

Ultimele patru biserici vor rămâne până când Domnul Isus se va întoarce.

Biserica din Efes, prima biserică abordată în aceste capitole, se referă la perioada istoriei bisericii de la sfârșitul primului secol, când a fost scrisă cartea Apocalipsa.

Apostolul Ioan a scris cartea Apocalipsa, iar în zilele sale, starea bisericii era similară cu cea a primei biserici – Efes. Problema din Efes era că și-au părăsit dragostea dintâi pentru Domnul.

A doua biserică, biserica din Smirna, este o imagine a stării bisericii în timpul a zece perioade de persecuție în Imperiul Roman, din secolul al II-lea după moartea lui Ioan până la începutul secolului al IV-lea.

În această perioadă, biserica a suferit o mare persecuție, iar mulți sfinți au experimentat martirajul. Aceasta este etapa bisericii suferinde.

A treia biserică, biserica din Pergam, a început odată cu acceptarea creștinismului de către Constantin ca religie de stat la începutul secolului al IV-lea, în anul 313 A.D.

Constantin cel Mare nu a mai persecutat biserica, ci a îmbrățișat-o și a făcut-o religie de stat, amestecând biserica cu lumea; aceasta este biserica căsătorită cu lumea. Aceasta este o situație gravă.

A patra biserică, biserica din Tiatira, care există și astăzi, este lumească și apostată. După ce împăratul roman a acceptat creștinismul ca religie de stat, l-a promovat și l-a susținut cu puterea sa politică.

Drept urmare, creștinismul nu numai că a fost căsătorit cu lumea, dar, mai mult decât atât, a fost înălțat deasupra lumii. Această biserică se referă la biserica romano-catolică.

A cincea biserică, biserica reformată, a început odată cu Reforma, când Domnul i-a ridicat pe unii care au descoperit multe adevăruri în cuvântul lui Dumnezeu și le-au adus la lumină pentru ca poporul lui Dumnezeu să înțeleagă și să savureze mântuirea Lui conform cuvântului Său.

Reforma a început la începutul secolului al XVI-lea și continuă până la revenirea Domnului.

A șasea biserică este biserica din Filadelfia, biserica iubirii frățești; această biserică nu a primit nicio critică din partea Domnului, ci doar laude. Aceasta semnifică biserica recâștigată, începând cu ridicarea de către Domnul a fraților din Anglia pentru a practica biserica în afara oricărui sistem denominațional.

Ei se întâlneau în numele Domnului și păzeau cuvântul Domnului. Domnul avea o cale de a dezvălui multe dintre adevărurile din cuvântul Său prin intermediul Fraților, iar întregul Trup al lui Cristos a fost și este binecuvântat de scrierile lor.

A fost o perioadă atât de glorioasă când ei s-au întâlnit în unitate, au frânt pâinea și nu au avut ierarhie, ci mai degrabă erau doar frați sub Cristos, Capul.

Însă a șaptea biserică, Laodiceea, semnifică biserica recâștigată degradată, ceea ce semnifică faptul că Frații au intrat în degradare, căci erau dezbinați (pierzând dragostea frățească) și se considerau bogați și nu duceau lipsă de nimic. O, Doamne!

Trăim astăzi în această epocă și putem face parte fie din Filadelfia, fie din Laodiceea. Trebuie să fim înaintea Domnului cu privire la acest lucru și să-I permitem să strălucească asupra noastră și să ne facă biruitorii Săi, chiar să fim în realitatea bisericii din Filadelfia de astăzi.

Doamne Isuse, descoperă-ne pentru a vedea situația din biserică de astăzi, așa cum o vezi Tu. Fie ca să auzim Duhul vorbind astăzi. Fie ca să fim mântuiți de la pierderea primei iubiri; Te iubim, Doamne, și Îți oferim astăzi prima noastră dragoste! Ne dăm Ție ca să păstrăm ceea ce avem până când vei veni. Îți mulțumim că ne-ai dat cuvântul Tău, numele Tău și dragostea pentru frați. Vrem să rămânem în cuvântul Tău, savurându-Te în cuvânt într-un mod pur, conform revelației Tale. Fie ca să nu renegăm numele Tău, ci să păzim numele Tău și să chemăm numele Tău! Amin, Doamne, fie ca să Te iubim și să-i iubim pe frați cu fervoare, având dragoste frățească între noi! Salvează-ne de la a ne lăsa purtați de val în lume sau de a ne căsători cu lumea. Salvează-ne de orice apostazie. Salvează-ne de mândria spirituală. Dă-ne să fim puri în inimă, iubindu-Te și căutându-Te în cuvântul Tău. Amin, Doamne, Te iubim! Salvează-ne de orice degradare. Biruiește în noi. Fă-ne sfinții Tăi biruitori în această epocă. Câștigă Tu realitatea Filadelfiei printre noi astăzi!

Urmăm calea Filadelfiei fără mândrie spirituală sau starea de căldicel, ci smerindu-ne înaintea Domnului, ținând Cuvântul Lui, netăgăduind Numele Lui și având dragoste frățească

Dacă privim la istoria bisericii, vom vedea că ultimele patru biserici menționate în Apocalipsa 2-3 – biserica din Pergam, biserica din Tiatira, biserica din Filadelfia și biserica din Laodiceea – vor rămâne până la întoarcerea Domnului.

Fără îndoială, numai biserica recâștigată – biserica din Filadelfia – poate împlini scopul etern al lui Dumnezeu și numai ea este ceea ce caută Domnul; fie ca noi să-L alegem pe Domnul.

Fie ca noi să alegem calea Filadelfiei astăzi. Laodiceea, ultima biserică menționată în Apocalipsa 3, este o Filadelfie distorsionată, având starea de căldicel și mândrie spirituală (Apocalipsa 3:14-17).

Acesta este un lucru care ar trebui să ne lumineze și să ne preocupe, astfel încât să nu îndrăznim să spunem că suntem Filadelfia.

Domnul poate face multe lucruri printre noi, El poate ne vorbește, El poate ne zidi, iar aspirația noastră este să fim pe calea Filadelfiei, chiar să fim Filadelfia în realitate. Însă trebuie să fim atenți chiar și atunci când spunem că Domnul ne binecuvântează, căci aceasta poate fi o cale subtilă prin care mândria spirituală poate apărea.

Este ușor ca mândria spirituală și starea de căldicel să apară atunci când privim la bogățiile pe care ni le-a dat Domnul, la ceea ce face El printre noi și la minunata viață de biserică; totuși, trebuie să fim salvați de mândria spirituală și starea de căldicel.

Laodiceea înseamnă să știm totul, dar în realitate să nu fim fervenți pentru nimic. Cu numele, Laodiceea are totul, dar nu arde pentru nimic și nu-și poate sacrifica viața pentru nimic. Laodiceea își amintește de gloria sa de odinioară, dar uită starea sa prezentă înaintea lui Dumnezeu.

Trebuie să fim avertizați cu privire la aceasta și să ne smerim înaintea Domnului. Trebuie cu adevărat să ne smerim înaintea lui Dumnezeu.

Dacă am primit îndurarea Domnului de a avea dragoste frățească între noi, de a nu renega numele Domnului și de a păzi cuvântul Lui, trebuie să ne amintim să ne smerim înaintea lui Dumnezeu (vv. 7-22; Isaia 57:15; 66:1-2).

Dacă am obținut ceva, nu este datorită nouă. Nu am obținut nimic; nu am realizat nimic; este îndurarea Domnului și încă nu am ajuns la capăt. Fie ca noi să ne protejăm din nou și din nou smerindu-ne înaintea lui Dumnezeu.

Domnul este Cel care îndeplinește recâștigarea Sa; El recâștigă adevărul, practica vieții de biserică, trăirea unei vieți de om-Dumnezeu și păstorirea conform lui Dumnezeu, astfel încât să putem trăi conform celui mai înalt vârf al revelației divine.

Cei din jurul nostru pot fi plini de moarte, dar noi nu trebuie să fim conștienți că suntem plini de viață. Cei din jurul nostru pot fi săraci, dar noi nu trebuie să fim conștienți de faptul că suntem bogați.

Dacă trăim înaintea Domnului și continuăm pe calea Filadelfiei, nu vom fi conștienți de propriile noastre bogății; mai degrabă, vom depinde în mod constant de Domnul.

Nu suntem mai buni decât alții; doar am primit îndurarea Domnului (Apocalipsa 2:25; 3:11). Nu avem încredere în istoria noastră. Nu ne bazăm pe experiențele noastre trecute (Filipeni 3:7-8).

Nu ne considerăm bogați, ci mai degrabă ne golim de noi înșine și venim la Domnul, fiind dispuși să plătim prețul pentru a cumpăra uleiul, să fim unși pentru a vedea situația noastră și dorința Domnului și să-L lăsăm pe Cristos să trăiască în noi ca dreptate a noastră.

Fie ca toți să vedem și să alegem calea pe care ar trebui să o urmăm în ceea ce privește biserica. Fie ca noi să stăm pe terenul Filadelfiei și să luăm calea Filadelfiei.

Fie ca noi să chemăm zilnic numele Domnului și să păzim cuvântul Lui. O, cât de mult iubim cuvântul Domnului! Cât de mult ne place să citim cu rugăciune cuvântul Lui! Cât de mult ne place să chemăm numele Domnului! Nu ne numim cu niciun alt nume; păstrăm doar numele Lui.

Fie ca Domnul să ne binecuvânteze pe noi, copiii Săi, și fie ca noi să mergem pe calea cea dreaptă în ceea ce privește biserica.

Doamne Isuse, ne smerim înaintea Ta astăzi. Nu am ajuns; vrem să mergem mai departe cu Tine. Dă-ne îndurarea și harul de a continua să păzim cuvântul Tău și să nu renegăm numele Tău. Amin, Doamne, iubim numele Tău. O, Doamne Isuse! Ne place să chemăm Numele Tău. Ne place să fim în Numele Tău. Păstrează-ne una cu Tine, chemând Numele Tău. Ne place să citim cu rugăciune cuvântul Tău. Ne întoarcem la cuvântul Tău, considerăm cuvântul Tău cu rugăciune și cugetăm la cuvântul Tău cu multă considerație rugativă. O, Doamne, fie ca noi să luăm calea Filadelfiei astăzi. Salvează-ne de orice mândrie spirituală sau starea de căldicel. Fie ca noi să Te iubim cu ardoare. Fie ca noi să iubim biserica. Fie ca noi să fim cei care iubesc frații. O, Doamne Isuse, alegem să mergem pe calea cea dreaptă în ceea ce privește biserica. Câștigă Tu realitatea bisericii din Filadelfia printre noi astăzi. Ne smerim înaintea Ta. Nu suntem nimic, dar Tu ești totul. Depindem de Tine în toate. O, Doamne, avem puțină putere, dar iubim Numele Tău, rămânem în cuvântul Tău și îi iubim pe frați! Înaintează printre noi astăzi!

Acest articol este o traducere în limba română a articolului, Humble Ourselves & take the Way of Philadelphia: Hold His Word and Not Deny His Name, inspirat din înviorarea de dimineață pe tema generală, Să-L experimentăm, savurăm și exprimăm pe Cristos (partea 4) – săptămâna 43 cu tema: Cristos, Duhul care le vorbește bisericilor, Cel care are cheia lui David, și Cel care va cina cu biruitori (ziua 3) bazat pe slujba fraților Watchman Nee și Witness Lee, vorbirea fraților, și experimentarea noastră creștină.

Să ne purtăm cu frică în timpul pribegiei noastre și să fim smeriți sub mâna puternică a lui Dumnezeu

30/06/2025 by Credincios in Cristos 3 Comments

Pe măsură ce vedem guvernarea lui Dumnezeu cu judecata Sa atât în situația lumii, cât și în viața noastră creștină și în viața de biserică, ar trebui să ne purtăm cu frică în timpul pribegiei noastre, fiind dispuși să fim smeriți sub mâna puternică a lui Dumnezeu și temându-ne de Dumnezeu, respectându-L, venerându-L în toate lucrurile.

Dumnezeul nostru este un Dumnezeu drept și, chiar dacă ne iubește și vrea să facă totul pentru noi și în noi, El are și o guvernare conform căruia trebuie să judece ceea ce nu se potrivește cu natura Sa sfântă. Acest lucru este adevărat indiferent dacă suntem creștini sau necreștini; Dumnezeu este Creatorul, Dumnezeul Atotputernic și El disciplinează și judecă.

O imagine foarte bună a acestui lucru este văzută în Daniel, unde împăratul Nebucadnețar a fost avertizat mai întâi de Dumnezeu să nu fie mândru din cauza a ceea ce are și a ceea ce a realizat, iar mai târziu a fost judecat de Dumnezeu pentru o perioadă de timp datorită mândriei sale.

În cele din urmă, Nebucadnețar a învățat lecția și I s-a închinat lui Dumnezeu, oferindu-I închinarea și respectul pe care le merita.

Însă urmașul său, Belșațar, nu a învățat această lecție. Dimpotrivă, a mers până acolo încât a insultat sfințenia lui Dumnezeu folosind paharele și cupele din templul lui Dumnezeu pentru a bea vin și a se închina zeilor săi.

Prin urmare, Dumnezeu l-a cântărit pe balanța Sa, l-a găsit lipsit de valoare și l-a judecat pe Belșațar. Înainte de a face acest lucru, i-a dat un semn; o mână a apărut și a scris pe zid în timp ce era în desfrâu cu cei din jurul său. Chiar în acea noapte, Dumnezeu i-a pus capăt domniei și chiar și lui însuși și i-a dat împărăția împăratului Darius.

În timp ce trăim în această lume astăzi, putem vedea mulți oameni răi care prosperă și fac tot felul de lucruri rele, aparent nefiind afectați de existența lui Dumnezeu și neacordând vreun respect lui Dumnezeu. Și apoi, într-o zi, cad; din senin, se întâmplă ceva și dispar.

Trebuie să ne deschidem către Dumnezeu și să învățăm lecțiile pe care El vrea să ne învețe pe măsură ce trăim viața de zi cu zi. El este un Judecător drept și judecă tot ce nu se potrivește cu natura Lui sfântă, astfel încât să poată câștiga un univers pur și curat, plin de dreptatea Lui.

În calitate de credincioși în Cristos, facem parte din biserică, iar judecata începe de la casa lui Dumnezeu. Astăzi trebuie să trăim înaintea Domnului, chiar să ne purtăm cu frică în timpul pribegiei noastre, pentru a nu fi judecați împreună cu lumea când va veni ziua Domnului.

Fie ca noi să căutăm să Îl savurăm pe Domnul, să-L experimentăm pe Cristos și să-L trăim pe Cristos și fie ca noi pur și simplu să-L iubim pe Domnul și să facem toate lucrurile în unitate cu El.

Și zilnic, fie ca noi să învățăm să-L venerăm pe Dumnezeu, să ne temem de Dumnezeu și să trăim înaintea lui Dumnezeu, știind că El ne-a creat, că suflarea noastră este în mâinile Lui și că El este drept și sfânt.

Să fim smeriți sub mâna puternică a lui Dumnezeu și să ne purtăm cu frică în timpul pribegiei noastre

Povestea lui Nebucadnețar și a lui Belșațar trebuie să fie un avertisment pentru noi în viața noastră creștină; trebuie să fim atenți și să nu ne gândim la ceea ce am realizat. Poate că nu vom realiza la fel de mult ca acești împărați, dar dacă facem ceva și apoi ne gândim la acel lucru, putem deveni mândri.

Nebucadnețar a zidit un palat și și-a extins împărăția peste tot, iar când a mers pe acoperișul palatului său și s-a uitat la ceea ce a realizat, s-a mândrit; aceasta a adus judecata lui Dumnezeu.

Belșațar, și mai rău, nu L-a respectat pe Dumnezeu, ci mai degrabă a trăit în desfrâu și a insultat sfințenia lui Dumnezeu; prin urmare, Dumnezeu a intervenit cu judecata Sa.

Dumnezeu l-a redus pe Nebucadnețar la nimic până când a aflat că Dumnezeu din ceruri domnește și face totul după voia Sa. Nu este nimeni pe pământ care să se poată împotrivi mâinii lui Dumnezeu și nici să-I poată zice: „Ce faci?” (vezi Daniel 4:35). Dumnezeu poate să smerească pe cei ce umblă cu mândrie (v. 37).

În 1 Petru 1:17, Petru ne spune că, dacă Îl numim Tată pe Cel care, fără să privească la fața oamenilor, judecă după fapta fiecăruia, trebuie să ne purtăm cu frică în timpul pribegiei noastre.

Dumnezeu este Tatăl nostru; avem o relație de viață cu El și avem viața Lui divină, căci suntem copii ai lui Dumnezeu (Ioan 1:12-13). Pe de o parte, Îl iubim pe Dumnezeu ca Tată al nostru și iubim să fim copii ai lui Dumnezeu; ne închinăm Lui, Îi mulțumim și Îl adorăm ca Tată al nostru.

Pe de altă parte, însă, Tatăl nostru Dumnezeu este Cel care, fără părtinire, judecă după fapta fiecăruia; de aceea, ne purtăm cu frică în timpul pribegiei noastre. Ne temem de Dumnezeu și, din frica de Dumnezeu, din venerație față de Dumnezeu, nu facem anumite lucruri, nu ne implicăm în anumite activități și nu putem vorbi anumite cuvinte.

Mai mult, ne dăm seama că Dumnezeu lucrează nu doar pentru a Se împărți în noi, astfel încât să putem fi transformați și conformați chipului lui Cristos, ci, chiar mai mult, El lucrează în mediul nostru pentru a ne trata și a ne disciplina.

Prin urmare, trebuie să fim smeriți sub mâna puternică a lui Dumnezeu, pentru ca El să ne poată înălța la timpul potrivit (1 Petru 5:6). Nu știm cât de mândri suntem; nu știm câtă mândrie este în noi. Mândria este în noi toți. Părinții noștri sunt mândri de noi, iar noi devenim mândri de noi înșine și de ceea ce realizăm.

Ori de câte ori ne uităm la ceea ce avem, unde suntem și ce am realizat, suntem mândri de noi înșine. O, Doamne Isuse! Singura persoană din întreaga istorie a omenirii care nu a fost mândră a fost Domnul Isus. În cazul nostru, trebuie să fim dispuși să fim smeriți de mâna care smerește a lui Dumnezeu în disciplina Sa.

Aceasta este o condiție prealabilă pentru a fi înălțați de mâna înălțătoare a lui Dumnezeu și pentru a-L savura pe Dumnezeul Triunic Însuși ca sursă de viață, care este multiplicată în credinciosul smerit (v. 5; 1:2; 4:10).

Dacă vrem să Îl savurăm pe Dumnezeu ca sursă, chiar să savurăm harul multiplicat al lui Dumnezeu, trebuie să fim dispuși să fim smeriți de Dumnezeu, chiar să ne smerim sub mâna puternică a lui Dumnezeu. El ne va înălța la timpul potrivit; din partea noastră, trebuie pur și simplu să fim dispuși să fim smeriți de mâna Lui care smerește în disciplina Sa.

Putem să-L luăm pe Cristos ca smerenie a noastră; în noi înșine, nu există nici măcar o urmă de smerenie, dar putem să-L luăm pe Cristos ca smerenie a noastră și să trăim prin El. Pentru a-L savura ca har în fiecare zi, trebuie să fim dispuși să fim smeriți sub mâna puternică a lui Dumnezeu.

Doamne Isuse, fă-ne să vedem că Tatăl nostru, pe care Îl iubim și Îl venerăm, nu este doar Tatăl nostru drag, ci și Cel care, fără a privi la fața omului, judecă după fapta fiecăruia. Fie ca noi să fim umpluți de frică de Dumnezeu și să avem respect față de Dumnezeu și fie ca noi să fim cei care se poartă cu frică în timpul pribegiei noastre. Ne închinăm Ție, Doamne! Nu suntem nimic, dar Tu ești totul! Suntem dispuși să fim smeriți de mâna Ta care smerește în disciplina Ta, astfel încât, la timpul Tău, Tu să ne poți înălța și să ne dăruiești savurarea Dumnezeului Triunic Însuși ca sursă de viață. Ne deschidem Ție, Doamne. Tu vezi ce este în noi. Tu vezi câtă mândrie este în noi și Tu știi cât de mândri suntem de ceea ce avem, de ceea ce am realizat și de unde ne aflăm. O, Doamne Isuse, Te luăm ca smerenia noastră. Tu ești smerit și ai fost dispus să fii smerit sub mâna puternică a lui Dumnezeu. Fie ca noi să fim smeriți sub mâna puternică a lui Dumnezeu, pentru ca El să ne înălțe la timpul potrivit! Amin, Doamne, Te iubim și Te luăm ca smerenia noastră astăzi!

Ne temem de Domnul venerându-L și respectându-L în toate lucrurile din viața de zi cu zi

Ce înseamnă să ne temem de Dumnezeu? Ce înseamnă ca noi, creștinii, să ne temem de Domnul? Pe de o parte, Îl iubim pe Domnul, Îl savurăm pe El și ne împărtășim din bogățiile Sale în duh exersându-ne duhul pentru a chema Numele Lui și a citi în rugăciune cuvântul Lui.

În timp ce cântăm, ne rugăm, citim, avem părtășie cu Domnul și părtășie cu sfinții, Îl savurăm pe minunatul nostru Domn Isus ca fiind Cel atotinclusiv.

Dar există o altă latură a relației noastre cu Dumnezeu, și anume că ne temem de Domnul. Ce înseamnă să ne temem de Domnul? A ne teme de Domnul este oare teama de El, teama că El ne va lovi dacă păcătuim sau că El ne va face să suferim pierderi dacă nu-L ascultăm? Acesta este un mod natural de a privi frica de Domnul.

A ne teme de Domnul înseamnă a-L venera și a-L respecta în toate lucrurile (Psalmul 86:11; Isaia 11:2; Prov. 1:7; 3:5-10). A ne teme de Domnul înseamnă a nu uita niciodată că El este Dumnezeul minunat care ne-a creat spre gloria Sa (Isaia 43:7).

Fie ca noi să fim cei care se poartă cu frică în timpul pribegiei noastre astăzi. Teama de Domnul ne oprește de la a face răul și ne face să fim mișcați de suferințele altora și să le arătăm milă și compasiune.

Ca și credincioși în Cristos, Îl iubim pe Domnul pe de o parte și ne temem de El pe de altă parte. A ne teme de Domnul înseamnă a-L venera pe Domnul; înseamnă a ne teme să nu-L ofensăm. Îl iubim atât de mult încât nu vrem ca El să fie nefericit sau supărat de ceea ce suntem sau de ceea ce facem.

A ne teme de Domnul înseamnă a ne teme să nu-I pierdem prezența și să nu-L primim ca răsplată în epoca următoare. În această epocă, ne temem să pierdem prezența Sa, căci prețuim prezența Lui cu noi mai presus de orice altceva.

În epoca viitoare, ne temem să pierdem răsplata noastră, așa că trăim în frica Domnului în această epocă. Trebuie să ne temem să nu pierdem zâmbetul Domnului în această epocă și răsplata Lui în următoarea.

Isaia 11:12 spune că Duhul lui Iehova care s-a odihnit peste Cristos este Duhul înțelepciunii, Duhul priceperii, Duhul sfatului, Duhul tăriei, Duhul cunoașterii și Duhul fricii de Iehova. Ne putem ruga ca Domnul să ne umple cu Duhul fricii de Iehova.

În noi înșine, când trăim în omul natural, nu ne temem de Dumnezeu; mai degrabă, ne răzvrătim împotriva lui Dumnezeu, suntem plini de mândrie și Îl desconsiderăm pe Dumnezeu în toate lucrurile. Dar, în calitate de credincioși în Cristos, trebuie să fim aduși înapoi la frica de Dumnezeu într-un mod potrivit; pentru a trăi o viață umană potrivită, trebuie să-L venerăm pe Dumnezeu și să-L respectăm.

De exemplu, când suntem pe cale să ne pierdem cumpătul, trebuie să ne temem de Dumnezeu în ceea ce vom spune și vom face. Înainte de a fi mântuiți, poate că nu ne temeam de Dumnezeu, dar astăzi, ca credincioși în Cristos, Îl venerăm pe Dumnezeu și trăim în frica Domnului.

Frica de Iehova este începutul cunoașterii și al înțelepciunii, iar cunoașterea Celui Sfânt este priceperea (Proverbe 1:7; 9:10; 15:22). Putem primi cunoaștere, înțelepciune și pricepere numai de la Dumnezeu; atunci când ne temem de Dumnezeu și Îl venerăm, El ne dă aceste lucruri ca posesiune a noastră.

Dacă noi căutăm înțelepciunea ca argintul și o căutăm ca pe comori ascunse, vom înțelege frica de Iehova și vom găsi cunoașterea lui Dumnezeu (2:4-5). Frica de Iehova este să urăști răul (8:13). Frica de Iehova ne prelungește zilele, dar anii celor răi se vor scurta (10:27).

Dacă umblăm în dreptate, ne vom teme de Domnul, dar cei ce sunt stricați în căile lor Îl disprețuiesc (14:2). În frica de Iehova este o încredere tare, și cine se teme de Domnul locuiește în El ca un loc de refugiu (14:2).

Frica de Iehova este un izvor de viață, ca să ne ferească de cursele morții (vv. 26-27). Mai bine este puțin cu frica de Iehova decât mari comori cu tulburare (15:16). Dacă suntem bogați în frica de Iehova, vom avea pace.

Astăzi, noi, ca credincioși în Cristos, ne purtăm cu frică în timpul pribegiei noastre, iubind pe Domnul și temându-ne de El.

Frica de Iehova este învățătura înțelepciunii și smerenia vine înaintea onoarei (v. 33). Prin bunătate și adevăr, nelegiuirea este ispășită, și prin frica de Iehova oamenii se depărtează de rău (16:16). Frica de Iehova duce la viață, și cine o are va locui mulțumit; El nu va fi vizitat de rău (19:23). Amin!

Este bine să luăm toate aceste versete din Proverbe și să ne rugăm asupra lor pentru ca Domnul să ne umple cu Duhul fricii de Iehova.

Nicio ființă umană nu s-a temut vreodată de Dumnezeu atât de mult precum s-a temut Isus, și această persoană trăiește în noi. Fie ca noi să fim făcuți singular în inima noastră în frica de Numele Domnului (Psalmul 86:11).

Fie ca noi toți să venim la Domnul în rugăciune privitor la acest lucru, privindu-L și considerându-L în toate lucrurile și fie ca Lui să-I cerem să ne umple cu Duhul fricii de Iehova, ca să ne purtăm cu frică în timpul pribegiei noastre!

Doamne Isuse, Te privim și Te considerăm cu respect în toate lucrurile, dându-Ți preeminența în toate lucrurile. Fie ca să nu uităm niciodată că Tu ești Dumnezeul minunat care ne-ai creat, ne-ai format și chiar ne-ai făcut pentru gloria Ta! Amin, Doamne, umple-ne astăzi cu Duhul fricii de Iehova. Salvează-ne de la a nu ne teme de Dumnezeu în viața noastră de zi cu zi. Te iubim, Doamne, și iubim prezența Ta. Ne temem să nu pierdem prezența Ta, zâmbetul Tău în această epocă și răsplata Ta în epoca viitoare. O, Doamne Isuse, fie ca să Te considerăm și să Te venerăm ca Dumnezeul nostru. Numai venerându-Te putem avea cunoaștere, înțelepciune și înțelegere de la Dumnezeu. Urăm răul și ne temem de Dumnezeu. Amin, Doamne, în viața noastră de zi cu zi Te venerăm și ne temem de Tine, căci Tu ești Dumnezeul nostru și Tu ne-ai creat. Fie ca să avem frică de Iehova, ca să putem primi învățătură și înțelepciune. Amin, Doamne Isuse, Te iubim și ne temem de Dumnezeu! Fă-ne inima curată în temerea de Numele Tău. Vrem să ne purtăm cu frică în timpul pribegiei noastre, căci Tu ești Dumnezeul și Tatăl nostru și Tu ești Cel care judecă pe toți oamenii fără părtinire!

Acest articol este o traducere în limba română a articolului, The Universal Government of God: God Governs by Judging to bring in Righteousness, inspirat din înviorarea de dimineață pe tema generală, Să trăim o viață creștină și o viață de biserică sub guvernarea lui Dumnezeu pentru economia lui Dumnezeu – săptămâna 1 cu tema: Guvernarea lui Dumnezeu pentru economia lui Dumnezeu, ziua 2, bazat pe slujba fraților Watchman Nee și Witness Lee, vorbirea fraților, și experimentarea noastră creștină.

Pentru a trăi viața împărăției, trebuie să-l iertăm pe fratele nostru așa cum și Domnul ne-a iertat

12/09/2019 by Credincios in Cristos Leave a Comment

Pentru ca noi să trăim viața împărăției, viața de om-Dumnezeu, viața de biserică, trebuie să fim smeriți și să nu disprețuim pe nici un credincios, ci să-l iubim pe fratele nostru și să ne iertăm fratele din toată inima.

În Matei 18:1-35 avem o porțiune minunată despre cum să trăim viața împărăției, și chiar de la început discipolii L-au întrebat pe Domnul: “Cine este cel mai mare în împărăția cerurilor?” Ceea ce îi interesa pe ei era cine este numărul unu în împărăție.

Aceasta a fost o întrebare greșită și Domnul nu a răspuns la această întrebare, ci mai degrabă, El a răspuns adevăratei întrebări.

Adevărata întrebare este: “Doamne, Te rugăm, arată-ne cum putem trăi în realitatea împărăției printre frați, astfel încât să nu devenim un prilej de poticnire în rândul oamenilor, și cum ar trebui să avem grijă de toți tinerii și de cei mai slabi dintre noi pentru ca să fie și ei în realitatea împărăției?”

Aceasta este adevărata întrebare; acestei întrebări Domnul le-a răspuns. Când vorbim de a fi în împărăția lui Dumnezeu, primul lucru pe care trebuie să îl facem este să ne smerim pe noi înșine, să nu disprețuim pe nici un credincios, ci să iubim pe fratele nostru și să ne iertăm fratele din toată inima.

Apoi, mai târziu, Petru a pus o altă întrebare, care arată cu adevărat unde se afla: “De câte ori trebuie să iert pe fratele meu?” O astfel de întrebare este plină de mândrie, arătând că Petru a fost ofensat de către unul dintre frații care obișnuiau să îl ofenseze.

Răspunsul Domnului a fost nu numai de șapte ori, ci de șapte ori câte șapte, adică de nenumărate ori.

Apoi, Domnul le-a spus parabola unui sclav care îi datora stăpânului său o sumă uriașă de bani, zece mii de talanți (echivalentul a 12 milioane de dolari astăzi) și l-a implorat pe stăpânul său să îl aștepte până când poate plăti, dar stăpânul i-a iertat toată datoria.

Dar mai apoi, când acest sclav a ieșit, l-a găsit pe un sclav la fel ca el care îi datora o sumă mică de bani și i-a cerut-o, nefiind dispus să-l ierte sau să-l păsuiască.

Așa că ceilalți sclavi au dus vestea stăpânului lor, iar stăpânul lor l-a disciplinat pe sclavul neiertător.

În viața împărăției, trebuie să-l iubim și să-l iertăm pe fratele nostru; dragostea și iertarea, însă, nu sunt “simțăminte”, ci alegeri.

Nu trebuie să “simțim” dragoste ca să iubim și nu trebuie ca să “simțim” iertarea ca să iertăm; pur și simplu trebuie să alegem să iubim și să iertăm, iar Domnul ne va împuternici să iubim și să iertăm.

Să trăim viața împărăției smerindu-ne, să nu fim pricină de poticnire pentru ceilalți și să nu-i disprețuim pe ceilalți

Pentru a trăi viața împărăției, trebuie să ne smerim și să devenim ca niște copilași (vezi Mat. 18:2-4). Pentru a fi în împărăția lui Dumnezeu, trebuie să fim ca un copil, nevinovat și fără mândrie.

Mai mult, pentru a trăi în viața împărăției, nu ar trebui să-i facem pe alții să păcătuiască sau să fim prilej de poticnire (vezi Mat. 7:5-9; cf. Mat. 11:6). Cuvântul Domnului în această porțiune este foarte puternic, pentru că El se identifică cu “copilașii” și cu “cei mici.”

El a zis, Cine primește pe unul dintre acești micuți, Mă primește pe Mine; oricine va poticni pe unul dintre acești mici, este mai profitabil să fie înecat în mare. Vai de lume din cauza prilejurilor de poticnire; nu se poate să nu vină prilejurile de poticnire, dar vai de omul prin care vine prilejul de poticnire!

Când citim un asemenea cuvânt din partea Domnului, ar trebui să avem o teamă potrivită și sănătoasă înaintea Domnului, având o conștientizare și o rugăciune în fața Sa, ca niciodată să nu fim prilej de poticnire pentru sfinții din viața de biserică.

Putem chiar să-I spunem: “Doamne, nu mă lăsa niciodată să fiu un prilej de poticnire pentru niciunul dintre sfinții Tăi! Nu permite ca falimentul meu să-i poticnească, ca nu cumva să-și piardă savurarea în împărăția Ta!”

Domnul chiar a spus că, dacă piciorul sau mâna noastră ne face să ne poticnim, ar trebui să o tăiem și să o aruncăm; și dacă ochiul ne face să păcătuim, ar trebui să-l scoatem, căci este mai bine să intrăm în împărăția lui Dumnezeu mutilați decât să ardem în foc cu tot trupul.

În tratarea păcatului trebuie să fim fermi și serioși; de asemenea, în grija noastră față de ceilalți sfinți, în păstorirea lor și în îngrijirea lor conform duhului, de asemenea, ar trebui să fim serioși și sobri.

Trebuie să învățăm să ne iubim unii pe alții, să ne îngrijim unii de alții și să nu facem nimic care să-i poticnească pe ceilalți.

Mai ales când vine vorba de slujitorii sau frații conducători, sfinții privesc la ei, iar ceea ce ei fac pot afecta mult pe sfinți.

Uneori, frații conducători s-ar putea să nu vorbească unii cu alții sau să se ierte unul pe altul, ci mai degrabă se ceartă între ei; cum se poate dezvolta împărăția lui Dumnezeu într-o astfel de biserică locală?

Cu toții trebuie să trăim viața împărăției smerindu-ne înaintea Domnului și în fața sfinților, și trebuie să nu ne poticnim unii pe alții și să nu devenim un prilej de poticnire pentru ceilalți.

Ca să trăim viața împărăției, nu ar trebui să disprețuim nici măcar pe un credincios neînsemnat (Mat. 18:10-14).

Este ușor să disprețuim pe unii care nu funcționează prea mult în modul exterior, sau care sunt timizi și care nu cunosc Cuvântul prea mult… dar trebuie să ne smerim pe noi înșine, să acceptăm și să apreciem porțiunea fiecăruia, și trebuie să învățăm să Îl administrăm pe Cristos unii altora în viața de biserică în calitate de împărăția lui Dumnezeu astăzi.

Doamne Isuse, îndură-Te de noi. Ne smerim înaintea Ta; vrem să fim ca niște copilași, nevinovați în natură, fără mândrie și gata să primim ceva nou de la Tine. O, Doamne, ferește-ne de la a poticni pe vreunul dintre sfinți prin cuvântul, fapta sau atitudinea noastră. Fie ca să fim sobri și nu înguști în viața de biserică, pentru a nu deveni un prilej de poticnire pentru niciunul dintre sfinți. O, Doamne, vrem să fim cei care tratează păcatul într-un mod serios și care sunt stricți cu ei înșiși, astfel încât să nu-i poticnim pe alții. Amin, Doamne, vrem să trăim viața împărăției smerindu-ne pe noi înșine, nu poticnindu-i pe alții și fără să disprețuim pe niciunul dintre sfinți.

Pentru a trăi viața împărăției, ar trebui să-l iertăm pe fratele nostru fără limită, așa cum Domnul ne-a iertat

Pentru a trăi viața împărăției astăzi, ar trebui să-l iertăm pe fratele nostru fără limită (vezi Mat. 18:21-35). Cum oare am putea trăi noi viața de biserică ca realitate a vieții împărăției astăzi, dacă nu ne iertăm unii pe alții?

Răspunsul Domnului dat lui Petru a fost că trebuie să-și ierte fratele nu numai de șapte ori, ci de șaptezeci de ori câte șapte; asta înseamnă că ar trebui să îl iertăm pe fratele nostru fără limită.

Incapacitatea de a ierta pe ceilalți are o rădăcină, iar această rădăcină este mânia din dispoziția noastră.

Dacă nu am descoperit această rădăcină, nu ne va fi ușor să-i iertăm pe ceilalți. Motivul pentru care nu îi putem ierta pe ceilalți este că există mânie în noi; suntem mânioși în dispoziția noastră.

Trebuie să ne rugăm Domnului cu privire la acest lucru și să Îi permitem să trateze mânia din dispoziția noastră. Trebuie să îl iertăm pe fratele care ne-a ofensat chiar șaptezeci de ori câte șapte; trebuie să-i iertăm pe ceilalți chiar așa cum și Domnul ne-a iertat.

Datoria noastră înaintea Domnului este imposibil de plătit, dar pe măsură ce ne mărturisim păcatele în fața Sa, Domnul ne iartă datoriile în viața noastră creștină învinsă pentru restabilirea părtășiei noastre cu El (vezi Mat. 18:23-27).

Chiar și după ce am fost mântuiți, noi continuăm să greșim, să păcătuim și să îi ofensăm pe ceilalți; Domnul, însă, ne iartă păcatele, ne curăță de greșelile și impuritățile noastre, și El ne iartă datoriile în viața noastră creștină învinsă, pentru ca părtășia noastră cu El să fie restabilită.

Datoria altora față de noi este foarte mică în comparație cu datoria noastră față de Domnul. Trebuie să-i iertăm pe ceilalți chiar așa cum și Domnul ne-a iertat.

Domnul ne-a iertat și cu cât Îl slujim mai mult ca un sclav, cu atât avem mai multe falimente și cu atât acumulăm mai multe datorii; datoria noastră este precum datoria Statelor Unite, devenind din ce în ce mai mare în fiecare an.

Avem tot mai multe falimente și mai multe defecte, dar atunci când venim la Domnul, El ne iartă de fiecare dată. Cum deci să nu-l iertăm pe fratele nostru pentru o mică ofensă sau greșeală?

În timp ce trăim viața împărăției, trebuie să-l iertăm pe fratele nostru fără limită, așa cum și Domnul ne-a iertat.

Dacă nu-l iertăm pe fratele care păcătuiește împotriva noastră, acest lucru îi va mâhni pe ceilalți frați și ei ar putea aduce această problemă înaintea Domnului (Mat. 18:28-31), la fel cum ceilalți sclavi s-au mâhnit după felul în care sclavul iertat l-a tratat pe datornicul său și au adus această situație în atenția stăpânului.

Dacă nu iertăm din inimă un frate astăzi, nu vom putea intra în împărăție în epoca viitoare (Mat. 18:32-35; Marcu 11:25-26).

Este un lucru grav să nu-i iertăm pe ceilalți. Este grav să fim ofensați și este și mai grav să nu iertăm; dacă suntem ofensați și nu iertăm, nu putem intra în împărăția viitoare.

Trebuie să tratăm foarte serios înaintea Domnului cu mânia din dispoziția noastră și cu incapacitatea noastră de a ierta, altfel acest lucru ne va costa împărăția în manifestarea sa.

În viața de căsnicie, soțul și soția sunt sfinți în biserică și sunt amândoi membri ai Trupului; ei trebuie să fie împăcați de fiecare dată, iar ofensele nu pot rămâne neiertate.

Se întâmplă ofense în viața de căsnicie, dar trebuie să învățăm să ne iertăm unii pe alții. Viața de căsnicie este ca un “laborator” în care lucrăm viața de biserică; trebuie să învățăm să iertăm în laborator și atunci putem ierta în viața de biserică. Dacă nu putem ierta acasă, nu putem ierta în alte părți.

Dacă nu îl iertăm pe fratele nostru astăzi, vom fi disciplinați de Domnul până când îl vom ierta din inimă, adică până când vom fi plătit tot ceea ce datorăm (Mat. 18:34). Faptul de a nu ierta din inimă pe un frate astăzi ne-ar putea costa să nu intrăm în împărăție în epoca viitoare.

Doamne Isuse, salvează-ne de mânia din dispoziția noastră și vindecă-ne de incapacitatea de a ierta. Vrem să trăim astăzi viața împărăției în viața de biserică, iertându-l pe fratele nostru fără limită. Fie ca să învățăm de la Tine și să iertăm pe fratele nostru, așa cum și Domnul ne-a iertat. Îți mulțumim, Doamne, căci Tu nu doar că ne-ai iertat inițial de toate păcatele în momentul regenerării noastre, ci întotdeauna ne-ai iertat și ne-ai curățit de păcatele și fărădelegile noastre în viața noastră creștină învinsă pentru restaurarea părtășiei noastre cu Tine. Vrem să experimentăm și să trăim viața Ta iertătoare pentru a-i ierta pe cei care ne-au greșit, așa cum și Domnul ne-a iertat!

Acest articol este o traducere în limba română a articolului, To Live the Kingdom Life we should Forgive our Brother even as the Lord forgave us (sursa este online), inspirat din înviorarea de dimineață asupra, Dezvoltarea împărăției lui Dumnezeu în viața creștină și în viața de biserică – săptămâna 4 ziua 4 (bazat pe slujba fraților Watchman Nee și Witness Lee), vorbirea fraților, și experiența noastră creștină.