Să-L cunoaștem pe Dumnezeu

Intrăm în odihna lui Dumnezeu, Îl savurăm pe Dumnezeu și suntem satisfăcuți de Dumnezeu înainte de a lucra pentru Dumnezeu

30/06/2026 by Credincios in Cristos 5 Comments

Trebuie să învățăm cum să ne odihnim cu Dumnezeu și apoi să lucrăm pentru Dumnezeu și trebuie să intrăm în odihna lui Dumnezeu pe măsură ce lucrăm împreună cu El și pentru El; trebuie să păstrăm principiul Sabatului, luându-L pe Cristos ca odihnă și savurare pentru satisfacția noastră cu Dumnezeu și în Dumnezeu, și apoi să lucrăm împreună cu Dumnezeu și pentru Dumnezeu.

Doamne Isuse, venim la Tine astăzi pentru a fi una cu Tine. Tu ești odihna noastră. Tu ne dai odihnă. Te luăm pe Tine ca odihnă a noastră. O, Doamne, chiar dacă facem atâtea lucruri în exterior, vrem să fim în Tine ca odihnă în interior. Păstrează-ne în Tine, în duhul nostru, odihnindu-ne cu Tine și lucrând împreună cu Tine! Fie ca noi să păstrăm astăzi principiul divin de a rămâne în odihnă pe măsură ce facem toate lucrurile în viața noastră creștină! Amin!

Noi, credincioșii în Cristos, putem veni la Domnul zi de zi, chiar și clipă de clipă, pentru a primi și a savura odihnă. Pe măsură ce trudim și suntem împovărați, făcând atât de multe lucruri în viața noastră creștină și în lucrarea noastră pentru Dumnezeu, trebuie să venim la Domnul, iar El ne va da odihnă.

Când venim la Domnul, El ne arată că El poartă un jug; El poartă voia Tatălui ca jugul Său, care este ușor, și El duce povara voii lui Dumnezeu, care este ușoară.

Jugul nostru este greu și nu avem puterea să-l ducem; chiar și atunci când luăm jugul lui Cristos și suntem înjugați cu El, avem nevoie de El ca fiind totul pentru noi. Jugul Său este ușor și povara Său este ușoară.

Uneori trudim atât de mult încât s-ar putea să nu dormim suficient; s-ar putea să facem atât de multe lucruri încât nici măcar nu putem dormi. Uneori poate părea că jugul Domnului este atât de greu și aspru; în aceste momente, trebuie să venim la Domnul, iar El ne va da odihnă.

Principiul este că trudim, ne ostenim și purtăm poveri, dar, în același timp, venim la Domnul în interior pentru a savura El ca odihnă noastră. Când venim la Domnul și suntem una cu El, vom realiza că totul în economia lui Dumnezeu nu este o povară grea, ci o bucurie.

Dacă simțim neliniște, nu ar trebui să dăm vina pe economia lui Dumnezeu; dăm vina pe lucrul greșit. Nu economia lui Dumnezeu și povara de a duce la îndeplinire economia lui Dumnezeu ne fac amari; mai degrabă, folosirea vieții și a puterii noastre naturale ne face să credem că jugul este amar sau greu.

Dacă încă ne folosim puterea naturală pentru a-L sluji pe Domnul, dacă încă dorim ceva pentru noi înșine slujind Domnului, vom crede că voia Domnului este dură și aspră. Dar dacă venim la Domnul și Îl luăm ca odihnă, Aleluia, savurăm odihnă cu El și putem trudi cu El rămânând în odihna Lui în toate lucrurile! Amin!

Pe măsură ce lucrăm pentru Dumnezeu, trebuie să ne odihnim împreună cu El: păstrăm principiul Sabatului!

O altă mențiune a odihnei mai întâi cu Dumnezeu și apoi lucrării cu Dumnezeu, sau a odihnei cu Dumnezeu în timp ce lucrăm împreună cu El, se găsește în Exod 31:12-17.

După o lungă relatare despre zidirea locuinței lui Dumnezeu, există o repetare a poruncii de a păzi Sabatul. Iehova l-a chemat pe Moise să se suie pe munte; acolo, i-a dat legea, apoi i-a dat revelația despre zidirea locuinței Sale pe pământ.

Vedem atât de multe detalii despre proiectul tabernaculului și mobilierul său și vedem, de asemenea, o revelație completă despre preoție; după aceea, vedem o relatare despre ziditorii tabernaculului.

După toate acestea, Domnul a repetat porunca de a păzi Sabatul. Se pare că aceasta este o inserare aici, deoarece Dumnezeu vorbea despre zidirea locuinței lui Dumnezeu, despre preoție, despre lege etc. și, dintr-o dată, El spune că poporul Său trebuie să păzească Sabatul.

Aici vedem că Dumnezeu dorește ca ziditorii Săi, credincioșii în Cristos care cresc în viață și zidesc biserica, nu doar să lucreze pentru El, ci, mai mult decât atât, să învețe cum să se odihnească cu Dumnezeu.

Nu ar trebui să lucrăm doar pentru Dumnezeu și să uităm de odihna cu El; mai degrabă, trebuie să ni se reamintească să ne odihnim împreună cu Dumnezeu, chiar mai întâi să ne odihnim și apoi să lucrăm cu și pentru Dumnezeu.

Dumnezeu vrea să păstrăm principiul Sabatului; acest principiu nu este o chestiune de ziua în care ne odihnim, sâmbăta sau duminica, ci este odihna împreună cu Dumnezeu și apoi lucrarea împreună cu Dumnezeu.

În Vechiul Testament, Sabatul trebuia păstrat sfânt și nimănui nu i se permitea să lucreze de Sabat, căci aceasta este ziua de odihnă (Evrei 4:7-9; Isaia 30:15).

Astăzi trebuie să păstrăm principiul Sabatului, căci Sabatul este legat de locuința lui Dumnezeu, atât în pregătirea materialelor, cât și în zidirea sa, în slujba sfinților în biserică, precum și în toate detaliile legate de zidirea bisericii.

Faptul că inserarea referitoare la Sabat urmează după însărcinarea pentru lucrarea de zidire a tabernaculului indică faptul că Domnul le spunea constructorilor, lucrătorilor, să învețe cum să se odihnească cu El în timp ce lucrau pentru El.

Trebuie să ascultăm de cuvântul Domnului în duh. Domnul Isus a spus că El va zidi biserica Sa; Cel care zidește biserica este Cristos (Matei 16:18). Trebuie să fim în Cristos și una cu Cristos pentru a zidi biserica și, în special, trebuie să învățăm cum să ne odihnim împreună cu El.

Fie ca noi să învățăm de la Domnul astăzi. Fie ca noi, ca ziditori ai casei lui Dumnezeu și lucrători în clădirea lui Dumnezeu, să învățăm să ne odihnim împreună cu Dumnezeu și apoi să lucrăm împreună cu Dumnezeu și pentru Dumnezeu.

Pentru a zidi biserica pe pământ, trebuie mai întâi să învățăm cum să ne odihnim împreună cu El și apoi vom ști cum să lucrăm pentru El. Dacă știm doar cum să lucrăm pentru Domnul, dar nu ne odihnim în mod regulat împreună cu El, acționăm contrar principiului divin.

De fapt, chiar dacă lucrăm pentru Domnul pentru a zidi biserica, trebuie să venim la El și să-L luăm ca odihnă a noastră; ne odihnim în El și cu El, și apoi lucrăm împreună cu El și pentru El.

Acesta este principiul divin și nu ar trebui să încălcăm acest principiu. De multe ori, creștinii zeloși încalcă fără să vrea principiul lui Dumnezeu și, uneori, chiar pot face acest lucru de bunăvoie.

Ei sunt plini de zel, putere și tărie și doar lucrează pentru Dumnezeu, dar nu se odihnesc împreună cu Dumnezeu. O, Doamne Isuse! Fie ca noi să venim la Domnul cu privire la aceasta și să fim înaintea Lui, chiar să-I spunem:

Doamne Isuse, Te iubim și vrem să lucrăm pentru Tine pentru zidirea bisericii. Amin, Doamne, ne dăm Ție pentru a zidi biserica în calitate de locuință a lui Dumnezeu. Vrem să fim una cu Tine, Doamne, în lucrarea de zidire. Venim la Tine și învățăm de la Tine, căci Tu ești Cel care zidește biserica. Aleluia, biserica este a Domnului și El este Cel care zidește biserica! Amin, Doamne, fie ca noi să învățăm să venim și să ne odihnim împreună cu Tine și în Tine și apoi să lucrăm pentru Tine și împreună cu Tine. Fie ca noi să vedem acest principiu divin în lucrarea noastră pentru Domnul. Fie ca astăzi să păstrăm principiul Sabatului, învățând să ne odihnim împreună cu Domnul și apoi să lucrăm împreună cu El. Amin, Doamne, adu-ne la Tine ca odihnă a noastră. Fă-ne să venim la Tine pentru a Te primi și a Te savura ca odihnă a noastră. Fie ca să Te luăm ca odihnă și satisfacție a noastră. O, Doamne, fie ca mai întâi să Te savurăm, să ne împărtășim din bogățiile Tale și să ne odihnim împreună cu Tine, și apoi să facem lucruri în unitate cu Tine pentru zidirea bisericii!

Intrăm în odihna lui Dumnezeu, Îl savurăm pe Dumnezeu și suntem satisfăcuți cu Dumnezeu, apoi lucrăm împreună cu Dumnezeu și pentru Dumnezeu

Mulți oameni, când aud despre subiectul păstrării principiului Sabatului, cred că ar trebui să oprească totul și pur și simplu să se odihnească, fără să facă nimic; mulți cred că semnificația Sabatului este pur și simplu încetarea lucrului.

Dacă ne uităm la prima mențiune a faptului că Dumnezeu a păstrat Sabatul, pe care nu l-a numit Sabat, ci doar o zi de odihnă, vedem în Geneza 1-2 cum Dumnezeu a creat toate lucrurile și apoi S-a odihnit. Dumnezeu a creat pământul, cerurile, animalele, păsările și toate lucrurile necesare existenței omului; El a creat toate lucrurile în șase zile, iar în ziua a șaptea S-a odihnit (Geneza 2:2).

În ziua a șasea, Dumnezeu l-a creat pe om și, când l-a văzut pe om, a fost satisfăcut; apoi, în ziua a șaptea, Dumnezeu S-a odihnit. Aceasta înseamnă că, de îndată ce omul a ieșit din mâinile creatoare ale lui Dumnezeu în ziua a șasea a lui Dumnezeu, omul nu a intrat în lucrare, ci în odihna lui Dumnezeu.

Prima zi a omului nu a fost o zi de muncă; a fost o zi de odihnă. Acesta este principiul divin și trebuie să respectăm acest principiu, care este și principiul Sabatului.

Trebuie să ne dăm seama că Dumnezeu S-a odihnit în ziua a șaptea pentru că Și-a terminat lucrarea și a fost satisfăcut (Gen. 1:26, 31-2:2). Când l-a obținut pe om, pentru care a creat toate lucrurile, gloria lui Dumnezeu s-a manifestat pentru că omul era acolo după imaginea Sa și cu autoritatea Sa!

Omul era pe cale să exercite autoritatea lui Dumnezeu și să-L exprime pe Dumnezeu după chipul Său atât pentru a-l supune pe Satan, cât și pentru a aduce împărăția lui Dumnezeu.

Atâta timp cât omul Îl exprimă pe Dumnezeu și îl tratează pe dușmanul lui Dumnezeu, Dumnezeu este satisfăcut și se poate odihni. Dumnezeu a muncit din greu, chiar cu osteneală, timp de șase zile, iar în ziua a șaptea S-a odihnit; a fost fericit, a fost satisfăcut, așa că S-a odihnit.

El nu a fost fericit doar cu soarele, luna, stelele, cerul, pământul, animalele, copacii sau peștii; El a fost fericit pentru că l-a câștigat pe om!

Prima zi a omului pe pământ a fost o zi de odihnă; mai întâi s-a odihnit cu Dumnezeu și apoi a lucrat pentru Dumnezeu și cu Dumnezeu.

Mai târziu, a șaptea zi a fost comemorată ca fiind Sabatul (Exod 20:8-11); a șaptea zi a lui Dumnezeu a fost prima zi a omului. Ce minunat e că prima noastră zi, prima noastră acțiune, nu este să lucrăm pentru Dumnezeu, ci să ne odihnim împreună cu Dumnezeu!

Așa am fost creați conform principiului divin! Dumnezeu a pregătit totul pentru savurarea omului; după ce omul a fost creat, el nu s-a alăturat lucrării lui Dumnezeu, ci a intrat în odihna lui Dumnezeu.

Ca și credincioși în Cristos, nu am fost mântuiți în primul rând pentru a lucra cu Dumnezeu și pentru Dumnezeu; am fost mântuiți pentru a-L savura mai întâi pe Dumnezeu, a ne odihni cu Dumnezeu și a ne împărtăși din odihna lui Dumnezeu, iar apoi putem lucra împreună cu Dumnezeu și pentru Dumnezeu.

Dumnezeu a pregătit totul. El a venit în Fiul și ne-a răscumpărat și a devenit un Duh dătător de viață pentru a intra în duhul nostru și a-Și distribui viața în noi.

Chiar și după ce ne pocăim și credem, Dumnezeu continuă să facă totul în noi; El lucrează în noi atât voința, cât și înfăptuirea, spre buna Sa plăcere. El ne înnoiește, ne transformă, ne conformează imaginii Sale și ne glorifică.

Prima sarcină pentru noi, ca și credincioși în Cristos, nu este să lucrăm pentru Dumnezeu, ci să Îl savurăm pe Dumnezeu și să intrăm în odihna lui Dumnezeu.

Dumnezeu nu vrea ca omul să înceapă să lucreze pentru El imediat ce omul crede în Dumnezeu; Dumnezeu a făcut toată lucrarea, iar omul trebuie mai întâi să-L savureze pe Dumnezeu și să se odihnească împreună cu Dumnezeu, iar apoi omul poate lucra pentru Dumnezeu și împreună cu Dumnezeu.

Când Domnul Isus era pe cruce, unul dintre cuvintele pe care le-a spus spre sfârșit a fost: S-a terminat. S-a isprăvit! Slavă Domnului, toată lucrarea a fost terminată! Noi, credincioșii în Cristos, intrăm în lucrarea terminată a lui Cristos, savurăm persoana Lui și lucrarea Lui și intrăm în odihna Lui. Dumnezeu a făcut totul; de tot ce avem nevoie, El a făcut totul.

Pur și simplu pătrundem în ceea ce a realizat El. Îl putem lăuda pentru ceea ce a făcut. Fie ca omul să ne dăm seama că omul nu a fost creat mai întâi să lucreze, ci să fie satisfăcut cu Dumnezeu și să se odihnească împreună cu Dumnezeu (Matei 11:28-30).

Sabatul a fost făcut pentru om și nu omul pentru Sabat (Marcu 2:27). Cei religioși răstoarnă acest lucru în sens greșit, spunând că omul este pentru Sabat; de fapt, Sabatul este pentru om, căci Dumnezeu vrea ca omul să se odihnească mai întâi cu El.

Când suntem umpluți de Cristos, savurându-L pe Cristos, putem lucra pentru Domnul și împreună cu Domnul. Fie ca să ne dăm seama că nu putem continua să lucrăm pentru Dumnezeu continuu fără nicio pauză; trebuie să existe intervale de lucrare urmate de intervale de odihnă.

De fapt, mai întâi ne odihnim și apoi lucrăm și ne odihnim și suntem satisfăcuți cu Dumnezeu, astfel încât să-L putem cunoaște pe Dumnezeu, să-L savurăm pe Dumnezeu și să fim una cu Dumnezeu în timp ce lucrăm pentru Dumnezeu. Lucrarea noastră ar trebui să fie revărsarea vieții interioare!

Doamne Isuse, fie ca noi să știm cum să ne odihnim împreună cu Dumnezeu și să-L savurăm pe Dumnezeu mai întâi și apoi să lucrăm pentru Dumnezeu și împreună cu Dumnezeu. Amin, Doamne, venim la Tine astăzi să Te savurăm și apoi să lucrăm împreună cu Tine și pentru Tine. Fie ca astăzi să intrăm în odihna Ta de Sabat. Vrem să rămânem în odihna Ta. Îți mulțumim, Doamne, că ne-ai creat nu pentru a lucra mai întâi pentru Dumnezeu, ci pentru a-L savura pe Dumnezeu și a intra în odihna lui Dumnezeu! Aleluia, prima zi a omului după ce a fost creat de Dumnezeu a fost o zi de odihnă, nu o zi de muncă! Amin, Doamne, Te iubim! Vrem să ne facem timp să Te savurăm și să ne odihnim împreună cu Tine. Tu ești odihna noastră. Tu ești satisfacția noastră. Umple-ne, Doamne! Umple-ne până la refuz! Satisface-ne. Constituie-ne cu Tine Însuți. Pur și simplu ne deschidem întreaga ființă Ție. Vrem să fim umpluți cu Dumnezeul Triunic! Fie ca lucrarea noastră pentru Dumnezeu să fie revărsarea vieții interioare. Fie ca viața Ta din noi să ne umple și să ne satureze până când se revarsă din noi ca lucrare a noastră pentru Dumnezeu! Amin, Doamne, fie ca să ne odihnim cu Tine din nou și din nou, ca să fim umpluți cu Tine și să lucrăm una cu Tine!

Acest articol este o traducere în limba română a articolului, We Enter God’s Rest, enjoy God, and are Satisfied with God before we Work for God, inspirat din înviorarea de dimineață pe tema generală, Cristosul atotinclusiv după cum este revelat în Matei – săptămâna 5 cu tema: Cristos ca fiind Cel care ne dă odihnă (ziua 3) bazat pe slujba fraților Watchman Nee și Witness Lee, vorbirea fraților, și experimentarea noastră creștină.

Învățăm de la Domnul blând și smerit, luând jugul Lui și găsind odihnă pentru sufletul nostru

29/06/2026 by Credincios in Cristos 4 Comments

Trebuie să venim la Domnul și să învățăm de la El, căci El este blând și smerit cu inima, iar noi trebuie să luăm jugul Lui asupra noastră și vom găsi odihnă pentru sufletul nostru; calea de a găsi odihnă interioară este să învățăm de la Domnul conform exemplului Său prin El, ca viață în înviere, și chiar și lucrarea noastră pentru Domnul va fi o bucurie!

Amin, Doamne, venim la Tine. Pe măsură ce trudim, pe măsură ce ne ostenim și pe măsură ce suntem atât de împovărați, venim pur și simplu la Tine! Venim așa cum suntem, trudiți și plini de poveri. Ne deschidem către Tine, Doamne Isuse. Vrem să învățăm de la Tine, căci Tu ești blând și smerit cu inima. Amin, Doamne, fie ca să luăm jugul Tău asupra noastră, ca să putem găsi odihnă pentru sufletul nostru. Da, Doamne, dă-ne să avem odihnă pentru sufletul nostru astăzi! Amin!

Ca și credincioși în Cristos, care Îl iubesc pe Domnul, Îl urmăm și dorim să fim una cu El în timp ce lucrăm pentru El în dragoste, de multe ori ne trezim trudind și fiind împovărați.

Este normal să ne aflăm în acest fel; însă nu este normal să rămânem aici și să nu-L avem pe Cristos ca odihnă. Domnul Isus nu a fost o persoană pasivă; El a fost întotdeauna activ, dar în tot ceea ce a făcut, L-a ascultat pe Tatăl, a luat voia Tatălui și a făcut voia Tatălui.

Acum Îl imităm, căci El este modelul nostru; Îl imităm pe Domnul nu încercând să-L imităm în exterior, ci întorcându-ne către El și venind la El, astfel încât El să poată trăi în noi. Putem fi ascultători de Tatăl și putem face voia Tatălui numai dacă trăim prin viața divină din noi.

Domnul Isus, care a fost ascultător de Tatăl și a făcut voia Tatălui de-a lungul vieții Sale, ne-a dat viața Sa de ascultare și supunere. În duhul nostru chiar acum există o altă viață, viața lui Cristos, care pur și simplu se supune și ascultă.

În noi înșine suntem răzvrătiți, puternici și încăpățânați; când ne întoarcem către duhul nostru și trăim prin viața divină, vom fi supuși și ascultători de Dumnezeu și vom lua jugul Domnului asupra noastră.

Domnul ne invită să venim și să ne alăturăm Lui sub jugul Său; El vrea să fim înjugați împreună cu El, pentru a putea face voia Tatălui.

Fie ca noi să răspundem chemării Sale și să venim la El, chiar să fim dispuși să luăm voia Tatălui și să facem voia Lui. Noi, ca mulții oameni-Dumnezeu, Îl urmăm pe Domnul Isus, învățăm de la El și imităm trăirea Lui în duh, astfel încât viața Lui de supunere să fie exprimată prin noi.

Pe de o parte, ne întoarcem către El și Îl lăsăm să fie exprimat prin noi. Pe de altă parte, Dumnezeu lucrează în noi atât voința, cât și înfăptuirea, spre buna Lui plăcere.

Domnul este blând și smerit cu inima: învățăm de la El luând jugul Lui și găsim odihnă

Domnul Isus ne-a spus să venim la El și să învățăm de la El, căci El este blând și smerit cu inima. Ce înseamnă că El este blând și smerit cu inima și cum putem învăța de la El?

A fi blând înseamnă a nu ne împotrivi opoziției; a fi smerit înseamnă a nu avea stimă de sine. Domnul Isus a întâmpinat multă opoziție și persecuție; în toată opoziția El a fost blând și, în toată respingerea, El a fost smerit cu inima.

Secretul este să venim la Domnul, căci El este blând și smerit cu inima (Matei 11:28-30). El nu s-a împotrivit celor care I s-au opus. Tot felul de nume rele I s-au dat și I s-au dat cele mai jignitoare nume; totuși reacția Lui a fost: Mulțumesc, Tată.

Nu avea stimă de sine, nicio așteptare de a avea un nume bun și nicio așteptare de a fi plăcut sau apreciat de alții. Domnul Isus este blând și smerit cu inima. Pe măsură ce a avut multă opoziție, El a fost blând; când a fost respins, El a fost smerit cu inima.

Aceasta nu înseamnă că El a fost pasiv sau slab, deci nu a putut face nimic; mai degrabă, în fața tuturor acestor lucruri, El a fost netulburat în interior. Domnul era în pace deplină în interior, pentru că aceasta este voia lui Dumnezeu pentru El în acel ceas. Așa că L-a lăudat pe Tatăl și I-a mulțumit Tatălui, adăugându-I laude și recunoscând voia Lui, căci aceasta este ceea ce era în inima lui Dumnezeu.

Apoi, El a dat chemarea tuturor discipolilor Săi, inclusiv nouă, care vom împărtăși același destin urmându-L. Domnul Isus S-a supus pe deplin voinței Tatălui, nevrând să facă nimic pentru Sine și nici așteptând să câștige ceva pentru Sine.

Deoarece a făcut acest lucru, indiferent de situația în care se afla, Domnul a avut odihnă în inima Lui și a fost pe deplin mulțumit de voia lui Dumnezeu, care este voia Tatălui. Trebuie să învățăm să lucrăm în acest fel; trebuie să trăim în felul acesta.

Nu vrem nimic pentru noi înșine. Nu așteptăm să câștigăm nimic pentru noi înșine. Nu vrem să obținem ceva, un nume sau o recunoaștere și nu ne pasă dacă alții ne laudă sau ne resping; avem odihnă și pace în Domnul.

Fie ca să nu facem nimic în noi înșine și pentru noi înșine; fie ca să fim fără iubire de sine, una cu Domnul, având odihnă în inimă.

Când suntem tulburați, când suntem deranjați și când suntem ofensați, există ceva în noi care este pentru sine. De aceea nu putem avea pace, căci încă luptăm pentru ceva, încă vrem să câștigăm ceva pentru noi înșine, așa că suntem deranjați.

Sufletul nostru este în tumult, tulburat și nu are pace. De multe ori ne aflăm într-o astfel de situație în interior, chiar și atunci când lucrăm pentru Dumnezeu; acesta este un semn că ar trebui să ne oprim și să venim la Domnul iar și iar. El este blând și smerit cu inima.

Este timpul să învățăm din nou despre El. Fie ca să ne întoarcem la voia Tatălui, mai degrabă decât la propria noastră voie. Când venim la Domnul, primim odihnă de la El. Când ne supunem voinței Tatălui, nedorind nimic în și pentru noi înșine, vom găsi odihnă și vom fi mulțumiți.

Dacă luăm jugul Domnului asupra noastră, dacă luăm voia Tatălui și învățăm de la Domnul Isus, vom avea odihnă interioară; sufletul nostru va fi odihnit. Odihna pe care o primim de la Domnul nu este doar exterioară în natură; este o odihnă interioară, o odihnă în sufletul nostru.

Sufletul nostru are întotdeauna probleme; sufletul nostru este de multe ori ca un ocean furios, plin de valuri, probleme și necazuri. Când sufletul este tulburat, întreaga noastră ființă este dezechilibrată. Nu avem pace sau satisfacție atunci când sufletul nostru nu este în pace. Când sufletul nostru nu este în pace, întreaga noastră ființă este nesatisfăcută, căci pacea interioară a dispărut.

Fie ca noi să învățăm din exemplul Domnului și să-I copiem modelul, nu prin viața noastră naturală, ci prin El, ca viață a noastră în înviere (Efeseni 4:20-21; 1 Petru 2:21). Învățăm de la El. El este modelul nostru. Îl urmăm. Ne exersăm duhul, căci El, ca Duh, este în duhul nostru și trăim în același fel în care a trăit El, un singur duh cu El.

El a trecut printr-un proces, ne-a pus înainte un model și a devenit Duhul dătător de viață pentru a intra în noi și a fi viața noastră. Acum ne exersăm duhul pentru a învăța de la El prin El ca viață a noastră în înviere.

Aceasta înseamnă că suntem modelați după imaginea lui Cristos – suntem conformați chipului lui Cristos (Romani 8:29). Este bine să aducem acest lucru înaintea Domnului și să-I cerem să facă acest lucru în noi, chiar să ne amintească să continuăm să venim la El cu toată truda și poverile noastre.

Doamne Isuse, venim la Tine, căci Tu ești blând și smerit cu inima. Îți mulțumim, Doamne, că ești blând și nu te opui opoziției. Îți mulțumim că ești smerit, că nu ai stimă de sine și că nu cauți nimic pentru Tine Însuți. O, Doamne, vrem să învățăm de la Tine. Fie ca să învățăm să fim blânzi și smeriți, chiar în mijlocul tuturor opozițiilor și respingerilor pe care le întâlnim astăzi. Ne exersăm duhul, Doamne, pentru a Te savura și a trăi prin viața Ta de supunere din noi. Fie ca noi să fim cei care nu își caută propriile lucruri și nici nu doresc să câștige ceva pentru noi înșine; fie ca noi să fim mulțumiți de voia Tatălui! Amin, Doamne, facă-se voia Ta! Vie Împărăția Ta! Venim la Tine, mai ales când sufletul nostru este tulburat și în tumult. Ne deschidem cu adevărat către Tine și venim la Tine, ca să găsim odihnă și să avem odihnă în sufletele noastre. Aleluia, când venim la Domnul să luăm jugul Lui și să învățăm de la El, căci El este blând și smerit cu inima, găsim odihnă pentru sufletele noastre! Amin, Doamne, prețuim odihna interioară de la Tine!

Jugul Domnului este plăcut și povara Lui este ușoară: venim la El, învățăm de la El și găsim odihnă pentru sufletul nostru

Domnul ne-a spus că jugul Lui este plăcut și povara Lui este ușoară; atunci când simțim că purtăm un jug greu, aspru și crud, chiar dacă Îi slujim Domnului, trebuie să venim la Domnul, căci El este blând și smerit cu inima.

Domnul nu vrea să trudim și să fim împovărați fără să-L avem pe El ca odihnă și satisfacție interioară. Jugul Domnului este voia Tatălui, iar povara Lui este lucrarea de a îndeplini voia Tatălui. Un astfel de jug, chiar dacă poate suna atât de dificil și greu, este de fapt plăcut și nu amar, și o astfel de povară este ușoară, nu grea.

De multe ori ne purtăm propriul jug și îl găsim greu, aspru și amar; dacă luăm jugul altora, este totuși foarte greu. Dar jugul Domnului, voia Tatălui, este plăcută, iar povara Domnului, lucrarea de a îndeplini voia Tatălui, este ușoară.

Cu toții am experimentat în viața de biserică faptul că începem să-I slujim Domnului și suntem plini de râvnă, zel și dorință, dar apoi putem deveni destul de obosiți, chiar epuizați, și poate exista o oarecare amărăciune sau epuizare. O, Doamne!

Povara de a îndeplini lucrarea lui Dumnezeu devine ceva greu, iar jugul Domnului pare atât de greu. Când avem un astfel de sentiment, când simțim că suntem obosiți și epuizați, trebuie să venim la Domnul.

Când venim la Domnul în interior, găsim odihnă de la El. El ne dă odihnă. În sufletul nostru suntem hărțuiți și există multe necazuri, dar putem arunca toate îngrijorările noastre asupra Domnului, căci Îi pasă de noi.

Când ne deschidem Domnului cu privire la gândurile noastre de îngrijorare, când Îi dăm problemele noastre, cererile noastre și toate durerile și dorințele noastre, pacea lui Dumnezeu ne va păzi inimile și gândurile în Cristos Isus (Filipeni 4:6-7).

În acest fel, slujirea noastră către Domnul nu este o povară grea, ci o bucurie (Matei 11:30). Ne odihnim când trudim și suntem mulțumiți când purtăm povara, căci Domnul ne dă odihnă interioară.

Jugul este ușor; cuvântul grecesc pentru ușor înseamnă „potrivit de folos”; prin urmare, este bun, blând, ușor și plăcut. Nu este un jug aspru, greu, ascuțit sau amar.

Când simțim că jugul este ascuțit sau amar, trebuie să ne întoarcem la Domnul, căci avem jugul greșit asupra noastră și slujim cu propria noastră putere naturală. Dacă luăm jugul Domnului, voia Tatălui, asupra noastră și învățăm de la El, vom găsi odihnă pentru sufletele noastre.

Mulți oameni astăzi își pierd somnul pentru că sufletul lor este tulburat; chiar și mulți creștini sunt tulburați și neliniștiți în sufletul lor, chiar dacă Îi slujesc Domnului. Fie ca noi să venim la Domnul, să luăm jugul Lui asupra noastră și să învățăm de la El, căci El este blând și smerit cu inima, iar noi vom găsi odihnă pentru sufletul nostru.

Când venim la El, învățăm de la El și-L savurăm, ne împărtășim în sufletul nostru din odihna Lui în satisfacție. Jugul economiei lui Dumnezeu nu este o povară grea, ci o bucurie.

Dacă credem că suntem cei deștepți, inteligenți sau culți, sau dacă suntem religioși, vom fi cei mai împovărați, căci astfel de oameni trudesc din greu și sunt foarte împovărați.

Dar dacă suntem cei simpli, cei singulari pentru Domnul care Îl iubesc, suntem descărcați și venim mereu la Domnul, având astfel odihnă în sufletul nostru. Aceasta este viața împărăției – o viață de ospăț, o viață de bucurie și o viață de odihnă.

Dacă ne pierdem odihna, nu experimentăm viața împărăției. Dacă nu suntem în viața împărăției, suntem împovărați și trudim, iar jugul nostru este unul de sclavie.

Asta nu înseamnă că stăm jos și nu facem nimic; mai degrabă, pe măsură ce trudim pentru Domnul și purtăm poverile pentru El, venim la Domnul ca să învățăm de la El, căci El este blând și smerit cu inima, iar noi găsim odihnă pentru sufletele noastre.

Rămânem în odihnă și satisfacție în interior și ne trudim în exterior. Lucrul de care ne pasă nu este reacția sau critica altora; ne pasă de odihna interioară în Cristos!

Doamne Isuse, vrem să învățăm din exemplul Tău să rămânem în odihnă în timp ce trudim pentru Domnul și purtăm poverile. Amin, Doamne, fie ca noi să luăm voia Tatălui ca jug al nostru, alăturându-ne Ție pentru a fi puși în jug cu Tine pentru ca voia Tatălui să se facă. Fie ca noi să vedem că jugul Domnului este bun și povara Lui este ușoară. Aleluia, jugul Domnului, voia Tatălui, este plăcut, blând, bun, și ușor! Slavă Domnului, voia Tatălui NU este dură, aspră, tăioasă sau amară. Venim la Tine, Doamne, și vrem să învățăm de la Tine. Ne pasă de odihna în duhul și în sufletul nostru. Ne aruncăm toate grijile asupra Ta și permitem păcii Tale să ne păzească inima. Fie ca astăzi să trăim viața împărăției, o viață de ospătare cu Domnul și de savurare a Domnului în odihnă și pace! Slavă Domnului, totul în economia lui Dumnezeu nu este o povară grea, ci o bucurie! Amin, Doamne, ajută-ne să venim la Tine ca să Te savurăm! Fie ca noi să ne întoarcem la Tine ori de câte ori simțim neliniște și nemulțumire! Slavă Domnului, El ne dă odihnă pentru sufletele noastre!

Acest articol este o traducere în limba română a articolului, Learn from the Meek and Lowly Lord by Taking His Yoke and Finding Rest for our Soul, inspirat din înviorarea de dimineață pe tema generală, Cristosul atotinclusiv după cum este revelat în Matei – săptămâna 5 cu tema: Cristos ca fiind Cel care ne dă odihnă (ziua 2) bazat pe slujba fraților Watchman Nee și Witness Lee, vorbirea fraților, și experimentarea noastră creștină.

Savurăm Duhul ca finalizare a Dumnezeului Triunic procesat și a binecuvântării

24/06/2026 by Credincios in Cristos 7 Comments

Dumnezeul Triunic procesat și finalizat este Duhul – Duhul este agregatul, totalitatea tuturor elementelor titlurilor Duhului lui Dumnezeu, iar Duhul este binecuvântarea economiei noutestamentare a lui Dumnezeu pentru noi, credincioșii în Cristos.

Amin, Doamne Isuse, Îți mulțumim că ai devenit Duh pentru a fi atât de disponibil și atât de bogat pentru noi! Ne deschidem Ție! Te luăm ca binecuvântarea noastră. Te luăm ca viața noastră. O, Doamne, dezvăluie-ne pentru a vedea cât de bogat ești pentru noi și în noi ca Duh! Slavă Domnului, acum Îl putem experimenta și savura pe Dumnezeu cu toate bogățiile Sale, pentru că El a devenit Duh! Aleluia, finalizarea Dumnezeului Triunic procesat este în noi, căci avem Duhul cu duhul nostru! Amin!

Dumnezeul nostru este unic în esența Sa și El nu poate fi niciodată mai mult de unul. Cu toate acestea, în economia Sa, Dumnezeu este trei, căci El este Tatăl, Fiul și Duhul. Cei trei ai Dumnezeirii coexistă, coinerează și sunt pe deplin unul singur.

Centrul Dumnezeului Triunic procesat este Cristos. Dumnezeul Triunic – Tatăl, Fiul și Duhul – nu este pentru dezbaterea doctrinară; Dumnezeu este triunic cu scopul de a Se distribui în noi, iar astăzi putem savura distribuirea divină a Trinității Divine.

Încă de la începutul Bibliei, când ni se spune că la început, Dumnezeu a creat cerurile și pământul, cuvântul pentru Dumnezeu este Elohim, la plural. Dumnezeu este triunic. El a creat cerurile și pământul și a creat omul.

De-a lungul Bibliei vedem că Dumnezeu este Tatăl, Fiul și Duhul. Uneori îl vedem pe Tatăl făcând ceva, iar Fiul și Duhul nu sunt atât de vizibili. Alteori îl vedem pe Cristos făcând ceva, iar Tatăl și Duhul sunt cu El.

Dumnezeul Triunic este menționat peste tot și în multe locuri din Biblie. Dacă îl luăm pe Dumnezeul Triunic din Biblie, aceasta va deveni doar o carte de povești, fără esență sau substanță, căci Dumnezeul Triunic este însăși structura întregii Biblii. Fie ca noi să venim la cuvântul lui Dumnezeu venind la Domnul pentru a-L savura și a primi distribuirea Sa divină.

Când ne deschidem distribuirii divine a Trinității Divine, Dumnezeu Se introduce în noi și devenim parte a organismului Său, clădirea locuinței eterne reciproce pentru Dumnezeu și om, pentru scopul Său!

De aceea suntem aici astăzi, pentru ca Dumnezeu să câștige un organism, clădirea lui Dumnezeu și a omului. Fie ca noi să învățăm să nu fim teologici sau doctrinari atunci când venim la cuvântul lui Dumnezeu, ci să fim intimi, personali și afectuoși față de Domnul, astfel încât să-L putem savura mai mult ca Duh!

Dumnezeul Triunic procesat și finalizat este Duhul: Duhul este totalitatea tuturor elementelor titlurilor Duhului lui Dumnezeu!

Noul Testament ne arată că Dumnezeul Triunic a trecut printr-un proces și a fost finalizat pentru a fi Duhul; Dumnezeul Triunic procesat și finalizat este Duhul (Apocalipsa 22:17; Ioan 7:39).

Duhul menționat în Apocalipsa nu este același Duh ca Duhul lui Dumnezeu din Geneza 1; sunt același Duh, căci există un singur Duh, dar Duhul din Apocalipsa este finalizarea Dumnezeului Triunic procesat.

Îl vedem pe Dumnezeul Triunic procesat și finalizarea Sa în Exod 30:23-25, unde vedem mirul compus pregătit pentru a unge tabernaculul cu ustensilele lui și preoții. Unguentul compus, făcut din ulei amestecat cu patru mirodenii diferite, este un tip reprezentativ al Duhului compus.

Ce este Duhul compus? Este Duhul ca finalizare a Dumnezeului Triunic procesat. Dumnezeul Triunic din Cristos a trecut printr-un proces și a devenit Duh; Duhul este Dumnezeul Triunic compus cu umanitatea, moartea atotinclusivă a lui Cristos, învierea atotputernică a lui Cristos și înălțarea transcendentă a lui Cristos.

Domnul Isus a vorbit despre „Duhul” care „nu era încă” în Ioan 7:39; cum putea El să spună că Duhul nu era încă, când Duhul era acolo de la început? El vorbea despre Duh ca despre finalizarea Dumnezeului Triunic procesat – acest Duh, Duhul compus, nu era încă înainte de moartea și învierea lui Cristos.

Duhul lui Dumnezeu Se mișca pe suprafața apelor în Geneza 1:1-2, dar acest Duh nu putea veni în om pentru a fi una cu omul pentru împlinirea scopului lui Dumnezeu. Însă, după ce Cristos a trecut prin încarnare, trăire omenească, moarte, înviere și înălțare, Duhul atotinclusiv al lui Isus Cristos a fost gata, compus și El a fost dat tuturor celor care cred în Domnul Isus! Aleluia!

După învierea lui Cristos, El a devenit un Duh dătător de viață (1 Corinteni 15:45); acest Duh este Duhul Cristosului încarnat, crucificat și înviat. Noul Testament și întreaga Biblie ne arată multe titluri ale Duhului.

Duhul este Duhul Sfânt, Duhul lui Dumnezeu, Duhul Tatălui, Duhul Domnului, Duhul Fiului lui Dumnezeu, Duhul lui Isus, Duhul lui Cristos, Duhul lui Isus Cristos, Duhul Domnului, Duhul Dumnezeului celui viu, Duhul dătător de viață, Duhul vieții, Duhul harului, Duhul realității, Mângâietorul, Duhul puterii, Duhul gloriei și al lui Dumnezeu, Duhul veșnic și cele șapte Duhuri. Ce Duh!

Există un singur Duh, dar multe titluri, multe funcții și multe aspecte. Dumnezeul Triunic procesat a fost finalizat pentru a deveni Duhul, iar Duhul este finalizarea Dumnezeului Triunic procesat.

Duhul este totalitatea a tot ceea ce este Dumnezeu, tot ceea ce a realizat Cristos și tot ceea ce este și are Cristos; acest Duh poate fi aplicat nouă pentru a fi savurarea și experiența noastră. Acest Duh vine în noi și devine în noi o fântână de apă vie care țâșnește din ființa noastră cea mai lăuntrică și El curge din noi ca multe râuri de apă vie astăzi!

În învierea lui Cristos, procesul prin care a trecut Dumnezeul Triunic a fost finalizat, iar Duhul a fost pe deplin compus; acum Duhul este dat, chiar distribuit în noi pentru savurarea noastră!

Când vorbim despre Duh astăzi, nu vorbim doar despre a treia parte a Trinității Divine; vorbim despre finalizarea tuturor proceselor prin care a trecut Cristos pentru a deveni Duh, care astăzi este cu duhul nostru. Dumnezeu a fost procesat și finalizat pentru a deveni Duh, Cristosul pneumatic – Cristos ca Duh.

Duhul este totalitatea, agregatul tuturor elementelor din titlurile Duhului lui Dumnezeu (Matei 3:16; 10:20; Luca 1:35; 4:18; Romani 8:9; Galateni 4:6). Și acest Duh ne-a fost dat ca să-L bem.

Este ca și cum cineva ar face o băutură atotinclusivă, unde pune multe lucruri hrănitoare, multe elemente bune și multe băuturi delicioase și nutritive, iar la sfârșit o numesc băutura. Ni s-a dat băutura, Duhul, pentru ca noi să o bem și să o savurăm astăzi!

Dumnezeu a fost pregătit printr-un proces de compunere pentru a fi Duhul atotinclusiv, dătător de viață, compus, chiar Duhul intensificat de șapte ori, pentru ca noi să-l bem, să-l savurăm și să-l experimentăm astăzi!

Când chemăm numele Domnului, bem Duhul ca finalizare a Dumnezeului Triunic procesat și ne împărtășim din toate bogățiile a ceea ce este Dumnezeu, din toate realizările lui Cristos și din tot ceea ce Duhul lucrează și face în noi.

Astăzi avem Duhul ca finalizare a Dumnezeului Triunic procesat și putem bea Duhul chemând numele Domnului!

Doamne Isuse, Îți mulțumim că ai trecut printr-un proces și ai fost finalizat pentru a fi Duhul! Aleluia, acum Domnul este Duhul pe care noi să-l primim, să-l bem și să ne împărtășim din El! Amin, Doamne, ne deschidem Ție astăzi! Ne exersăm duhul pentru a bea Duhul atotinclusiv, compus, astfel încât să putem fi constituiți cu Dumnezeu și să fim una cu Dumnezeu pentru împlinirea scopului Său etern! O, Doamne, Te lăudăm că ești Duhul ca finalizare a Dumnezeului Triunic procesat. Apreciem tot ceea ce ești. Ne deschidem Ție. Aplică-Te ca Duh ființei noastre pentru a adăuga elementele și componentele a ceea ce este Dumnezeu ființei noastre. O, Doamne, fie ca noi să fim cei care iau paharul mântuirii și cheamă numele Domnului! Vrem să chemăm numele Tău pentru a bea și a ne împărtăși din Dumnezeul Triunic procesat și finalizat în viața noastră creștină! Aleluia, putem savura Duhul lui Isus Cristos cel încarnat, crucificat și înviat astăzi! Slavă Domnului, acum Domnul este Duhul!

Duhul este finalizarea Dumnezeului Triunic procesat și finalizat pentru a fi binecuvântarea economiei noutestamentare a lui Dumnezeu

În Vechiul Testament, Dumnezeu i-a promis lui Avraam, tatăl nostru în credință, țara bună, care era un tip reprezentativ al Cristosului atotinclusiv. În Galateni 3:14, însă, Pavel ne spune că binecuvântarea lui Dumnezeu este promisiunea Duhului.

Ceea ce Dumnezeu vrea să dea poporului Său nu este doar o bucată de pământ; El vrea să Se dea pe Sine însuși poporului Său, chiar pe Sine însuși ca Duh. Astăzi, noi, credincioșii în Cristos, am primit binecuvântarea lui Avraam în Cristos Isus; această binecuvântare este pentru noi să primim promisiunea Duhului prin credință.

Când mulți creștini aud că Dumnezeu vrea să-i binecuvânteze, se gândesc imediat la binecuvântări exterioare sau materiale. Dumnezeu, într-adevăr, ne poate da unele binecuvântări exterioare, materiale, dar binecuvântarea pe care vrea să ne-o dea este Duhul, finalizarea Dumnezeului Triunic procesat și finalizat.

Dumnezeu a trecut printr-un proces atunci când S-a încarnat în Cristos și a devenit Duhul pentru a fi binecuvântarea economiei noutestamentare a lui Dumnezeu. El ni S-a dat pe Sine ca binecuvântare a noastră și Dumnezeu ne-a binecuvântat în Cristos cu fiecare binecuvântare spirituală, care este Cristos ca Duh.

Noi, cei care credem în Cristos, suntem descendenții spirituali ai lui Avraam și am primit promisiunea Duhului prin credință. Binecuvântarea lui Avraam se referă la țara bună, semnificându-L pe Cristosul atotinclusiv.

Cristosul atotinclusiv este realitatea țării bune și El este tot ce avem nevoie pentru viața și existența noastră creștină. Cum putem trăi viața creștină? Cum putem trăi viața de biserică? Numai savurându-L și experimentându-L pe Cristosul atotinclusiv.

Cum Îl putem experimenta și savura Cristosul atotinclusiv? Prin exersarea duhului nostru, căci astăzi Cristos este Duhul cu duhul nostru.

Împlinirea promisiunii lui Avraam este promisiunea Duhului. Putem savura binecuvântarea exersându-ne duhul pentru a ne împărtăși din toate bogățiile a ceea ce este Dumnezeu în Cristos ca Duh!

Binecuvântarea unică pe care ne-o dă Dumnezeu este Duhul; Duhul este finalizarea Dumnezeului Triunic procesat și finalizat, pentru ca noi să-L savurăm și să ne împărtășim din El.

Fie ca noi să fim oamenii binecuvântați astăzi, cei care savurează zilnic binecuvântarea Duhului prin exersarea duhului nostru. Când suntem acasă, când suntem la serviciu sau când călătorim, orice am face, oriunde ne-am afla și oricare ar fi condiția noastră, fie ca noi să învățăm să ne deschidem Domnului și să-L savurăm ca binecuvântare în și ca Duh!

Duhul de astăzi este Duhul procesat, compus, atotinclusiv, dătător de viață, locuitor pe dinăuntru, intensificat de șapte ori, finalizat, ca finalizare supremă a Dumnezeului Triunic procesat pentru a fi porțiunea eternă a poporului Său tripartit ales, răscumpărat, regenerat, sfințit, transformat și glorificat, ca viață, rezervă de viață și totul al nostru!

Acesta este Duhul pe care îl avem astăzi și suntem cei mai binecuvântați oameni, căci această binecuvântare este atotinclusivă! Atâta timp cât chemăm numele Domnului nu doar o dată, ci de multe ori în timpul zilei, savurăm Duhul atotinclusiv, dătător de viață și compus ca binecuvântarea unică a Evangheliei!

Suntem binecuvântați atunci când savurăm Duhul ca binecuvântare și îi binecuvântăm pe alții atunci când le distribuim ceva din Duh pentru ca ei să-L savureze pe Dumnezeul Triunic procesat și finalizat!

Doamne Isuse, Îți mulțumim că ai venit la noi ca Duh pentru a fi binecuvântarea Evangheliei! Aleluia, noi, credincioșii în Cristos, am primit binecuvântarea lui Avraam! Amin, Doamne, binecuvântarea pe care i-ai promis-o lui Avraam nu este altceva decât Duhul ca finalizare a Dumnezeului Triunic procesat și finalizat! Ne deschidem Ție astăzi pentru a-L savura pe Dumnezeu în Cristos ca Duh, ca binecuvântarea noastră! Aleluia, Duhul este Duhul procesat, compus, atotinclusiv, dătător de viață și locuitor pe dinăuntru, ca binecuvântarea noastră! Slavă Domnului, Duhul este Duhul finalizat intensificat de șapte ori, ca finalizare supremă a Dumnezeului Triunic procesat, pentru a distribui tot ceea ce este și are Dumnezeu în noi! Amin, Doamne, chemăm Numele Tău și ne împărtășim din Duhul atotinclusiv și compus cu duhul nostru! Slavă Domnului, savurând Duhul suntem regenerați, sfințiți, transformați și glorificați pentru a fi Trupul corporativ al lui Cristos, mireasa lui Cristos, finalizându-se în Noul Ierusalim pentru expresia corporativă a lui Dumnezeu! Slavă Domnului!

Acest articol este o traducere în limba română a articolului, Enjoy the Spirit as the Consummation of the Processed Triune God and the Blessing, inspirat din înviorarea de dimineață pe tema generală, Cristosul atotinclusiv după cum este revelat în Matei – săptămâna 4 cu tema: Cristos ca fiind centrul Dumnezeului Triunic procesat (ziua 4) bazat pe slujba fraților Watchman Nee și Witness Lee, vorbirea fraților, și experimentarea noastră creștină.

Cristos este centrul Dumnezeului Triunic procesat: Dumnezeu a fost procesat și finalizat

23/06/2026 by Credincios in Cristos 5 Comments

Cristos este centrul Dumnezeului Triunic procesat; Dumnezeul nostru Triunic a trecut printr-un proces, căci înainte de încarnarea lui Cristos, El era neprocesat, dar după încarnare, El a trecut printr-un proces și a fost finalizat pentru a fi Dumnezeul Triunic finalizat, chiar Duhul, care este acum în și cu duhul nostru.

Slavă Domnului pentru Dumnezeul nostru Triunic care a trecut printr-un proces pentru a deveni Duhul dătător de viață, chiar Duhul cu o rezervă îmbelșugată în duhul nostru! Amin, Doamne, ne deschidem Ție astăzi. Descoperă-ne pentru a vedea procesele prin care ai trecut. Fie ca noi să apreciem procesele prin care a trecut Dumnezeul Triunic pentru a deveni Duhul care vine să se contopească cu duhul nostru. O, Doamne, Te iubim și ne deschidem Ție! Distribuie-Te în noi puțin mai mult astăzi. Te lăudăm, Doamne Isuse, pentru că ești centrul Dumnezeului Triunic procesat! Amin!

Noi, cei care credem în Cristos, suntem cei care nu numai că am auzit Evanghelia și am crezut, ci și Îl avem pe Dumnezeu în Cristos ca Duh cu duhul nostru.

Domnul Isus a spus că nu ne va lăsa orfani, ci Se va întoarce la noi; El a spus că Îi va cere Tatălui să ne trimită un alt Mângâietor care va fi cu noi și în noi, chiar Duhul realității.

Cristos a venit ca Dumnezeu încarnat și S-a dus la Tatăl prin moarte și înviere, apoi S-a întors la noi în învierea Sa ca Duh al realității.

Acum Cristos este în noi și cu noi, chiar în duhul nostru, ca Duh cu duhul nostru. Astăzi Domnul este Duhul (2 Corinteni 3:17), căci ultimul Adam a devenit un Duh dătător de viață (1 Corinteni 15:45).

Aleluia, Duhul cu duhul nostru este cel mai misterios lucru legat de noi și este, de asemenea, secretul vieții noastre creștine! Putem trăi viața creștină nu doar încercând să-I fim plăcuți lui Dumnezeu, acum că știm ce vrea El de la noi; trăim viața creștină prin intermediul Duhului cu duhul nostru.

Avem un duh contopit; Dumnezeu, ca Duh, este în duhul nostru și, atunci când ne exersăm duhul și rămânem în Domnul, rămânând în duhul nostru, îndeplinim spontan cerințele drepte ale lui Dumnezeu și Îl trăim pe Cristos.

Fie ca noi să învățăm acest secret. Fie ca noi să ne dăm seama că Dumnezeul nostru a trecut printr-un proces pentru a deveni Duhul cu duhul nostru și fie ca noi să prețuim duhul nostru contopit.

Pe parcursul zilei, zi de zi, chiar clipă de clipă, fie ca noi să continuăm să ne întoarcem către duhul nostru pentru a savura tot ceea ce este Cristos pentru noi. Amin, fie ca noi să învățăm să trăim în duh astăzi, astfel încât Cristos să poată fi exprimat prin noi!

Cristos este centrul Dumnezeului Triunic procesat: Dumnezeul nostru a fost procesat și finalizat!

Evanghelia după Matei ne arată că Cristos este centrul Dumnezeului Triunic procesat; Cristos este centralitatea și universalitatea lui Dumnezeu și a economiei Sale și, în special, Cristos este centrul Dumnezeului Triunic procesat.

Aceasta înseamnă că Dumnezeul nostru Triunic a fost procesat în Fiul, Isus Cristos. Dumnezeu nu a fost procesat ca Tatăl sau ca Duhul; El a fost procesat sau a trecut printr-un proces în principal în Fiul.

În Cristos, Dumnezeu a trecut printr-un proces, iar finalizarea acestui proces a fost că El a devenit Duhul dătător de viață. Tatăl a plănuit și a aranjat, iar Fiul a venit ca fiind Cel trimis de Tatăl pentru a se încarna.

El a pășit din veșnicie în timp și s-a încarnat pentru a fi om. În Ioan 1:1 vedem că la început era Cuvântul și Cuvântul era cu Dumnezeu și Cuvântul era Dumnezeu. În versetul 14 vedem că Cuvântul, care este Dumnezeu, s-a făcut carne; acesta este un proces, căci Dumnezeu a devenit ceva — El s-a făcut carne.

Prin acest proces, El a luat și a îmbrăcat asupra Sa natura umană cu carnea. Uimitor! În veșnicia trecută, Dumnezeu era „neprocesat” sau „crud”, căci avea doar divinitate, care este perfectă și minunată; însă în economia Sa, El a trecut printr-un proces, începând cu încarnarea Sa.

El avea divinitate și, prin încarnare, a luat asupra Sa umanitatea. Apoi, în timp ce a trăit pe pământ timp de treizeci și trei de ani și jumătate, Dumnezeu a pus asupra Sa viața umană cu toate experiențele și suferințele ei. Apoi, El a obținut și elementul și experiența morții și învierii.

Prin toate aceste lucruri, Dumnezeu a fost procesat, căci multe lucruri i-au fost adăugate lui Dumnezeu; pe măsură ce a trecut prin acest proces, Cristos, ca și centru al Dumnezeului Triunic procesat, a obținut încarnarea, elementul uman, trăirea omenească, moartea și învierea.

Toate aceste elemente au fost combinate și adăugate Lui, iar în învierea Sa, El a devenit un Duh dătător de viață (1 Corinteni 15:45). Acum, tot ceea ce este Dumnezeu, cu tot ceea ce Cristos, ca fiind centrul Dumnezeului Triunic procesat, toate experiențele prin care El a trecut și le-a experimentat, toate sunt în Duh.

Faptul că Dumnezeu a devenit carne, și apoi a devenit Duh arată că Dumnezeul nostru a fost procesat și finalizat. Acum, Dumnezeul Triunic procesat și finalizat este Duhul pentru savurarea și experimentarea noastră. În 2 Corinteni 13:14, ni se spune că harul Domnului Isus Cristos și dragostea lui Dumnezeu Tatăl și părtășia Duhului Sfânt sunt cu noi toți.

Dumnezeul Triunic procesat și finalizat distribuie tot ceea ce este în noi pentru savurarea și experimentarea noastră.

Matei 28:19 spune în mod similar că trebuie să botezăm neamurile în Dumnezeul Triunic procesat, în numele Tatălui și al Fiului și al Duhului Sfânt.

Dumnezeul Triunic care a fost procesat și finalizat nu este doar pentru înțelegerea noastră doctrinară sau înțelegerea teologică, ci pentru savurarea și experimentarea noastră în viața noastră creștină.

Fie ca noi să-L vedem și să-L apreciem pe Cristos ca și centru al Dumnezeului Triunic procesat.

Dumnezeul Triunic a vrut să fie savurat și experimentat de om, așa că a trecut printr-un proces în economia Sa. În Sine Însuși, în esența Sa, Dumnezeu nu are nevoie de nicio schimbare sau perfecționare, dar în economia Sa, pentru ceea ce dorește să realizeze, El a trecut printr-un proces.

Acum putem savura dragostea lui Dumnezeu Tatăl exprimată prin harul lui Cristos Fiul și care curge ca părtășie a Duhului Sfânt în duhul nostru. Dumnezeul Triunic procesat este acum disponibil și aproape de noi pentru a-L savura și experimenta astăzi.

Dumnezeul Triunic poate fi experimentat de noi și savurat de noi ca dragoste, har și părtășie. Slavă Domnului că El a devenit savuros și experimentabil pentru noi datorită trecerii printr-un proces pentru a fi finalizat!

Unul dintre primii părinți ai bisericii, Teofil din Antiohia (115-188 AD), a fost primul care a folosit cuvântul Trinitate în scrierile sale, iar cuvântul triunic a fost, de asemenea, folosit cam în aceeași perioadă.

De-a lungul secolelor, mulți căutători iubitori ai lui Cristos au săpat adânc în cuvântul lui Dumnezeu pentru a vedea cum Îl putem savura și experimenta pe Dumnezeu, iar astăzi putem ști cu certitudine că Cristos este centrul Dumnezeului Triunic procesat și Îl putem savura pe Dumnezeul Triunic procesat și finalizat!

Există un singur nume, dar Dumnezeu este trei-în-unu, iar Fiul este centrul Dumnezeului Triunic procesat. Uimitor! Minunat! Acest nume, Dumnezeul Triunic, Îi include pe Tatăl, pe Fiul și pe Duhul. Numele Trinității Divine este suma totală a Ființei Divine, echivalentă cu persoana Sa.

Slavă Domnului pentru procesele prin care a trecut în Trinitatea Sa Divină, astfel încât El să poată deveni Duhul finalizat cu duhul nostru pentru savurarea și participarea noastră astăzi!

Doamne Isuse, Te iubim și Te apreciem! Tu ești Cel mai minunat! Îți mulțumim că ești centrul Dumnezeului Triunic procesat! Ce minunat e că în Cristos, Dumnezeul Triunic a trecut printr-un proces pentru a fi savurat și experimentat de om! Îți mulțumim, Doamne, că ne-ai revelat că Dumnezeu a venit la noi prin încarnare, trăire omenească, moarte și înviere pentru a deveni un Duh dătător de viață pentru a fi savurat de noi! Aleluia, Cristos este centrul Dumnezeului Triunic procesat, iar astăzi Dumnezeu în Cristos, ca Duh, este cu duhul nostru pentru a fi experimentat și savurat de noi! Slavă Domnului, Dumnezeul Triunic a trecut printr-un proces în economia Sa divină pentru a se încarna, a trăi o viață umană, a muri pe cruce și a învia, astfel încât să poată fi finalizat ca Duh! Aleluia, acum Dumnezeul Triunic este savuros și experimentabil pentru noi, deoarece El este Duhul finalizat! Amin, Doamne, descoperă-ne să Te vedem, să Te savurăm și să Te experimentăm ca Duh, finalizarea Dumnezeului Triunic procesat!

Dumnezeul „crud” a trecut printr-un proces pentru a fi Dumnezeul Triunic procesat și finalizat

Când unii creștini aud că Dumnezeu a fost procesat, se simt ofensați; pot chiar să spună că aceasta este o blasfemie, căci Dumnezeu este perfect, atotputernic și nu are nevoie de nimic – cum poate fi Dumnezeu procesat?

Însă dacă citim Noul Testament, bazat pe multe profeții din Vechiul Testament, vedem că dorința lui Dumnezeu din veșnicie a fost să devină om. Dumnezeul atotputernic s-a făcut copil; fecioara a născut un Fiu, care a fost conceput de la Duhul Sfânt, iar Acesta a fost un om-Dumnezeu (Isaia 7:14; Matei 1:23).

Faptul că Dumnezeu s-a născut în om arată că Dumnezeu a trecut printr-un proces. Cristos este centrul Dumnezeului Triunic procesat, căci în Cristos Dumnezeu a trecut prin acest proces.

Cumva, în mod misterios și mistic, dar într-un mod foarte real, Dumnezeu a intrat în pântecele unei fecioare umane, a rămas în pântece și a crescut în mod normal, apoi s-a născut ca om. Extraordinar! Dumnezeu a fost procesat prin încarnare.

Apoi, acest om-Dumnezeu care era un prunc, Isus (numit și Emanuel), a trăit o viață omenească și a umblat pe pământ timp de treizeci și trei de ani și jumătate. Nu a fost acesta un proces?

Dacă Dumnezeu doar ar fi coborât din cer, ar fi realizat răscumpărarea, ar fi făcut niște lucrări mărețe și într-o perioadă scurtă de timp ar fi părăsit pământul, acesta nu ar fi fost un proces; dar El Și-a luat timp, chiar treizeci și trei de ani și jumătate, pentru a trece printr-un proces.

El a experimentat suferința, durerea, foamea, setea și tot ce are legătură cu viața umană și a trecut printr-o durere de neimaginat când a fost crucificat.

El a trecut prin lungul „tunel” al trăirii omenești și apoi a intrat în moarte. Nu putem înțelege pe deplin cum s-a putut întâmpla acest lucru, dar Dumnezeu a mers la cruce și a murit; Cel Nemuritor a murit pe cruce într-un om și ca om.

Însă moartea nu L-a putut reține pe Cel Viu. El a intrat în moarte, a făcut un tur al morții și al Hadesului și, trei zile mai târziu, a ieșit din moarte în înviere (Fapte 2:24, 27; 1 Corinteni 15:55).

În învierea Sa, conform cu 1 Corinteni 15:45, Cristos, ca ultimul Adam, a devenit sau a fost făcut un Duh dătător de viață. Acest Duh a fost profețit în Ioan 7:39, unde Domnul Isus a spus că vrea să ne dea să bem apa vie, ceea ce se referă la Duhul care El a devenit când a fost glorificat.

Dumnezeu era deja Duhul, așa cum se vede în Geneza 1, căci Duhul lui Dumnezeu se mișca deasupra apelor; însă ca urmare a procesului prin care a trecut, El a devenit Duhul într-un mod nou și minunat, căci acum El este Duhul dătător de viață pentru a distribui tot ceea ce este în noi.

Înainte de încarnarea Sa, Dumnezeu era neprocesat, având natură divină, dar nu și natură umană, dar prin încarnare, trăire omenească, crucificare, înviere și înălțare, Dumnezeul Triunic a fost procesat și finalizat. Aleluia!

În cartea Apocalipsa, îl vedem pe Dumnezeul Triunic ca fiind Dumnezeul Triunic procesat și finalizat cu divinitate, umanitate, trăire omenească, moarte atotinclusivă, înviere puternică și înălțare transcendentă (Apocalipsa 1:4-5).

El este Cel care este și care era și care vine, El este Cele șapte Duhuri și El este Martorul credincios, Întâiul Născut din morți și Conducătorul împăraților pământului.

Acesta este Dumnezeul nostru de astăzi; El nu mai este Dumnezeul „crud”, ci „Dumnezeul procesat”, chiar „Dumnezeul finalizat”, deoarece Dumnezeu a trecut printr-un proces. Aceasta este ceea ce ne dezvăluie Biblia și aceasta este ceea ce credem noi.

De fapt, singura cale prin care Dumnezeu poate fi savurat și experimentat de noi este prin procesele prin care a trecut El, căci dacă nu ar fi devenit om și apoi Duh, nu există nicio cale ca El să vină în duhul nostru și să fie totul pentru noi. Acum avem Duhul lui Dumnezeu și suntem în duh, căci suntem din El (Romani 8:9). Aleluia!

Doamne Isuse, Îți mulțumim că ai venit în noi ca Duh pentru a te uni cu duhul nostru și a te contopi cu noi ca un singur duh! Aleluia, Dumnezeul Triunic a ieșit din eternitate în timp pentru a fi procesat prin încarnare, trăire omenească, crucificare și înviere! Amin, Doamne, fie ca să vedem că, înainte de încarnarea Sa, Dumnezeu era neprocesat, având natura divină, dar nu și natura umană! Fie ca să ne dăm seama că Dumnezeul în care credem și pe care îl primim astăzi este Dumnezeul care S-a încarnat, a trăit o viață omenească, a murit pe cruce, a înviat și S-a înălțat la cer! Slavă Domnului, Cristos este centrul Dumnezeului Triunic procesat și îl avem pe Cristos ca Duh în duhul nostru! Cât de uimitor este să vedem că Dumnezeu astăzi este Dumnezeul Triunic procesat și finalizat care intră în noi, locuiește în noi, Se contopește cu noi și este viața și totul pentru noi! Cât de minunat este că-L putem savura și experimenta pe Dumnezeul Triunic procesat și finalizat, pur și simplu chemând numele lui Isus! O, Doamne Isuse!

Acest articol este o traducere în limba română a articolului, Christ is the Centre of the Processed Triune God: God was Processed and Consummated, inspirat din înviorarea de dimineață pe tema generală, Cristosul atotinclusiv după cum este revelat în Matei – săptămâna 4 cu tema: Cristos ca fiind centrul Dumnezeului Triunic procesat (ziua 3) bazat pe slujba fraților Watchman Nee și Witness Lee, vorbirea fraților, și experimentarea noastră creștină.

Îl savurăm pe Cristos prin prezența Domnului și devenim parte a Marelui Emanuel

19/06/2026 by Credincios in Cristos 4 Comments

Dacă vrem să savurăm și să ne împărtășim din Cristosul atotinclusiv ca realitate a țării bune, trebuie să avem prezența Domnului, zâmbetul Său, chiar prezența directă a Domnului; pe măsură ce Îl savurăm pe Cristos ca Emanuel al nostru, vom deveni Emanuelul finalizat, Noul Ierusalim, Dumnezeu cu noi, cetatea numită: Iehova este acolo.

Amin, Doamne, păstrează-ne în prezența Ta astăzi. Prețuim prezența Ta. Ne place să fim împreună cu Tine. Nu vrem doar ajutorul și binecuvântarea Ta; vrem și mai mult să avem însăși prezența Ta. Venim la Tine și ne deschidem Ție. Ne golim de noi înșine pentru a fi umpluți cu Tine! Amin, Doamne, fă-ne persoane după inima Ta, cei care au prezența Ta tot timpul! Amin!

Săptămâna aceasta am savurat două nume minunate ale Domnului Isus – Isus ca nume dat de Dumnezeu și Emanuel ca nume dat de oameni. Când S-a născut, Cristos a fost numit Isus; acesta a fost numele dat de Dumnezeu, iar Isus înseamnă Iehova, Mântuitorul nostru, sau mântuirea lui Iehova.

El a venit să ne mântuiască de păcatele noastre; mai mult, El a venit ca marele Eu care este pentru a fi tot ce avem nevoie. Pe partea pozitivă, Cristos a venit și a devenit totul pentru noi – viața noastră, lumina noastră, pâinea noastră, hrana noastră, băutura noastră, pacea noastră, calea noastră și tot ce avem nevoie. Pe partea negativă, El ne mântuiește de orice este negativ.

Trebuie doar să chemăm numele Domnului; numele lui Isus este mai presus de orice nume! În numele lui Isus credem, suntem botezați, suntem mântuiți, suntem vindecați, suntem spălați, sfințiți și îndreptățiți, Îl chemăm și respirăm, căci atunci când chemăm numele Lui, primim Duhul. Aleluia!

Astăzi chemăm numele Domnului pentru a putea fi mântuiți, salvați din necaz, a participa la bunătatea și îndurarea Domnului, a ne împărtăși cu mântuirea Domnului, a primi Duhul, a bea apa spirituală și a mânca hrana spirituală, a savura bogățiile Domnului și a ne înviora.

Numele lui Isus este pentru ca noi să ne rugăm în el, pentru a fi adunați în el, pentru a scoate demoni, pentru a vorbi cu îndrăzneală în el și pentru a-l proclama. Avem puțină putere, dar nu Îi renegăm Numele, ci mai degrabă Îi chemăm Numele!

Când chemăm numele lui Isus, îl primim pe Emanuel, Dumnezeu cu noi. Emanuel este Mântuitorul nostru, Răscumpărătorul nostru, dătătorul nostru de viață și Duhul atotinclusiv care locuiește în noi. Astăzi Emanuel este cu noi practic ca Duhul realității, prezența lui Dumnezeu în duhul nostru. Avem prezența Sa cu noi tot timpul și vrem să fim în prezența Lui.

Îl savurăm pe Cristosul atotinclusiv prin prezența Domnului: prezența lui Dumnezeu este totul pentru noi, căci prețuim zâmbetul Lui și prezența Lui directă

Dacă noi, credincioșii în Cristos, vrem să intrăm în Cristos, să-L luăm în posesie și să Îl savurăm pe Cristosul atotinclusiv ca realitate a țării bune, trebuie să facem acest lucru prin prezența Domnului. Domnul i-a promis lui Moise că prezența Lui va merge cu el și că îi va da odihnă (Exod 33:14).

Prezența lui Dumnezeu este calea Lui, chiar harta care ne arată nouă, poporului Său, calea pe care ar trebui să o urmăm. Isus este Emanuel, Dumnezeu cu noi; aceasta nu înseamnă doar că Domnul este cu noi tot timpul, ci că trebuie să Îl savurăm pe Cristosul atotinclusiv prin prezența Domnului. Trebuie să avem prezența Lui directă, de primă mână, chiar și prezența Lui clipă de clipă astăzi.

Pentru a-L câstiga și a-L poseda pe Cristos pe deplin ca țară atotinclusivă pentru clădirea lui Dumnezeu, trebuie să ne ținem de principiul că prezența lui Dumnezeu este criteriul pentru orice problemă (Matei 1:23; 2 Timotei 4:22; Galateni 6:18; Psalm 27:4, 8; 51:11).

Ne putem bucura și fi de acord cu faptul că Isus este Emanuel și putem fi cu adevărat încurajați că Dumnezeu este cu noi; totuși, avem prezența Domnului cu noi chiar acum? Indiferent de ceea ce facem, trebuie să fim atenți nu doar la binecuvântarea sau ajutorul lui Dumnezeu, ci mai mult decât atât, la prezența lui Dumnezeu.

Dacă avem prezența lui Dumnezeu, avem totul, dar dacă pierdem prezența lui Dumnezeu, pierdem totul. Singura cale prin care Îl putem savura pe Cristos ca fiind Cel atotinclusiv, realitatea țării bune, este să fim în prezența Lui.

Una este ca Domnul să fie cu noi și cu totul altceva este ca prezența Lui să fie cu noi. De multe ori Domnul va merge cu noi, căci El este în noi, dar prezența Lui nu este cu noi.

De multe ori Domnul ne poate chiar ajuta și ne poate da lucruri și ne poate chiar binecuvânta, dar El nu este fericit cu noi. Putem primi ajutorul Lui și o oarecare binecuvântare, dar pierdem prezența Lui. El ne poate aduce la destinație și ne poate binecuvânta, dar pe tot parcursul călătoriei, este posibil să nu simțim prezența Lui. O, Doamne Isuse!

Cu toții putem mărturisi că de atâtea ori Domnul ne-a ajutat; am vrut să facem ceva, aveam nevoie de ceva, ne-am gândit că avem nevoie cu adevărat de un lucru și ne-am rugat, așa că El ne-a dat ajutorul de care aveam nevoie.

Poate că ne-am dorit chiar o anumită persoană ca soț/soție, iar Domnul ne-a îndeplinit dorința. Dar prezența Lui nu era cu noi. O, Doamne! Pentru că El este în noi, El este cu noi oriunde ne-am afla; totuși, zâmbetul Lui, prezența Lui, s-ar putea să nu fie cu noi.

Este ca exemplul unui grup de frați care au călătorit împreună cu trenul, dar pentru că unul dintre ei avea o problemă cu ceilalți, călătorea într-un vagon diferit de ei. Cu toții erau în același tren, mergând spre aceeași destinație, dar el nu avea prezența lor și ei nu o aveau pe a lui.

Domnul poate fi cu noi, dar prezența Lui poate să nu fie cu noi. Uneori El ne poate ajuta și poate chiar binecuvânta ceea ce facem, dar prezența Lui nu este cu noi. O, Doamne Isuse! Uneori ne putem convinge că avem prezența Domnului, căci El ne-a ajutat cu adevărat și ceea ce facem pare a fi sub binecuvântarea Lui; totuși, noi nu avem zâmbetul Lui. O, Doamne Isuse!

Trebuie să ne rugăm ca Domnul să ne lumineze cu privire la această chestiune, astfel încât să putem fi guvernați nu de binecuvântarea Domnului sau de ajutorul Său, ci de prezența Sa, de zâmbetul Său.

Factorul care guvernează nu este ajutorul Său. Chiar și în lucrarea Domnului, factorul care guvernează nu este ajutorul Domnului sau binecuvântarea Sa; este prezența Sa. Este bine să ne oprim înaintea Domnului, să fim tăcuți înaintea Lui și să-L întrebăm: Doamne, am eu zâmbetul Tău? Am eu oare prezența Ta? Trăiesc în persoana Ta, în indicele ochilor Tăi?

Pavel a iertat un anumit frate în indicele ochilor Domnului, chiar în însăși persoana Domnului (2 Corinteni 2:10). Când privim fața cuiva, ochii lui, vedem dacă este fericit cu noi sau nu. Prezența Domnului, zâmbetul Domnului, ar trebui să fie principiul care guvernează viața noastră.

Fie ca noi să învățăm să fim păziți, conduși, guvernați și călăuziți nu doar de binecuvântarea Domnului sau de ajutorul Său, ci și de prezența directă, de primă mână a Domnului (Psalmul 27:8; 80:3, 7, 17-19). Trebuie să ne rugăm mult pentru aceasta înaintea Domnului. Trebuie să fim înaintea Lui și să-L rugăm să ne păstreze în prezența Sa.

Trebuie să-I cerem să facă fața Lui să strălucească peste noi, pentru ca să putem fi mântuiți. Când vedem fața Lui, suntem mântuiți; iluminarea cunoștinței lui Dumnezeu în fața lui Isus Cristos ne mântuiește și Îl infuzează pe Dumnezeu în noi.

În Vechiul Testament îl vedem pe Iosif care, ca reprezentant al aspectului domnitor al unei vieți mature, savura prezența Domnului și, odată cu aceasta, autoritatea, prosperitatea și binecuvântarea Domnului (Geneza 39:2-5, 21; Fapte 7:9). El se afla în situații neplăcute și chiar groaznice, dar era călăuzit de prezența Domnului și avea zâmbetul Domnului.

În mod similar, Moise a fost o persoană foarte apropiată de inima lui Dumnezeu; prin urmare, el a avut prezența lui Dumnezeu în deplină măsură (Exod 33:11).

Apostolul Pavel a trăit și a acționat în prezența lui Cristos conform indicelui întregii Sale persoane exprimate în ochii Săi (2 Corinteni 2:10). Ceea ce avem nevoie nu sunt doar căi diferite de a birui, de a fi victorioși, de a fi sfinți și de a fi spirituali; niciuna dintre aceste căi nu funcționează – doar prezența Domnului funcționează.

Prezența Lui cu noi este totul pentru noi. Este bine să fim înaintea Domnului în această privință, căci suntem plini de putere și tărie pentru a-L poseda pe Cristosul atotinclusiv ca țara bună atunci când savurăm prezența directă a Domnului! Amin!

Doamne Isuse, Te iubim și iubim prezența Ta. Prețuim prezența Ta. O, Doamne, prețuim prezența Ta mai presus de orice. Ceea ce ne dorim nu este doar binecuvântarea Ta și ajutorul Tău; vrem să fim călăuziți chiar de prezența Ta! Zâmbetul Tău este principiul care ne călăuzește viața creștină. Fie ca noi să fim păziți, conduși, guvernați și călăuziți de prezența directă, de primă mână a Domnului în viața noastră de zi cu zi. Amin, Doamne, fie ca prezența Ta să meargă cu noi. Fie ca prezența Ta să ne dea odihnă. Fie ca prezența Ta să fie calea noastră, harta care să ne arate drumul pe care ar trebui să-l urmăm. O, Doamne, vrem să-L câștigăm și să-L savurăm pe Cristosul atotinclusiv pentru clădirea lui Dumnezeu, așa că luăm prezența Ta ca și criteriu pentru fiecare problemă! Vrem să fim atenți dacă avem sau nu prezența Ta. Amin, Doamne, dacă avem prezența Ta, avem totul, dar dacă nu avem prezența Ta, pierdem totul! Păstrează-ne în prezența Ta astăzi. Fie ca prezența Ta să ne conducă și să ne călăuzească. Păstrează-ne în indicele ochilor Tăi astăzi!

Noul Testament este un Emanuel și suntem parte din marele Emanuel care se finalizează în Noul Ierusalim!

Slavă Domnului că ne-a dezvăluit să vedem că Isus este Emanuel al nostru, Dumnezeu cu noi. Întregul Nou Testament este un Emanuel, iar noi suntem acum o parte din Marele Emanuel care se va finaliza în Noul Ierusalim, în cerul nou și pământul nou, pentru eternitate (Matei 1:23; 1 Corinteni 6:17; Fapte 9:4; 1 Timotei 3:15-16; Apocalipsa 21:3, 22; Ezechiel 48:35). Ce minunat!

Noul Testament începe cu un om-Dumnezeu, Isus Cristos, care este „Dumnezeu cu noi” și se termină cu un mare om-Dumnezeu, Noul Ierusalim, care este „Iehova este Acolo”.

Întregul Nou Testament este un Emanuel, iar noi, ca și credincioși în Cristos, nu numai că Îl avem pe Cristos ca Emanuel al nostru, dar devenim parte din marele Emanuel, „Dumnezeul cu noi” corporativ oriunde ne-am afla! Amin!

Noul Testament începe cu faptul că Dumnezeu este cu noi – Emanuel, numele dat lui Isus de către oameni. Apoi vedem că noi, credincioșii în Cristos, prin credința în Cristos, suntem uniți cu Domnul ca un singur duh; acum suntem un singur duh cu Domnul. Oriunde suntem, El este, și unde este El, acolo suntem și noi.

Pe măsură ce suntem călăuziți, guvernați și îndrumați de prezența directă, de primă mână a lui Dumnezeu, suntem parte din Emanuel de astăzi, Dumnezeu cu noi astăzi.

Suntem una cu Cristos; suntem parte din Cristosul corporativ, Cristos și Trupul lui Cristos; biserica este casa lui Dumnezeu, biserica Dumnezeului celui viu. Acum Dumnezeu este manifestat în noi, ființele umane, căci noi suntem expresia Sa corporativă astăzi.

În Apocalipsa 12:3 vedem că, în Noul Ierusalim, tabernaculul lui Dumnezeu este cu omul și El va locui cu ei, iar ei vor fi poporul Lui, iar Dumnezeu Însuși va fi cu ei și va fi Dumnezeul lor. Dumnezeu este cu noi, noi suntem poporul Lui, El trăiește în noi, El locuiește în noi și El locuiește cu noi și în noi.

Noi suntem tabernaculul lui Dumnezeu pentru ca El să locuiască în noi și El este templul în care să locuim noi. Slavă Domnului! Și numele acestui loc este: Iehova este acolo (Ezechiel 48:35). Cristos este Isus, Iehova Mântuitorul și Emanuel – Dumnezeu cu noi.

El este Botezătorul, lumina, învățătorul, vindecătorul, iertătorul, mirele, păstorul, prietenul, înțelepciunea, odihna și templul mai mare. Cristos este adevăratul David, Domnul Sabatului, Iona cel mai mare, Solomon cel mai mare, Semănătorul, sămânța și hrănitorul.

El este firimiturile de sub masă, Cristosul, Fiul Dumnezeului celui viu, stânca bisericii, Ziditorul bisericii, Întemeietorul împărăției, Moise cel actual, Ilie cel actual, capul unghiului, Domnul, Cel înviat, Cel cu autoritate și Cel mereu prezent cu poporul Său în înviere.

El este bogat și atotinclusiv pentru noi și El este cu noi până la finalizarea epocii. El ne mântuiește și este mântuirea noastră și El este Emanuel, Dumnezeu cu noi. Când Îl experimentăm pe Cristos, suntem aduși în realitatea împărăției.

Pe măsură ce Îl savurăm și Îl experimentăm pe Cristos ca fiind Cel atotinclusiv, Marele Eu sunt care este Emanuel al nostru, devenim una cu El, devenim reproducerea Lui și El este exprimat prin noi.

El și noi suntem una și El trăiește în noi și este exprimat prin noi. Devenim parte din marele Emanuel și, când alții vin printre noi, ei spun: Dumnezeu este acolo!

Amin, Dumnezeu este cu noi și printre noi ori de câte ori suntem în duhul nostru, rămânând în prezența Domnului și având grijă de prezența Lui directă, prezența Lui de primă mână cu noi! Amin!

Doamne Isuse, Îți mulțumim că ești Dumnezeu cu noi. Îți mulțumim că ești tot ce avem nevoie în duhul nostru. Ne deschidem Ție, Doamne. Vrem să Te savurăm. Vrem să rămânem în prezența Ta. O, Doamne, suntem un singur duh cu Tine astăzi! Amin, Doamne, trăiește în noi și exprimă-Te prin noi astăzi. Fă-ne parte din marele Emanuel, Dumnezeu cu noi, prezența Ta printre oameni astăzi! Zidește-ne împreună, dragă Doamne, și câștigă în noi ceea ce cauți. Salvează-ne de orice lucru negativ și adu-ne la deplina savurare a tot ceea ce ești Tu ca Emanuel al nostru! Fie ca noi să fim conduși și guvernați de prezența directă a Domnului în viața noastră de zi cu zi. O, Doamne, fă-ne la fel cum ești Tu, marele Emanuel, Cristos și Trupul Său, pentru ca alții să vadă că Dumnezeu este cu noi și printre noi! Fie ca noi să fim cei care Te exprimă și aduc prezența Ta altora. Fie ca prezența Ta să fie printre noi și fie ca noi să-i aducem și pe alții în prezența Ta în viața noastră de zi cu zi și în întâlnirile bisericii! Aleluia, devenim un mare Emanuel, Iehova este acolo!