Cristosul atotinclusiv și vast

Să-L savurăm pe Cristosul atotinclusiv ca har în duhul nostru pentru Trupul lui Cristos

09/07/2020 by Credincios in Cristos Leave a Comment

Trebuie să savurăm de bogățiile minunate, extraordinare, nelimitate și atotinclusive ale lui Cristos ca țara bună, savurându-L pe Cristos ca har pentru noi zi de zi pentru zidirea Trupului lui Cristos! Amin!

Pe măsură ce-L savurăm pe Cristos ca har și ne ostenim asupra Sa pentru a-L câștiga savurându-L și experimentându-L, vom avea o expoziție bogată a lui Cristos ori de câte ori ne vom întâlni.

Ne întâlnim împreună cu sfinții pentru a avea o expoziție a Cristosului asupra căruia ne-am ostenit, a Cristosului pe care L-am savurat și experimentat (Deut. 14:22-23).

Adevărata închinare la adresa Dumnezeu de către poporul Său este atunci când toți sunt plini de Cristos, radiază cu Cristos și Îl prezintă pe Cristosul pe care L-au câștigat.

Adevărata închinare pe care Dumnezeu o primește de la noi, poporul Său, este ca noi să fim plini de Cristos până la punctul în care Îl strălucim pe Cristos și Îl arătăm pe Cristosul pe care L-am savurat și experimentat.

La fel cum spune Isa. 50:5: Îl vom vedea pe Domnul și Îl vom străluci; pe măsură ce Îl vedem pe Cristos față în față în timpul nostru personal cu El zilnic, vom fi transformați în imaginea Sa!

Fie ca toți să fim astfel de strălucitori, aceia care îl strălucesc pe Cristos în oameni! Dacă-L savurăm pe Cristos ca har – realitatea țării bune – vom avea întotdeauna ceva de vorbit în întâlnire ca o ofrandă de bunăvoie lui Dumnezeu și celor prezenți (vezi 1 Corinteni 14:26).

Înainte de a veni la întâlnire, ar trebui să ne pregătim pentru întâlnire cu ceva din Domnul; facem acest lucru savurându-L și experimentându-L, apoi pregătim ceva din savurarea noastră în cuvântul Său și din părtășia noastră cu El în rugăciune (Apocalipsa 1:20).

Nu trebuie să fim distrași de alte lucruri sau oameni, ci, mai degrabă, să ne concentrăm asupra Domnului, să pregătim ceva din ceea ce am savurat, să ne rugăm peste cuvântul Său și să vorbim ceva despre ceea ce ne-a vorbit Domnul.

Întâlnirea noastră împreună nu ar trebui să fie doar să vorbim despre situația noastră cu alții și să vedem cum merg lucrurile; trebuie să fie plin de administrarea lui Cristos unul altuia, vorbind ceea ce am savurat din Domnul în cuvântul Său și prin părtășia noastră cu El în rugăciune.

Când venim la întâlnire, nu trebuie să așteptăm inspirația – pur și simplu ar trebui să ne exersăm duhul și să ne folosim mintea instruită pentru a funcționa în întâlnire, prezentând ceea ce am pregătit Domnului pentru gloria și satisfacția Sa și celor ce participă pentru folosul lor!

Amin, pur și simplu ar trebui să-L savurăm și să-L experimentăm pe Cristos ca țara bună în fiecare zi, să pregătim ceva din Cristosul pe care L-am savurat și să ne exersăm duhul pentru a vorbi ceva pentru Domnul și pentru iluminarea, hrănirea și zidirea sfinților (1 Cor. 14:31-32).

Să-L savurăm pe Cristosul atotinclusiv ca har în duhul nostru pentru Trupul lui Cristos

Ce Cristos avem! El este minunat, El este măreț, El este incomensurabil, El este nelimitat și El este atotinclusiv, iar toate bogățiile Sale sunt realitatea țării bune pentru savurarea noastră zi de zi și ceas de ceas (Efeseni 3:8)!

În 1 Corinteni vedem cum copiii lui Israel L-au savurat pe Cristos în Egipt (Paștele, sărbătoarea pâinii nedospite și ierburile amare) și în pustie (mâncând mana, bând apa vie și preoții savurând ofrandele) .

Dar 2 Corinteni este locul în care îi vedem pe câțiva sfinți care-L savurează pe Cristos ca realitatea țării bune; subiectul acestei epistole este, Cristos ca har divin pentru savurarea noastră.

Trebuie să fim oamenii care trăiesc pentru a îndeplini scopul lui Dumnezeu; deși este posibil să nu vedem termenul „țara bună” în 2 Corinteni, vedem cum putem să-L savurăm pe Cristos ca har, realitatea țării bune.

Țara bună din 2 Corinteni este Cristos Însuși ca întruparea Dumnezeului Triunic procesat dat nouă ca har divin pentru savurarea noastră.

Amin, vrem să fim cei care îl posedăm pe Cristos ca porțiune dată de Dumnezeu savurându-L pe Cristosul atotinclusiv dat nouă ca har pentru savurarea noastră!

Harul conform Biblie, este mult diferit de ceea ce noi credem despre har; am putea crede că harul este ceva dat de Dumnezeu la exterior sau ceva ce El face pentru noi, dar harul nu este altceva decât Dumnezeu însuși în Cristos pentru savurarea noastră.

În 2 Cor. 12:7-9 vedem cum Pavel a experimentat harul; avea o țepușă în carnea sa, un mesager al lui Satan, pentru a-l proteja, astfel încât să nu se mândrească.

El L-a rugat pe Domnul să îndepărteze țepușă, dar Domnul i-a spus: Harul Meu îți este suficient. Putem crede că harul este faptul că Dumnezeu îndepărtează țepușa; dacă El ar îndepărta țepușa, L-am lăuda și am fi foarte încântați.

Dar acest lucru nu este ceea ce harul este aici; Domnul nu era dispus să îndepărteze țepușa, ci mai degrabă l-a alimentat pe Pavel cu har, iar acest har era suficient pentru a-i acoperi nevoia.

Dacă țepușa ar fi îndepărtat, nu am ști cât de mult este harul; harul nu este ceva făcut sau dat de Domnul, ci este pur și simplu Domnul care ne alimentează în interior.

Harul este Domnul Însuși în noi care ne sprijină, ne energizează și ne întărește pentru a înfrunta necazul și pentru a întâmpina situația; acest har nu este altceva decât Cristos Însuși pentru savurarea noastră.

Trebuie să-L savurăm pe Cristosul atotinclusiv dat de Dumnezeu ca har pentru savurarea noastră – El este realitatea țării bune, iar acest har nu este altceva decât Cristos ca întruparea plinătății Dumnezeirii (Col. 2:9) pentru savurarea noastră!

Deci Dumnezeu poate să ne dea un coleg de serviciu sau un soț sau un vecin care este ca un „țepușa” pentru noi și El s-ar putea ca să nu înlăture țepușa, ci mai degrabă, El vrea să-L savurăm pe El ca har.

Ne putem ruga ca Dumnezeu să înlăture țepușa; putem să-I cere lui Dumnezeu să-l îmbunătățească pe cutare sau să-i îmbunătățească atitudinea cuiva față de noi, dar Dumnezeu dorește ca pur și simplu să savurăm harul Său suficient.

Pe măsură ce-L savurăm pe Cristos ca har, realitatea țării bune, ce va rezulta va fi Trupul lui Cristos.

Trupul lui Cristos nu este doar simpla învățătură despre Trup, iar viața practică a Trupului nu este doar rezultatul învățăturilor despre cum să-L savurăm pe Cristos.

Viața practică a Trupului lui Cristos este rezultatul savurării lui Cristos ca har al lui Dumnezeu; cu cât Îl savurăm mai mult pe Cristos ca har, cu atât trăim mai mult în viața Trupului și cu atât se produce viața de biserică în mod practic!

Doamne, vrem să-L savurăm pe Cristosul atotinclusiv dat de Dumnezeu ca har pentru savurarea noastră pentru zidirea Trupului lui Cristos! Mulțumim, Doamne, căci harul Tău este suficient. Fie ca să nu ne concentrăm asupra suferinței sau a necazului, ci să ne concentrăm asupra Domnului și să savurăm harul abundent al lui Cristos pentru a fi energizați și întăriți pentru a întâmpina situația și pentru a face față necazului. Amin, Doamne Isuse, vrem să Te savurăm ca har și să Te experimentăm ca har pentru zidirea Trupului lui Cristos!

Experimentăm bogățiile lui Cristos ca țara bună în duhul nostru, în fața lui Cristos

Pentru ca noi să experimentăm bogățiile lui Cristos ca țara bună, trebuie să fim dominați, guvernați, direcționați, mișcați și conduși de duhul nostru contopit (2 Cor. 2:13).

Bogățiile lui Cristos sunt în duh; ele nu sunt fizice, ci spirituale, iar pentru a savura și experimenta bogățiile lui Cristos, trebuie să fim oameni spirituali, cei conduși și dominați de duhul nostru.

În 2 Cor. 2:12 Pavel a spus că a venit la Troas pentru Evanghelia lui Cristos și i s-a deschis o ușă în Domnul. Aceasta înseamnă că a avut o lumină verde de la Domnul pentru a merge să predice Evanghelia.

Dar în v. 13 a spus că nu are odihnă în duhul său, căci nu l-a găsit pe Tit, fratele său, așa că i-a lăsat de sfinți și a plecat în Macedonia.

Aceasta înseamnă că Pavel nu a fost guvernat de lucruri exterioare, de mediul exterior și nici măcar de o ușă deschisă în Domnul pentru Evanghelie; el a fost guvernat de odihna din duhul său.

Ceea ce ar trebui să ne guverneze nu este doar mediul prin care vedem mâna lui Dumnezeu, ci duhul nostru contopit; chiar și într-un mediu bun și pozitiv, ar trebui să dăm atenție duhului nostru și să permitem duhului nostru să ne conducă, să ne guverneze și să ne miște acolo unde Domnul vrea ca să fim.

Putem să-L savurăm pe Cristos ca har numai prin faptul că suntem în duhul contopit. Dacă dorim să experimentăm bogățiile lui Cristos ca țara bună, trebuie să trăim în persoana, prezența, chipul lui Cristos (2 Cor. 2:10; 4:6-7; 3:16-18; 12:2).

Pavel l-a iertat pe un frate în fața lui Cristos; cuvântul pentru față este același ca în 2 Cor. 4:6, slava lui Dumnezeu strălucește în fața lui Isus Cristos, iar această față este comoara pe care o avem în vasele noastre de pământ.

Aleluia, Îl putem vedea pe Domnul față în față și putem vedea fața Sa și Îl putem savura în duhul nostru contopit!

Fie ca noi să trăim în persoana lui Cristos, în prezența lui Cristos, chiar în indexul ochilor Domnului, să facem totul în fața lui Cristos în duhul nostru contopit!

Fie ca întreaga noastră ființă să fie conform prezenței lui Cristos, conform indexului persoanei Sale exprimat în ochii Săi.

Calea în care Îl posedăm pe Cristosul atotinclusiv ca țara bună este că trebuie să fim guvernați de persoana Sa, prezența Sa (Exo. 33:14).

Pavel era un astfel de om; el a trăit în persoana lui Cristos și, astfel, L-a experimentat pe Cristos ca fiind neschimbarea lui (2 Cor. 1:17-20), ca blândețe și umilință (10:1), ca veridicitate (11:10), ca putere (12:10; 13:4), ca har (v. 14) și ca fiind Cel care vorbește în el (v. 3; cf. 2:17).

Când trăim în persoana lui Cristos, Îl experimentăm pe Cristos ca har pentru a ne satisface orice nevoie și cu atât mai mult Îl experimentăm ca fiind veridicitatea noastră, puterea, harul, blândețea, umilința, Cel neschimbător și ca fiind Cel care vorbește în noi.

Îl primim pe Cristos ca har – realitatea țării bune – prin lucrarea de dărâmare și constituire a Duhului Sfânt, prin care ființa noastră interioară este reconstruită cu Trinitatea divină (2 Cor. 12:7-10; 13:14).

Pe de o parte, Duhul Sfânt lucrează pentru a dărâmă omul nostru natural, iar pe de altă parte, El ne constituie cu Dumnezeul Triunic, pentru a ne face oameni-har, oameni plini de savurarea lui Cristos ca har, pentru ca noi să trăim în țara bună și să zidim biserica în calitate Trup al lui Cristos pentru expresia Sa corporativă.

Doamne Isuse, ne rugăm să fim oameni care sunt dominați, guvernați, îndrumați, mișcați și conduși de duhul nostru! Fie ca noi să fim conduși și guvernați nu doar de mediul exterior prin care putem vedea mâna puternică a lui Dumnezeu, ci chiar mai mult de odihna din duhul nostru contopit. Amin, Doamne, vrem să trăim în persoana lui Cristos, în prezența lui Cristos, în fața lui Cristos și să facem toate lucrurile în indexul ochilor Săi. Doamne Isuse, vrem să Te savurăm și să Te experimentăm ca har, realitatea țării bune! Dă-ne experiențele de care avem nevoie pentru a putea trăi în Cristos ca țara bună pentru zidirea bisericii ca Trup al lui Cristos!

Acest articol este o traducere în limba română a articolului, Enjoying the atotinclusiv Christ as Grace in our Spirit for the Body of Christ, inspirat din înviorarea de dimineață asupra, Studiul-Cristalizare Deuteronom – săptămâna 6 ziua 3 (bazat pe slujba fraților Watchman Nee și Witness Lee), vorbirea fraților, și experiența noastră creștină.

Fiind stăpâniți de pacea lui Cristos pentru a-L trăi pe Cristos ca și constituent al omului nou

31/05/2020 by Credincios in Cristos Leave a Comment

În calitate de credincioși în Cristos, trebuie să-L cunoaștem și să-L experimentăm pe Cristosul atotinclusiv și vast ca și constituent al omului nou. Pentru ca noi să-L trăim pe Cristos ca constituent al noului om, trebuie să fim stăpâniți de pacea lui Cristos și locuite de Cuvântul lui Cristos (Col. 3: 12-17).

În omul nou, există loc doar pentru Cristos, așa că Cristos trebuie să devină constituentul nostru, chiar ființa noastră.

Voia lui Dumnezeu este să-L introducă pe Cristosul Său atotinclusiv și vast întru noi și să-L facă totul pentru noi, astfel încât El să devină preeminent în întreaga noastră ființă, în universul nostru personal și în tot ceea ce este legat de noi.

Pentru ca acest lucru să aibă loc, El Însuși a devenit om, El a trecut printr-un proces și a devenit un Duh dătător de viață, iar prin regenerare El vine în duhul nostru pentru a începe un proces de mântuire zilnică în viață, transformare și conformare cu imaginea Sa.

Cristos locuiește în noi; Cristosul pe care L-am primit în momentul regenerării noastre și care locuiește în noi este viața noastră, iar această viață este ascunsă cu Cristos în Dumnezeu.

Aleluia, viața noastră este Cristos și viața aceasta este ascunsă cu Cristos în Dumnezeu!

La fel cum mana ascunsă era în vasul de aur, care era în chivot, care era în Sfânta Sfintelor, care era în tabernacul, tot așa Cristos este în Dumnezeu Tatăl, Tatăl este în Cristosul întrupat și acest Cristos este Duhul care locuiește în duhul nostru pentru a face din duhul nostru Sfântul Sfântelor, locuința lui Dumnezeu și a omului.

Despre aceasta a vorbit Domnul într-un mod misterios în Ioan 14:20, cei patru „în” – El este în Tatăl, Tatăl este în Fiul, Fiul este în noi și noi suntem în Tatăl iar în Fiul. Aleluia!

Dumnezeu ne-a oferit o cale pentru a fi încorporați în Dumnezeul Triunic – Îl putem mânca pe Cristos ca mana ascunsă și să trăim datorită Lui și în acest fel suntem în Dumnezeu și Dumnezeu este în noi, trăim în Dumnezeu și Dumnezeu trăiește în noi, iar persoana Lui este exprimată prin persoana noastră. Aleluia!

Faptul că Cristos este viața noastră indică cu tărie că trebuie să-L luăm ca viață și să trăim prin El, astfel încât să-L trăim în viața noastră de zi cu zi.

Cristos este viața noastră; El trăiește în noi și ar trebui să-L trăim prin faptul că trăim datorită Lui. Așa cum Fiul a trăit datorită Tatălui, tot așa și noi trebuie să-L mâncăm pe Cristos și să trăim datorită Lui.

Amin, Cristos trebuie să fie viața noastră într-un mod practic și într-un mod experimental zi de zi; trebuie să fim mântuiți în viața Sa zi de zi. Aceasta este totul pentru ca noi să-L experimentăm ca elementul unic al omului nou!

Să-L cunoaștem și să-L experimentăm pe Cristos ca element constitutiv al singurului om nou

Cu toții trebuie să-L cunoaștem și să-L experimentăm pe Cristosul atotinclusiv și vast ca unicul element constitutiv al omului nou.

În omul nou există loc numai pentru Cristos, căci în omul nou Cristos este toți și în toți. În omul nou, Cristos este toate membrele și El este în toate membrele – El este toți și în toți în omul nou (Col. 3:10-11).

Cu alte cuvinte, în omul nou Cristos este centralitatea și universalitatea; El este atât centrul, cât și circumferința omului nou, și toate lucrurile și toți cei din omul nou sunt Cristos.

Cristos este constituentul omului nou și El este totul și în toți în omul nou.

Omul nou nu poate fi organizat; pur și simplu prin faptul că ne adunăm și suntem oameni din diferite culturi și medii și facem lucrurile în mod organizat nu înseamnă că suntem omul nou.

Unul om nou nu poate fi „aranjat” sau „construit”; omul nou vine în ființă doar într-un singur fel, și anume atunci când Îl cunoaștem și Îl experimentăm pe Cristos ca unicul constituent.

Când fiecare dintre noi Îl luăm pe Cristos ca viață și totul al nostru, suntem constituiți cu Cristos, Îl avem ca viață în fiecare zi și Îl trăim pe Cristos în orice fel de circumstanțe.

Când se va întâmpla acest lucru, realitatea unui om nou va fi prezentă în mod corporativ, iar omul nou se va arăta în realitate în viața noastră creștină și în viața de biserică.

Pentru ca omul nou să fie real și practic astăzi în viața de biserică, trebuie să-L luăm pe Cristos ca viață și să-L trăim; trebuie să-L luăm ca element al nostru.

Când toți sfinții Îl iau pe Cristos ca viață și totul al lor, când fiecare dintre noi Îl luăm pe Cristos ca viață și Îl trăim pe Cristos în toate situațiile vieții noastre de zi cu zi, vom avea în realitate realitatea omului nou în mod corporativ.

Omul nou apare în realitate și practic în viața de biserică ca agregat al Cristosului nostru viu în viața noastră de zi cu zi, în viața noastră de căsnicie, în viața de familie și în viața noastră de muncă.

În mod practic, așa cum se vede în Col. 3: 12-15 și vv. 16-17, pentru ca noi să-L trăim pe Cristos ca și constituent al omului nou, trebuie să fim conduși de pacea lui Cristos și să fim locuiți pe dinăuntru de cuvântul lui Cristos.

Atunci când îi permitem păcii lui Cristos să arbitreze în inima noastră, noi păstrăm în practic unitatea omului nou; când lăsăm ca cuvântul lui Cristos să locuiască în noi în mod bogat, elementul lui Cristos constituie ființa noastră și devenim omul nou în realitate.

Fie ca să ne rugăm unii pentru alții, pentru toți sfinții și pentru toate bisericile locale, ca să fim aduși într-un grad mult mai mare de savurare și experimentare a acestui Cristos atotinclusiv și vast pentru ca El să devină constituentul nostru unic pentru realitatea omului nou!

Amin, Doamne Isuse, ne dăm Ție pentru a absorbi toate bogățiile Tale și pentru a fi constituit cu Tine ca unic element constitutiv al omului nou! Doamne, fie ca Tu să devii atât de real și subiectiv pentru noi încât Tu ești viața noastră. Te luăm ca viață și vrem să fim constituiți cu Tine până când Cristos va deveni constituentul nostru unic pentru singurul om nou! Amin, Doamne Isuse, fie ca Tu să ne devii totul și în toate! Te luăm ca centralitate și universalitate. Te luăm ca viață și persoană pentru singurul om nou, pentru ca Tu să obții omul nou în realitate și în practică!

Fiind stăpâniți de pacea lui Cristos pentru a-L trăi pe Cristos ca și constituent al omului nou

Pentru a-L trăi pe Cristos ca element al omului nou, trebuie să fim stăpâniți de pacea lui Cristos (Col. 3:12-15) și trebuie să fim locuiți pe dinăuntru de cuvântul lui Cristos (vv. 16-17).

Pe de o parte, pacea lui Cristos trebuie să stăpânească și să arbitreze în inima noastră, iar pe de altă parte, trebuie să lăsăm ca cuvântul lui Cristos să locuiască în noi în mod bogat.

Cum poate Cristos să devină elementul constitutiv unic al omului nou? Mai întâi pacea lui Cristos trebuie să stăpânească în noi și să arbitreze în inima noastră, iar apoi cuvântul lui Cristos trebuie să locuiască sau să ne locuiască individual și în mod corporativ.

Trebuie să permitem păcii lui Cristos să arbitreze în inimile noastre.

Termenul grecesc pentru „arbitru” poate fi, de asemenea, interpretat ca fiind a prezida sau a fi întronat ca un conducător și ca fiind Cel care decide. Aceasta înseamnă că pacea lui Cristos care arbitrează în noi dizolvă plângerea noastră împotriva oricui (Col. 3:13).

Cristos a făcut pace pentru noi pe cruce creând în El un singur un om nou din două popoare, iar El Însuși a devenit pacea noastră; acum trebuie să lăsăm ca pacea Sa să arbitreze în inimile noastre.

Mai ales atunci când vedem unele probleme în viața de biserică și avem plângeri, opinii, zvonuri, discuții, jigniri, nefericire și lucruri care ne întorc unii împotriva altora – trebuie să lăsăm ca pacea lui Cristos să arbitreze în noi și să fim stăpâniți de pacea lui Cristos.

Avem nevoie ca pacea lui Cristos – pacea Cristosului atotinclusiv și vast să arbitreze în noi.

Adesea suntem conștienți de trei partide din noi – un partid pozitiv, un partid negativ și un partid neutru, așa că este nevoie de arbitrajul interior pentru a soluționa disputa în noi.

Prea multe ofense și certuri ar fi trebuit să fie rezolvate cu ani în urmă și chiar cu zeci de ani în urmă, dar încă avem fantoma acestor argumente, iar umbra acestor jigniri este una lungă, deoarece nu permitem păcii lui Cristos să arbitreze în noi.

Am putea să ne amintim în continuare ce ne-a spus cineva cu ani în urmă și ne putem aminti cum am fost tratat în mod incorect și cum ne-a ofensat cineva cu ani și ani în urmă. O, Doamne Isuse!

S-ar putea ca noi să fi fost tratați în mod greșit și alții ar fi spus unele lucruri care ne-a u jignit, dar atunci când lăsăm ca pacea lui Cristos să arbitreze în noi și suntem astfel conduși de pacea lui Cristos, această pace ne va determina să uităm aceste jigniri și ofense, să-i iertăm pe alții și dăm drumul la anumite lucruri.

Când suntem stăpâniți de pacea lui Cristos, îi vom ierta pe ceilalți, vom da drumul la jigniri și vom căuta păstrarea unității.

Ori de câte ori simțim că există diferite părți care se ceartă în noi, trebuie să dăm loc păcii a lui Cristos care arbitrează și să permitem ca această pace să domnească în noi și să aibă ultimul cuvânt.

Pacea lui Cristos care stăpânește în inimile noastre este unitatea omului nou. Trebuie să lăsăm deoparte opinia, conceptul nostru și să ascultăm cuvântul Arbitrului care locuiește în noi, pentru a putea fi stăpâniți de pacea lui Cristos pentru un om nou.

Dacă facem acest lucru, viața de biserică va avea mult mai puține probleme. Dacă permitem păcii lui Cristos să arbitreze în inimile noastre, această pace va rezolva toate disputele dinăuntrul nostru și dintre noi; atunci vom avea pace cu Dumnezeu pe verticală și cu sfinții pe orizontală.

Prin arbitrajul păcii lui Cristos se rezolvă problemele noastre și dispare fricțiunea dintre sfinți.

Când suntem stăpâniți de pacea lui Cristos, viața de biserică este păstrată într-o atmosferă dulce, iar omul nou este păstrat într-un mod practic. Fie ca astăzi să avem acest fel de viață de biserică!

Arbitrarea păcii lui Cristos este de fapt Cristos lucrând în noi pentru a-și exercite stăpânirea asupra noastră, pentru a spune ultimul cuvânt, și pentru a lua decizia finală (vezi Isaia 9:6-7).

Nu ar trebui să ne rugăm ca Domnul să stăpânească asupra altora, ci, ca răspuns la mijlocirea cerească, ar trebui să permitem păcii lui Cristos să arbitreze în inima noastră, lăsând ca Domnul să aibă ultimul cuvânt în noi.

Dacă rămânem sub stăpânirea păcii întronate a lui Cristos, nu îi vom jigni pe ceilalți și nici nu-i vom vătăma, ci, mai degrabă, prin harul Domnului și cu pacea Lui, vom administra viață altora.

Această pace ar trebui să-i lege pe toți credincioșii și să devină legătura lor de unire; această pace este unitatea omului nou.

Doamne Isuse, îi permitem păcii Tale să arbitreze în inima noastră și să rezolve toate disputele dintre noi, astfel încât să avem pace cu Dumnezeu pe verticală și cu sfinții pe orizontală. Amin, Doamne, vrem să fim stăpâniți de pacea lui Cristos, astfel încât toate problemele noastre să fie rezolvate și toate fricțiunile dintre sfinți să dispară. Fie ca toți sfinții să permită păcii lui Cristos să domnească în omul nou și să păstrăm cu toții unitatea Duhului, permițând păcii lui Cristos să arbitreze în inima noastră pentru un om nou!

Acest articol este o traducere în limba română a articolului, Being Ruled by the Peace of Christ to Live Christ as the Constituent of the New Man, inspirat din înviorarea de dimineață asupra, Cunoașterea și experimentarea Cristosului atotinclusiv și vast – săptămâna 6 ziua 5 (bazat pe slujba fraților Watchman Nee și Witness Lee), vorbirea fraților, și experiența noastră creștină.

Să petrecem timp să-L absorbim pe Cristos prin exersarea duhului de credință și fiind una cu El

23/05/2020 by Credincios in Cristos Leave a Comment

Trebuie să avem o realizare deplină a ceea ce avem în Cristos și trebuie să ne exersăm duhul de credință pentru a participa la tot ceea ce este al nostru în Cristos, să petrecem timp pentru a absorbi toate bogățiile lui Cristos prin exersarea duhului nostru.

În calitate de credincioși în Cristos, suntem făcuți plini în Cristos, Cel în care toată plinătatea Dumnezeirii locuiește trupește. În El locuiește toată plinătatea și noi suntem în El; este de la Dumnezeu că suntem în Cristos Isus și, pentru că suntem în El, suntem făcuți plini în El.

Aceasta înseamnă că noi, credincioșii în Cristos, am fost făcuți plini în Cristos, plini de bogățiile Sale divine. Am fost uniți cu El în mod organic și în această unire organică absorbim toate bogățiile lui Cristos pentru a fi pe deplin în El.

Cu toate acestea, de prea multe ori, credem că suntem într-o stare de jos și situația noastră nu este chiar atât de bună; de prea multe ori mergem la Domnul și ne plângem în rugăciunile noastre cu privire la situația noastră sau situația altora.

Fie ca să învățăm să ne gândim la lucrurile de sus – să învățăm să realizăm unirea noastră organică cu Domnul, căci în această unire cu El avem tot ce avem nevoie și în El am fost făcuți deplini!

Noi credincioșii în Cristos am fost puși în Cristosul atotinclusiv și vast – am fost identificați cu El și suntem una cu El.

Unde suntem acum? Nu suntem în păcat și sărăcie și într-o situație joasă – suntem în Cristos, în locurile cerești și în Cel în care locuiește toată plinătatea, așa că suntem făcuți plini în El.

Dacă ne întoarcem doar la El și Îl rugăm să Se dispenseze pe Sine în noi, tot ceea ce este El va fi infuzat în ființa noastră și vom fi făcuți plini în El.

Pentru că suntem una cu Domnul, El ca istoria lui Dumnezeu devine istoria noastră; avem parte de tot ceea ce este El, tot ce a realizat și tot ceea ce a obținut.

Nu suntem păcătoși săraci și mizerabili – suntem moștenitori glorioși, pentru că moștenim tot ceea ce Cristos este, a experimentat și prin care a trecut, și primim tot ceea ce este El! Aleluia!

La fel cum Cristos este istoria lui Dumnezeu, la fel și istoria lui Cristos devine istoria noastră, căci El este manifestat și reprodus în noi.

Orice avem nevoie, El este; orice avem nevoie – indiferent dacă cunoaștem acest lucru sau nu – este în Cristos și am fost înrădăcinați în El pentru a absorbi toate bogățiile Sale.

Fie să ne dăm seama ce avem în Cristos și să putem extrage toate bogățiile de la El, absorbind tot ceea ce este El, astfel încât să devenim plinătatea Celui care umple pe toate și în toate!

Să petrecem timp pentru a-L absorbi pe Domnul prin exersarea duhului nostru de credință pentru a-L contacta și a fi una cu El

Înainte de a crede în Domnul, nu aveam nimic pozitiv; mai degrabă, am fost implicați în multe lucruri negative, cum ar fi păcatul, lumea, carnea, rânduielile și puterea întunericului.

Dar când am crezut în Domnul și am fost botezați, am fost transferați din autoritatea întunericului întru Împărăția lui Dumnezeu și am fost înrădăcinați în Cristos ca țară bună.

Acum că suntem înrădăcinați în Cristos, plinătatea a devenit a noastră și în El avem totul.

În Cristos Îl avem pe Dumnezeu, o umanitate înălțată, toate atributele divine și toate virtuțile umane.

În Cristos avem viață; în El avem răbdare, dragoste, bucurie, îndelungă răbdare și tot ceea ce avem nevoie, căci toate acestea sunt incluse în plinătate.

Cât de bogat este solul în care am fost înrădăcinați! Toată plinătatea Dumnezeirii locuiește în El și am fost înrădăcinați în El. Putem să-L savurăm pe Domnul și putem să-L absorbim petrecând timp cu El.

Este posibil să știm cât de bogat este El, putem citi despre toate bogățiile din El, dar trebuie să exersăm să-L contactăm pe Domnul și să petrecem timp pentru a-L absorbi prin exersarea duhului nostru asupra cuvântul lui Dumnezeu.

Este ușor să fii pasiv sau leneș în a-L savura pe Cristos; dar când ne facem timp să-L savurăm pe Domnul, toate elementele solului bogat sunt absorbite în noi.

Dacă nu petrecem timp să-L absorbim pe Domnul dimineața, multe lucruri pot veni să ne deranjeze în timpul zilei.

Dar dacă petrecem timp adecvat cu El și Îl absorbim, dacă învățăm să ne deschidem către El și să ne exersăm duhul pentru a fi una cu El, ne bucurăm de bogățiile Sale.

Cu toții trebuie să învățăm să ne întoarcem de la gândurile, emoțiile, intențiile și sentimentele noastre și să ne deschidem doar către Domnul și să ne rugăm. Îi putem spune Domnului,

Doamne Isuse, Te iubesc, mă închin Ție, Te ador și mă deschid Ție! Mă dau Ție, dragă Doamne – Îți dau inima, mintea mea și toate lucrurile legate de mine. Îți dau tot ceea ce privește ziua mea și toate lucrurile pe care trebuie să le fac. Doamne, Te iubesc!

Când Îl contactăm pe Domnul în acest fel, nu ar trebui să ne grăbim timpul cu El; mai degrabă, ar trebui să petrecem timp pentru a-L savura pe Domnul – cu cât mai mult, cu atât mai bine.

Pe măsură ce petrecem timp contactându-L pe Domnul, spontan absorbim bogăția solului în ființa noastră.

Plinătatea Dumnezeirii, crucificarea lui Cristos, îngroparea Sa, înălțarea Sa, împărțirea vieții, ștergerea rânduielilor și eliminarea autorităților vor fi ale noastre.

Când ne exersăm duhul de a-L contacta pe Domnul în cuvântul Său, toate faptele din Cuvântul lui Dumnezeu devin reale pentru noi în experiența noastră.

Faptele sunt în Cristos, iar experiența este prin Cristos; experimentăm faptele în Cristos contactându-L pe Domnul și fiind una cu El într-un mod practic.

Când Îl rugăm pe Domnul să ne dea harul să fim și să trăim un singur duh cu El și chiar să ne amintească de faptul că suntem un singur duh cu El, El o va face; El și noi vom trăi ca un singur duh.

Cu cât Îl contactăm pe Domnul în duh și trăim un singur duh cu Domnul, cu atât Îl vom experimenta pe Cristosul atotinclusiv și vast descoperit în Coloseni.

Fie ca să ne dăm pe noi înșine pentru a-L absorbi pe Domnul, pentru a-L savura și pentru a-L experimenta, dându-ne seama că am fost înrădăcinați într-un sol bogat, fertil, plin de atributele divine și virtuțile umane înălțate.

Tot ce avem nevoie este în solul bogat al lui Cristos, în pământul bun în care am fost înrădăcinați!

Așadar, trebuie să fim cei care petrecem timp cu Domnul pentru a absorbi bogățiile Sale în contactul cu El prin exersarea duhului nostru și a fi una cu El, pentru a putea rămâne înrădăcinați în El ca pământ și să absorbim toate bogățiile sale!

Doamne Isuse, dă-ne harul de a trăi un duh cu Tine astăzi. Îți mulțumim că ne-ai pus în Cristos; suntem înrădăcinați în acest sol bogat și tot ce avem nevoie este în sol. Amin, Doamne, vrem să venim din nou la Tine pentru a Te contacta din nou, exersându-ne duhul și trăind un singur duh cu Tine. Amintește-ne, Doamne, că suntem un singur duh cu tine; amintește-ne să rămânem în unirea organică cu Tine astăzi, absorbind toate bogățiile acestui Cristos atotinclusiv și vast în care suntem înrădăcinați!

Să avem o realizare deplină a ceea ce avem în Cristos și să ne exersăm duhul de credință pentru a ne împărtăși din El

Slavă Domnului, noi credincioșii în Cristos avem tot ce avem nevoie – am fost înrădăcinați în Cristos și tot ce trebuie să facem este să ne exersăm duhul de credință pentru a ne împărtăși din tot ceea ce este al nostru în El (Efeseni 3:17).

Nu suntem săraci și nici nu suntem undeva jos; am fost făcuți plini în El.

Este posibil să nu reușim azi – poate că nu ne-am trezit devreme pentru a-L contacta pe Domnul, nu am avut înviorarea dimineață sau ne-am pierdut cumpătul – și toate aceste lucruri sunt reale, dar trebuie să privim la Cristos!

Trebuie să privim la Cristos care este taina lui Dumnezeu, întruparea plinătății Dumnezeirii, căci din plinătatea Lui am primit cu toții, harul după har!

În El am fost făcuți deplini. Nu este din străduința noastră sau din lupta noastră; este din El și de la El.

Aceasta nu înseamnă că suntem nepăsători și ușuratici, acceptând orice ni se întâmplă; mai degrabă, ne exersăm duhul de credință – căci credința este în duhul nostru – pentru a pune stăpânire pe faptul spiritual că am fost făcuți deplin în El!

Atunci când ne exersăm duhul, Dumnezeu ne dă har fără măsură, căci cu Dumnezeu nu există nimic îngust, nimic stâlcit, ci cu El există întotdeauna ceva ce se revarsă!

Amin, trebuie să ne exersăm credința vie, să uităm de ceea ce vedem în jurul nostru, să uităm chiar de noi înșine și de starea noastră și să ne concentrăm pur și simplu pe acest Cristos atotinclusiv și vast care, ca mister al lui Dumnezeu, este întruparea întregii plinătăți a Dumnezeirii și în El suntem făcuți plini! Amin!

Deoarece această plinătate este atotinclusivă, ea realizează totul pentru noi, ne satisface pe deplin și ne aprovizionează și ne face plini, desăvârșiți și compleți (Col. 2:9).

Fie să ne dăm seama că avem plinătatea atotinclusivă, inepuizabilă, care locuiește în Cristos trupește și în El suntem făcuți plini (Efeseni 3:8; Col. 2:9-10).

Această plenitudine nu este ceva „nebulos”, ceva în ceruri; plinătatea Dumnezeirii este întrupată în Cristos într-o formă trupească și putem să ne împărtășim din El astăzi!

Am fost puși în Cristos, avem plinătatea atotinclusivă, inepuizabilă, care locuiește în Cristos trupește și putem să ne împărtășim din El!

Pe măsură ce ne exersăm duhul de credință pentru ne împărtăși din Cristos, devenim plinătatea lui Cristos – acesta este Trupul lui Cristos, singurul om nou, ceea ce face Domnul astăzi! Amin!

Fie să-L vedem pe acest Cristos atotinclusiv și vast în Coloseni, și să ne dăm seama că nu este suficient doar să fim oameni spirituali, etici sau buni – trebuie să-L avem pe acest Cristos care umple întregul univers, să ne umple întreaga ființă!

Trebuie să-I permitem să ne umple și tot ce e legat de noi până când nu este loc pentru evrei, greci, tăiere împrejur, netăiere împrejur, etc., pentru că acest Cristos umple totul!

Cristos umple toate golurile, toate crăpăturile, toți oamenii și toate lucrurile, până când El devine toți și în toți!

Aleluia, avem plinătatea atotinclusivă, inepuizabilă, care locuiește în Cristos trupește și în El suntem făcuți plini! Te lăudăm Doamne Isuse că ești atât de disponibil ca noi să Te savurăm și să Te primim, iar pe măsură ce Te savurăm, această plinătate realizează totul pentru noi, ne satisface pe deplin și ne face plini, desăvârșiți și perfecționați! Amin, Doamne, fie ca să avem o realizare deplină a ceea ce avem în Cristos, pentru a ne putea exersa duhul de credință pentru a ne împărtăși din ceea ce este al nostru în Cristos! Slavă Domnului!

Acest articol este o traducere în limba română a articolului, Taking Time to Absorb Christ by Exercising our Spirit of Faith and being One with Him, inspirat din înviorarea de dimineață asupra, Cunoașterea și experimentarea Cristosului atotinclusiv și vast – săptămâna 5 ziua 6 (bazat pe slujba fraților Watchman Nee și Witness Lee), vorbirea fraților, și experiența noastră creștină.

Cristosul atotinclusiv și vast este misterul lui Dumnezeu și istoria lui Dumnezeu

18/05/2020 by Credincios in Cristos 1 Comment

Cristos este misterul lui Dumnezeu – El este istoria lui Dumnezeu; Cristosul atotinclusiv și vast este misterul lui Dumnezeu și trebuie să-L cunoaștem și să-L savurăm pe un astfel de Cristos în experiența noastră.

Săptămâna aceasta, în înviorarea noastră de dimineață, ajungem la subiectul „Să-L cunoaștem și să-L experimentăm pe Cristosul atotinclusiv și vast ca misterul lui Dumnezeu”.

În aceste câteva săptămâni am văzut atât de multe aspecte ale acestui minunat, atotinclusiv, vast Cristos; cu toate acestea, tot ceea ce vedem în cuvântul lui Dumnezeu și, de asemenea în experiența noastră, cu privire la Cristos, nu este pentru experiența noastră creștină individuală, ci pentru viața corporativă a bisericii, pentru viața Trupului, și mai ales pentru viața omului nou.

Ce este adânc în inima lui Dumnezeu este singurul om nou, unde Cristos este toți și în toți.

Ce înseamnă pentru Cristos să fim toți și în toți?

Este posibil să-L cunoaștem pe Cristos ca Mântuitorul nostru, viața noastră, respirația, rezerva noastră zilnică și multe alte lucruri, dar trebuie să ajungem la punctul în care Îl cunoaștem și Îl experimentăm pe Cristos, care este toți și în toți. El nu este doar atotinclusiv – implicând faptul că El include atât de multe lucruri, dar este, de asemenea, vast, fără granițe, atotinclusiv, așa de spațios. Trebuie să cunoaștem un astfel de Cristos.

Și în special în această săptămână vrem să vedem că Cristos este misterul lui Dumnezeu; cunoașterea lui Cristos ca misterul lui Dumnezeu este crucială în ceea ce privește economia lui Dumnezeu și recâștigarea Domnului.

Acesta poate fi un termen foarte abstract, ceva ce nu este atât de ușor de înțeles pentru noi; s-ar putea să înțelegem că Dumnezeu este iubire, lumină, har și putere și ne putem identifica cu ușurință cu asta, dar ce putem spune despre Cristos ca misterul lui Dumnezeu?

Biblia folosește acest cuvânt, mister, în câteva locuri pentru a denota anumite lucruri importante.

Domnul Isus a folosit acest termen “mister” în învățătura Sa cu privire la Împărăția lui Dumnezeu atât în Matei, cât și în Marcu; El a prezentat învățătura despre împărăție ca fiind un mister și El a vorbit despre misterul împărăției lui Dumnezeu.

Chiar dacă cei din jurul Lui nu prea au priceput sau nu au înțeles acest lucru cu mintea lor naturală, El tot a vorbit asta, căci era important ca El să vorbească despre acest mister.

Apoi Ioan a vorbit despre misterul lui Dumnezeu în Apocalipsa 10:7, unde vedem că al șaptelea înger tocmai trebuia să sune a șaptea trâmbiță; acolo misterul lui Dumnezeu se referă la întreaga economie a lui Dumnezeu care se desfășoară în epoca misterului, epoca bisericii, de la vremea încarnării lui Cristos până în epoca milenară.

Această epocă a început odată cu întruparea lui Cristos, viața Sa umană, moartea, învierea și venirea Sa să ne locuiască pe dinăuntru, și a continuat cu lucrarea Sa în biserică pentru a-i transforma și a-i zidi pe credincioșii Săi într-un mod misterios.

Pavel folosește și el acest termen în epistolele sale; în Efes. 1 a prezentat misterul voii lui Dumnezeu (Efes. 1:9). Voia lui Dumnezeu este un mister – aceasta a fost ascunsă în veșnicia trecută, nu a fost cunoscut de oameni de-a lungul generațiilor, dar acest mister ne-a fost făcut cunoscut prin slujba lui Pavel.

Misterul voii Sale este dorința Sa și buna Sa plăcere de a se introduce pe Sine Însuși întru poporul Său ales pentru a locui în ei și a fi viața lor și totul al lor, și în cele din urmă pentru a deveni una cu omul și a-l face pe om una cu El.

În Efes. 3:9 Pavel vorbește despre economia misterului, aranjamentul, planul de a duce la îndeplinire misterul voii lui Dumnezeu; întrucât poporul ales al lui Dumnezeu participă la economia lui Dumnezeu prin credință, trebuie să păstrăm misterul acestei credințe.

Apoi există misterul evlaviei în 1 Tim. 3:16, care este Dumnezeu manifestat în carne. Mai mult, există misterul Evangheliei – chiar și Evanghelia este un mister!

În cele din urmă, în Efeseni, Pavel vorbește despre marele mister, Cristos și biserica – Cristos ca misterul lui Dumnezeu și biserica în calitate de mister al lui Cristos. Dacă nu știm ce sunt aceste două mistere, nu știm ce este economia lui Dumnezeu sau despre ce este vorba în Noul Testament.

Trebuie să ne dăm Domnului și să ne rugăm peste cuvântul Său cu inima întoarsă și cu un duh exersat, pentru ca El să strălucească asupra noastră și să ni-L dezvăluie pe Cristos ca misterul lui Dumnezeu și biserica în calitate de misterul lui Cristos.

Cristosul atotinclusiv și vast este misterul lui Dumnezeu – El Îl definește, Îl explică și Îl exprimă pe Dumnezeu

Col. 2:2 dezvăluie că Cristosul atotinclusiv și vast este misterul lui Dumnezeu. Misterul lui Dumnezeu este o Persoană – Cristosul minunat, atotinclusiv și vast.

Inimile noastre trebuie să fie mângâiate, trebuie să fim legați împreună în dragoste și înspre toate bogățiile asigurării depline a înțelegerii, înspre cunoașterea deplină a misterului lui Dumnezeu, Cristos.

Este posibil să vedem multe aspecte ale lui Cristos și să ne dăm seama cât de atotinclusiv și vast este El, dar trebuie să-L cunoaștem ca misterul lui Dumnezeu.

Cât de mult L-am văzut pe Cristos ca misterul lui Dumnezeu este arătat la Masa Domnului, unde Îl lăudăm pe Domnul pentru ceea ce este El și pentru ceea ce am experimentat și am savurat din El.

De multe ori oferim laude Domnului pentru că El e Mântuitorul nostru, pâinea noastră, apa noastră vie, pomul vieții etc., dar cu greu auzim sfinții lăudându-L pe Domnul ca fiind misterul lui Dumnezeu.

Pentru a avansa spre biserica în calitate de omul nou, în care Cristos este totul și în toate, trebuie să fim înălțați în revelația și experimentarea lui Cristos ca misterul lui Dumnezeu.

Dumnezeu Însuși este un mister și Cristos este misterul acestui mister.

Misterul lui Dumnezeu arată ceva de neînțeles și inexplicabil. Dumnezeu este misterios și este un mister, dar ca mister al lui Dumnezeu, Cristosul atotinclusiv și vast este Cuvântul lui Dumnezeu ca definiție, explicație și expresie a lui Dumnezeu (Ioan 1:1, 14).

La început era Cuvântul, iar Cuvântul era cu Dumnezeu, și Cuvântul era Dumnezeu.

Ce este acest Cuvânt? Cuvântul este de fapt gândurile divine constituite ca expresie pentru a fi un cuvânt care poate fi înțeles și priceput de către om.

Gândurile lui Dumnezeu sunt constituite și exprimate în Cristos pentru ca omul să înțeleagă. Cristos ca misterul lui Dumnezeu este cuvântul etern pentru a defini, a exprima și a ne explica cine este Dumnezeu și ce este El.

Dumnezeu Însuși este invizibil; El locuiește într-o lumină de care nu ne putem apropia, fiind ascuns și nevăzut. Deși Dumnezeu este atotputernic și omniscient, cine L-a văzut și cine Îl poate cunoaște?

Dar iată Cuvântul lui Dumnezeu – care într-o zi S-a făcut trup, făcându-și cortul între noi, pentru a-L defini, a-L explica și a-L exprima pe Dumnezeul ascuns și invizibil omului. Aleluia pentru Cristos ca misterul lui Dumnezeu!

Înainte de venirea lui Cristos, Dumnezeu era misterios; poporul evreu nu putea să-L cunoască pe Dumnezeu până la venirea lui Cristos, căci atunci când El a venit, Dumnezeu a fost făcut cunoscut, real, vizibil și El a fost explicat și definit.

Doamne Isuse, vrem să Te cunoaștem ca misterul lui Dumnezeu. Aleluia, deși Dumnezeu este un mister, Cristos a venit ca misterul lui Dumnezeu să-L definească pe Dumnezeu, să-L explice pe Dumnezeu, să-L exprime pe Dumnezeu și să-L facă pe Dumnezeu real pentru noi! Doamne, venim la Tine să Te savurăm, să Te cunoaștem și să Te experimentăm ca misterul lui Dumnezeu. Vrem să-L cunoaștem pe Dumnezeu și să-L experimentăm pe Dumnezeu, așa că venim la Tine Doamne Isuse, căci Tu nu ești doar întruparea lui Dumnezeu, ci și misterul lui Dumnezeu! Aleluia, cunoscându-L pe Cristos ca misterul lui Dumnezeu, noi devenim biserica, misterul lui Cristos!

Ca mister al lui Dumnezeu, Cristos este istoria lui Dumnezeu, povestea misterioasă a lui Dumnezeu

Ca mister al lui Dumnezeu, Cristos este istoria lui Dumnezeu; întreaga „poveste” a lui Dumnezeu este în Cristos și este Cristos.

Ne dăm oare seama că Dumnezeu are o istorie? Da, El este existent din totdeauna și existent prin Sine, nu Se schimbă niciodată și este mereu același; totuși, în economia Sa, Dumnezeu a trecut printr-o istorie, o călătorie.

Este profețit în Mica 5:2 că ieșirile Lui sunt din cele mai vechi timpuri, din zilele veșniciei. Cristos ca Fiul lui Dumnezeu a venit în timp pentru a fi om și El a trecut printr-un proces.

El a ieșit de la Dumnezeu în eternitatea trecută, El a ieșit din eternitate în timp și a făcut pas după pas pe puntea timpului prin viața Sa umană, moarte, înviere, înălțare, coborâre și locuirea interioară în credincioși – El are multe ieșiri!

Chiar și acum suntem parte a ieșirilor lui Cristos până suntem aduși cu toții în Noul Ierusalim!

Toate aceste numeroase etape prin care a trecut Cristos fac parte din istoria lui Dumnezeu, căci Cristos L-a adus pe Dumnezeu invizibil la iveală prin întruparea Sa, trăirea omenească, crucificarea, învierea și înălțarea, iar acum El Îl aduce pe Dumnezeu întru om pentru a-L face real credincioșilor.

Deși Dumnezeu este infinit și veșnic, fără început sau sfârșit, El are și o istorie, o poveste (Rom. 16:26; Psa. 90:2).

Cristosul atotinclusiv și vast – misterul lui Dumnezeu, povestea tainică a lui Dumnezeu – este istoria lui Dumnezeu.

Unde este Dumnezeu azi? Dumnezeu este în Cristos și El este acolo unde este Cristos. Ce este Dumnezeu? Dumnezeu este ceea ce este Cristos. Ce este în Dumnezeu? Este ceea ce este în Cristos.

Cristos este misterul lui Dumnezeu și El Îl deschide și Îl face de cunoscut pe acest Dumnezeu necunoscut, misterios, ascuns, exprimându-L pe Dumnezeu și manifestându-L înaintea omului.

Istoria lui Dumnezeu se referă la procesul prin care El a trecut în Cristos pentru ca să intre în noi și să fim aduși în El; acest proces include întruparea, trăirea omenească, crucificarea, înălțarea, glorificarea și întronarea (vezi Ioan 1:12-14, 29; 3:14; 12:24; 14:20).

Niciodată nu ar trebui să depreciem aceste procese, procesul prin care a trecut Dumnezeu în Cristos, deoarece aceasta este istoria lui Dumnezeu, misterul lui Dumnezeu.

Dumnezeu este dragoste, lumină, sfințenie și dreptate, dar numai atunci când Cristos a venit prin întruparea Sa ca să trăiască printre oameni, Dumnezeu a putut fi văzut și cunoscut, exprimat și manifestat.

Fiecare etapă a procesului prin care a trecut Dumnezeu în Cristos este misterioasă.

Întruparea lui Dumnezeu în Cristos este misterioasă; cumva Dumnezeu a fost conceput în pântecele unei fecioare și El S-a născut pentru a deveni om.

Trăirea sa umană era misterioasă; se pare că era fiul tâmplarului, crescut în Nazaret – un loc disprețuit – totuși El a vorbit cuvintele harului, a făcut multe fapte puternice și i-a minunat și i-a uimit pe atât de mulți oameni învățați.

Moartea lui Cristos a fost misterioasă; pe de o parte, El a fost dat la moarte de om, dar de fapt El a mers de bună voie la cruce, iar pe cruce a murit pentru a trata păcatul nostru, păcatele noastre, omul nostru vechi, carnea, Satan și lumea.

Ce moarte misterioasă și minunată! Și prin moartea Sa, El nu numai că a tratat lucrurile negative, dar El a murit și ca bob de grâu, pentru ca El să multe boabe ca rod!

Învierea Sa a fost un mister, pentru că El nu doar a înviat după trei zile, ci în timpul după ce El a murit, El a fost făcut viu în Duh! Și când a înviat, a devenit un Duh dătător de viață, El i-a regenerat pe credincioși ca mulții fii ai lui Dumnezeu și El a devenit Fiul Întâi Născut al lui Dumnezeu.

În înălțarea Sa, Cristos ca Om a fost înălțat mult mai presus de toate și Lui I s-a dat numele deasupra fiecărui nume, fiind întronat ca Domn și Rege peste întregul univers!

Apoi, în mod misterios, Cristos ca Duhul a coborât peste și în credincioșii Săi pentru a-i regenera, a-i transforma, a-i zidi și a-i glorifica!

Locuința Sa pe dinăuntru în noi astăzi este un mister, căci Cristos în noi este speranța gloriei și, chiar dacă nu Îl vedem și nu Îl simțim cu simțurile noastre fizice, El este mai real decât chiar viața noastră. Aleluia pentru Cristos ca misterul lui Dumnezeu care este istoria lui Dumnezeu!

Te lăudăm Doamne Isuse pentru că ești misterul lui Dumnezeu, istoria lui Dumnezeu! Ce minunat că Cristosul atotinclusiv și vast, care este misterul lui Dumnezeu, este istoria lui Dumnezeu, întreaga poveste a lui Dumnezeu! Te lăudăm Doamne Isuse pentru ieșirile Tale din veșnicia trecută și până în veșnicia viitoare! Îți mulțumim Doamne că ai trecut prin procesul de întrupare, trăire omenească, crucificare, înviere, înălțare, glorificare și întronare, pentru ca Tu să vii în noi să ne locuiești pe dinăuntru și să ne aduci în Dumnezeu! Aleluia pentru Cristos ca misterul lui Dumnezeu și istoria lui Dumnezeu!

Acest articol este o traducere în limba română a articolului, The All-inclusive, Extensive Christ is the Mystery of God and the History of God, inspirat din înviorarea de dimineață asupra, Cunoașterea și experimentarea Cristosului atotinclusiv și vast – săptămâna 5 ziua 1 (bazat pe slujba fraților Watchman Nee și Witness Lee), vorbirea fraților, și experiența noastră creștină.

Să-L aplicăm pe Cristos ca realitatea tuturor lucrurilor pozitive zilnic pentru a fi plini de Cristos

12/05/2020 by Credincios in Cristos Leave a Comment

Cristosul atotinclusiv este plin de atractivitate, bogat în magnetism, iar premiul nostru este să-L savurăm pe Cristos ca realitatea tuturor lucrurilor pozitive din univers, luându-L ca realitate a tuturor lucrurilor pozitive din viața noastră de zi cu zi.

Conform Bibliei, Cristos a devenit viața noastră și totul al nostru; El este realitatea fiecărui lucru pozitiv din univers. Lucrurile pe care le putem simți, gusta și atinge nu sunt reale – Cristos este realitatea tuturor lucrurilor pozitive.

Adevărata hrană nu este hrana fizică, ci Cristos; hrana fizică nu ne satisface pe deplin, dar Cristos ca hrana noastră are grijă de toate nevoile noastre.

Cristos este adevărata pâine a vieții, pâinea vie, pâinea care s-a coborât din cer pentru a ne satisface foamea. El este adevărata noastră hrană în duhul, sufletul și trupul nostru.

Ar trebui să trăim nu datorită pâinii, ci datorită fiecarui cuvânt care iese din gura lui Dumnezeu; Cristos este Cuvântul lui Dumnezeu (Matei 4:4; Ioan 1:1).

Cristos este viața noastră reală; viața noastră fizică este aici astăzi și mâine s-a terminat, dar dacă Îl avem pe Cristos, avem viața (1 Ioan 5:12).

Cristos nu este o simplă doctrină sau un adevăr pentru noi; El este realitatea tuturor lucrurilor pozitive ca noi să-L aplicăm, să-L experimentăm și să-L savurăm. Cristos este adevărata noastră înțelepciune; putem crede că avem înțelepciune, dar Cristos este adevărata înțelepciune pentru noi de la Dumnezeu (1 Corinteni 1:30).

Cristos este iubirea noastră reală; ceea ce avem ca iubire este o imagine a ceea ce Cristos este ca iubire (Rom. 8:39; 2 Corinteni 5:14; Efeseni 3:19; 1 Tim. 1:14).

Cristos este cunoașterea noastră reală, iar cunoașterea și înțelepciunea reală se găsesc în El (Col. 2:3). Răbdarea reală este Cristos; ceea ce avem nu este real, dar Cristos este răbdare reală (Galateni 5:22).

Dumnezeu este real, iar Dumnezeu astăzi este în Cristos și este Cristos; omul este creat după chipul lui Dumnezeu, dar realitatea omului este în Cristos și este Cristos (Ioan 1:14; 1 Corinteni 15:47).

Lumina reală este Cristos Însuși și lumina este în El și este chiar El; pentru a obține lumină, trebuie să-L luăm ca lumina noastră (Ioan 8:12).

Cristos este realitatea tuturor lucrurilor pozitive. El este realitatea hainelor noastre, căci El este adevărata noastră haină și îmbrăcămintea noastră reală (Rom. 13:14; Galateni 3:27).

Cristos este adevărata noastră odihnă și satisfacție; când ne culcăm pe patul nostru, trebuie să ne dăm seama că El este patul nostru real, odihna noastră reală (Rom. 11:28-29).

Cristos este adevărata noastră casă; când suntem în casa noastră, trebuie să-L luăm ca locuință a noastră reală (Psa. 90:1; Ioan 15:4). Cristos este adevărata noastră scară care ne duce spre Dumnezeu și Îl aduce pe Dumnezeu în noi și pe noi în Dumnezeu (Ioan 1:51).

Cristos este adevărata noastră ușă pentru ca noi să intrăm și să ieșim, pentru a intra în savurarea bogățiilor lui Dumnezeu (Ioan 10:9).

Cristos este adevăratul nostru soare, luna noastră reală și calea noastră (Mal 4:2; Col. 2:16-17; Ioan 14:6).

Nu ar trebui doar să fim de acord cu ceea ce Biblia spune despre Cristos, ci trebuie să-L aplicăm în experiența noastră. Intenția lui Dumnezeu este ca noi să-L savurăm și să-L experimentăm pe Cristos ca realitate a tuturor lucrurilor pozitive din univers.

Cristosul atotinclusiv și vast, care este plin de atractivitate și bogat în magnetism, este esența Bibliei

Cristosul nostru este o persoană magnetică; El este bogat în magnetism și îi atrage pe toți oamenii la Sine.

Cirstosul atotinclusiv și vast, care este plin de atractivitate și bogat in magnetism, este esența Bibliei (vezi Luca 24:44; Ioan 5:39-40; Mat. 1:1).

Magneții atrag poli opuși și pot fi extrem de puternici. Cristos este cel mai mare magnet din univers.

Cel mai mare magnet fizic de care știm este pământul, având polii magnetici Nord și Sud și un câmp magnetic în jurul său.

Cu toate acestea, un magnet poate fi neutralizat, deoarece puterea unui magnet este oarecum condiționată; dacă nu reușiți să vă aliniați cu un magnet, magnetul își pierde puterea.

Cristos este un magnet imens, bogat în magnetism și plin de atractivitate; când ne întoarcem inima spre El și Îi permitem să ne atragă, când Îi spunem, Doamne, atrage-mă! suntem magnetizați de El și Îl savurăm ca realitate a tuturor lucrurilor pozitive din univers.

Când El ne atrage spre Sine, El ne aduce în duhul nostru; aici vedem un viitor nou, un viitor nelimitat fără orizonturi, căci El este realitatea fiecărui lucru pozitiv din univers pentru noi, iar El ca universul nostru spiritual este nelimitat.

Acest Cristos, care a fost o Persoană atractivă nu doar în viața Sa pe pământ (când toți oamenii au fost atrași de El și L-au urmat), ci și după învierea Sa, Acesta este esența Bibliei.

Subiectul Bibliei și secretul universului este povestea de dragoste divină; întreaga Biblie este o carte a poveștii de dragoste, iar fiecare verset din Biblie este șoapta Domnului de cercetare către noi: Vei veni la Mine?

Dacă venim la Domnul în timp ce citim cuvântul Să, dacă ne deschidem inima către El și venim la El în timp ce citim Biblia, El Se va infuza pe Sine în noi și ne va face la fel ca El.

Esența Bibliei este Acela care este plin de magnetism și atractivitate; pur și simplu citind Biblia, suntem atrași de El și Îl savurăm în atotclusivitatea și vastitatea Sa în Biblie.

Fie ca să venim la El ori de câte ori venim la cuvântul Său și să-I permitem să ne atragă și să ne aducă în Sine!

Doamne Isuse, Te iubim! Ești cel mai atractiv din univers. Venim la Tine în cuvântul Tău pentru a Te savura, a fi infuzat cu Tine, a fi atras de Tine și chiar a fi adus în Tine. Dragă Doamne Isuse, ești atât de plin de atractivitate și de bogat în magnetism. Ne place să privim la fața Ta minunată și să fim infuzați cu Tine prin cuvântul Tău. Atrage-ne, Doamne, și vom alerga după Tine. Ne întoarcem inima către Tine, Doamne și continuăm să ne întoarcem către Tine până când nu vom fi pe deplin una cu Tine, dragul nostru Cristos atotinclusiv și vast!

Să-L luăm pe Cristos ca realitate a tuturor lucrurilor materiale din viața noastră de zi cu zi pentru a fi plini de Cristos

Nevoia noastră este nu doar să cunoaștem despre Cristos, ci ca El să devină un Cristos subiectiv în experiența noastră; El trebuie să devină savurarea noastră pentru a finaliza revelația divină din noi (Col 1:25-28).

Dacă suntem lipsiți de experiența și savurarea lui Cristos, ducem lipsă cu privire la revelația lui Dumnezeu.

Pavel a completat cuvântul lui Dumnezeu, pentru că și-a dat seama că Cristos în noi este speranța gloriei.

Acum noi toți trebuie să urmărim aplicarea acestui fapt minunat, realizând că Cristos subiectiv care locuiește în noi este speranța noastră de glorie!

Pentru a participa la finalizarea Cuvântului lui Dumnezeu, trebuie să-L urmărim pe Cristos ca realitate a tuturor lucrurilor pozitive.

De fapt, orice facem zi de zi ar trebui să ne amintească de Cristos ca realitate a acelui lucru.

Dacă urmăm practica de a-L lua pe Cristos ca realitate a tuturor lucrurilor materiale din viața noastră de zi cu zi, umblarea noastră zilnică va fi revoluționată și transformată, iar noi vom fi plini de Cristos (2 Cor. 4:16; Fil. 1:19 -21).

Cristos este realitatea fiecărui lucru pozitiv; acest lucru nu înseamnă însă că toate lucrurile pozitive sunt Cristos – a spune acest lucru este o erezie.

Oriunde mergem, orice atingem, orice am gestiona, oricine vorbim, oricare ar fi împrejurările noastre, totul trebuie evaluat conform lui Cristos.

Suntem căsătoriți cu Dumnezeu și cu Cristos, și evaluăm totul în conformitate cu Iubitul nostru. Pe măsură ce Îl aplicăm pe Cristos ca realitate a tuturor lucrurilor materiale din viața noastră de zi cu zi, Îl aducem în acea experiență.

De exemplu, suntem pe cale să bem un pahar cu apă și ni se amintește de Cristos ca băutura noastră răcoritoare; aceasta ne aduce în locuirea Lui pe dinăuntru în duhul nostru contopit, unde El este speranța gloriei.

Pe măsură ce ne întoarcem către El din nou și din nou în viața noastră de zi cu zi, aplicându-L ca realitate a tuturor lucrurilor pozitive, Îl savurăm ca hrană, băutură, odihnă, bucurie, satisfacție, pace și ca totul al nostru.

Luarea lui Cristos ca realitate a tuturor lucrurilor pozitive din lumea materială ne va determina să nu pierdem inima, ci să fim reînnoiți în omul nostru interior zi de zi (2 Corinteni 4:16).

De exemplu, când Pavel era în închisoare, el a mărturisit că chiar și acest lucru se va întoarce înspre mântuirea sa prin cererea sfinților și prin rezerva îmbelșugată a Duhului lui Isus Cristos (Fil. 1:19-21).

Pavel L-a savurat pe Cristos și L-a aplicat experienței sale într-o asemenea măsură încât chiar L-a luat pe Cristos ca adevărata lui închisoare, iar în închisoare L-a savurat pe Cristos ca realitatea tuturor lucrurilor pozitive.

Fie ca să ne dăm seama că intenția lui Dumnezeu este ca Cristos să fie totul pentru noi într-un mod practic în viața noastră de zi cu zi, și să-L putem aplica pe Cristos ca realitate a tuturor lucrurilor pozitive din jurul nostru.

Lucrurile pe care le folosim, mâncăm, bem, atingem și simțim nu sunt reale; ei sunt astăzi aici și mâine au dispărut, dar Cristos este realitatea tuturor lucrurilor pozitive.

Este intenția lui Dumnezeu ca Cristosul Său să fie totul pentru noi; deci trebuie să învățăm modul practic de a-L experimenta, de a-L contacta și de a-L aplica la experiența noastră de zi cu zi.

Cristos este hrana reală pe care o mâncăm, băutura reală pe care o bem, aerul real pe care îl respirăm, lumina reală care strălucește asupra noastră, viața reală care ne însuflețește, adevărata cunoaștere și înțelepciune, iubirea reală, răbdarea reală, Dumnezeul real, Omul real, acoperirea reală, transportul real, casa reală, ușa reală și aprovizionarea reală.

Fie ca să practicăm zilnic să-L luăm pe Cristos ca realitate a tuturor lucrurilor pozitive din univers și să-L aplicăm în rugăciune la experiența noastră, așa cum ne atrage El la Sine Însuși.

Doamne Isuse, Tu ești adevărata noastră acoperire și îmbrăcăminte. Tu ești adevărata noastră odihnă și satisfacție. Tu ești adevărata noastră casă și adevărata locuință. Tu ești calea. Tu ești viața. Tu ești adevărata noastră mâncare și băutură. Doamne, Tu ești adevărata dragoste, răbdare, cunoaștere, înțelepciune și bucurie. Te luăm, Doamne, ca realitate a fiecărui lucru pozitiv. Te aplicăm ca realitate a tuturor lucrurilor materiale din viața noastră de zi cu zi, astfel încât viața noastră de zi cu zi să fie plină de Cristos. Tu ești Dumnezeul real, omul adevărat, viața reală și lumina reală!