Cristosul atotinclusiv și vast

Să-L savurăm pe Cristosul atotinclusiv și vast ca realitate a tuturor lucrurilor pozitive

11/05/2020 by Credincios in Cristos Leave a Comment

Conform cu cartea Coloseni, Cristosul atotinclusiv și vast este realitatea tuturor lucrurilor pozitive și nimeni nu trebuie să ne judece în a-L mânca și în a-L savura ca o asemenea Persoană. Aleluia!

Săptămâna aceasta, în înviorarea noastră de dimineață, venim în subiectul, Să-L cunoaștem și să-L experimentăm pe Cristosul atotinclusiv și vast ca realitate a tuturor lucrurilor pozitive.

Ce Cristos avem! Pe de o parte am fost aduși în Cristos pentru a-L experimenta și a-L trăi, iar pe de altă parte, El a venit în noi pentru a fi experimentat de noi și trăit de noi.

Acestea sunt cele două aspecte ale experimentării noastre pe Cristos, așa cum se vede în Ioan 15: rămânem în El și El rămâne în noi; intrăm în El pentru a-L savura și a-L experimenta, iar El intră în noi pentru ca El să fie savurat de noi și experimentat de noi.

Există o serie de cărți ale Noului Testament care ne arată că Cristos este atotinclusiv, cum ar fi Evanghelia după Matei, Evanghelia după Ioan, Coloseni, Evrei și Apocalipsa, dar numai în Coloseni Îl vedem pe Cristos ca fiind atât atotinclusiv cât și vast.

În Coloseni vedem că atotinclusivitatea și vastitatea lui Cristos sunt combinate; când savurăm vastitatea Sa, suntem aduși în savurarea atotinclusivității Sale.

În Coloseni faptul că Cristos este vast este legat de El ca fiind realitatea tuturor lucrurilor pozitive din univers.

Săptămâna aceasta vom savura expoziție după expoziție a lui Cristos, capodoperă după capodoperă a lui Cristos și vrem să aruncăm o privire, să admirăm, să savurăm și să intrăm în experimentarea a tot ceea ce Cristos este în atotinclusivatea și în vastitatea Sa.

Să-L savurăm pe Cristosul atotinclusiv și vast ca realitate a tuturor lucrurilor pozitive

În Col. 2:16-18 Pavel ne spune să nu lăsăm pe nimeni să ne judece în ceea ce privește mâncarea și băutul sau cu privire la o sărbătoare sau o lună nouă sau Sabat, care sunt o umbră a lucrurilor viitoare, dar trupul este al lui Cristos.

Amin, fie ca nimeni să nu ne păcălească judecându-ne nevrednici de premiul nostru, și anume de savurarea Cristosului atotinclusiv.

Am văzut că Cristos este chipul Dumnezeului invizibil, Primul născut dintre cei morți, Cel în care locuiește toată plinătatea, Cel care este Întâi-Născut în înviere, Misterul lui Dumnezeu, Cel în care toate comorile înțelepciunii și cunoașterii sunt ascunse.

Această persoană minunată, care are preeminență în întregul univers, poate fi adus în experiența noastră personală și în aplicarea practică, pentru ca El să fie preeminent în universul nostru personal.

Pe baza acestor versete putem afirma categoric că Cristos este realitatea fiecărui lucru pozitiv și că trebuie să-L cunoaștem și să-L experimentăm ca atare. Oh, El este premiul nostru!

Pavel a urmărit spre premiu (Fil. 3:14) și el voia să ne recruteze și să ne aducă în această alergare, căci premiul său este premiul nostru; acest premiu este cea mai mare savurare și experimentare a lui Cristos.

Luarea lui Cristos ca realitate a tuturor lucrurilor pozitive este ca noi să ajungem la acest premiu al experimentării subiective finale a lui Cristos.

Nimeni să nu ne judece în aceasta; savurarea și experimentarea lui Cristos de către noi ca realitate a tuturor lucrurilor pozitive pot fi judecate de alții, pentru că ei se pot întreba cum poate fi acest lucru, cum Îl putem experimenta pe Cristos într-un mod atât de vast.

Nimeni deci să nu ne judece – pe dinăuntru sau în exterior – de savurarea și experimentarea lui Cristos de către noi.

Mâncarea și băutul, lucrurile cu privire la o sărbătoare sau a unei luni noi sau a unui Sabat – acestea sunt reprezentative și implică viața și trăirea oamenilor din Vechiul Testament.

În Colose au existat unele persoane care i-au deranjat pe credincioși și încercau să-i readucă la lucrurile din Vechiul Testament; poate nu ne vom întoarce niciodată la aceste lucruri, dar putem vedea că toate aceste sărbători sunt o umbră a ceea ce putem experimenta astăzi, și anume Cristos atotinclusiv și vast!

Trupul tuturor acestor umbre este Cristos. Nimeni să nu ne înșele judecându-ne nevrednici să-L savurăm și să-L experimentăm pe Cristos, și nici chiar noi să nu ne judecăm nevrednici de acest premiu.

Toate detaliile despre trăirea și sărbătoarea poporului lui Dumnezeu în Vechiul Testament conform Bibliei este o imagine a vieții și a savurării pe care ar trebui să o avem astăzi, pe măsură ce Îl aplicăm pe Cristos ca realitate a fiecărui lucru pozitiv.

Când Îl luăm pe Cristos ca realitate a tuturor lucrurilor pozitive, El nu va fi o simplă doctrină pentru noi, ci vom ști, prin experiență, că El este realitatea.

Ca și în cazul trupului fizic al omului, trupul din Col. 2:17 este substanța și, la fel ca umbra trupului unui om, ritualurile din lege sunt umbra lui Cristos, care este substanța și realitatea Evangheliei.

Cartea Coloseni dezvăluie un astfel de Cristos atotinclusiv ca punctul central al economiei lui Dumnezeu (Col. 1:17, 18; 3:11). Există multe umbre, dar trupul este al lui Cristos.

O umbră este ceea ce aruncăm pe pământ; de exemplu, ne putem juca un joc de vați-ascunselea cu un copil, iar el se poate ascunde în spatele unui copac. Este posibil să vedem copacul și, de asemenea, umbra copilului și poate știm că copilul se află în spatele copacului; când urmărim umbra, obținem persoana.

Umbra are funcția de a ne aduce la persoană, la realitate. În economia lui Dumnezeu, toate umbrele au funcția de a ne aduce la Cristos, realitatea tuturor lucrurilor pozitive.

Luarea lui Cristos ca realitate a fiecărui lucru pozitiv este procesul prin care folosim umbrele pentru a fi aduși la realitate, iar realitatea devine apoi personală pentru noi în timp ce suntem față în față cu Domnul.

Doamne Isuse, Te iubim ca fiind Cel atotinclusiv și vast, Cel care este porțiunea noastră pentru savurarea și experimentarea noastră! Amin, Doamne, nimeni nu ne poate judeca în mâncare și băutură și nimeni nu ne înșela judecându-ne ca fiind nevrednici de premiul nostru, de cea mai mare savurare și experimentare a lui Cristos! Mulțumim Doamne că ești realitatea tuturor lucrurilor pozitive. Venim din nou la Tine pentru a Te primi, pentru a Te savura, pentru a Te experimenta și a Te aplica ca realitate a fiecărui lucru pozitiv din univers. Amin, Doamne Isuse, vrem să Te savurăm și să Te experimentăm cât mai mult, pentru ca noi să fim Trupul Tău, Plinătatea Ta!

Să vedem și să savurăm vastitatea universală a Cristosului atotinclusiv

Zilnic, săptămânal, lunar și anual, Cristos este realitatea fiecărui lucru pozitiv; aceasta implică vastitatea universală a Cristosului atotinclusiv.

În Col. 2:16-18 vedem că mâncarea și băutura sunt zilnice, Sabatul este săptămânal, luna nouă este lunară și sărbătorile sunt anuale.

Aceasta indică faptul că atunci când mâncăm și bem în orice zi dată, Îl putem experimenta pe Cristos ca realitate; în fiecare săptămână și în fiecare lună și în fiecare an Îl putem experimenta pe El.

Aceasta nu înseamnă doar că atunci când vrem să-L experimentăm ca realitate a tuturor umbrelor, El este acolo așteptând să-L experimentăm. Mai degrabă, există o progresie aici, iar noi putem să-L savurăm pe Cristos și putem să-L experimentăm progresiv, pentru că El este atât atotinclusiv cât și vast, umplându-ne trăirea și timpul, pentru a ne extinde experimentarea și savurarea Sa într-un mod progresiv.

În orice zi dată, putem să-L savurăm pe Cristos într-o anumită măsură și, pe măsură ce Îl savurăm zilnic, El Se mărește în experiența noastră; El ne cheamă să facem un alt pas și să-L savurăm într-un mod suplimentar, și aflăm treptat că El are o prezență în continuă expansiune pentru ca noi să-L savurăm în orice zi.

Deci avem o zi plină de Cristos și, pe măsură ce El ne umple zilnic, Îl putem experimenta pe El întreaga săptămână – avem o săptămână plină de Cristos, iar pe măsură ce Îl contactăm și Îl savurăm din nou și din nou, experimentarea noastră săptămânală devine una lunară lună – o experiență lunară plină de El și, în cele din urmă, întregul an este plin de Cristos.

Intenția lui Pavel în alegerea acestor cinci aspecte ale trăirii poporului lui Dumnezeu arată că, la fel cum aceste lucruri au fost întreaga viață și și trăire pentru el în mod inclusiv în epoca Vechiului Testament, pe măsură ce Îl savurăm pe Cristos ca realitatea a tot ceea ce este pozitiv, El Se mărește în experiența noastră de la zi la săptămână la lună la an, și El devine atotinclusiv și vast în experimentarea noastră ca oameni ai Noului Testament.

Zilnic, Cristos este hrana și băutura noastră pentru satisfacția și întărirea noastră (1 Corinteni 10:3-4).

Săptămânal, Cristos este Sabatul nostru pentru completarea și odihna noastră în El (Mat. 11:28-29). Lunar, Cristos este luna noastră nouă ca nou început cu lumină în întuneric (Ioan 1:5; 8:12). Anual, Cristos este sărbătoarea noastră pentru bucuria și savurarea noastră (1 Cor. 5:8).

Îl putem mânca și bea zilnic pe Cristos ca realitate a mâncării și băuturii noastre; în timp ce mâncăm mâncarea fizică, ni se amintește că Cristos este realitatea mâncării noastre și Îl aplicăm și Îl luăm în noi înăuntrul nostru în duh.

Pe măsură ce Îl mâncăm pe Cristos zi de zi, El devine realitatea hrănirii noastre și a rezervei noastre de viață, iar El ne satisface și ne întărește pentru a trăi viața creștină. Rezultatul este că săptămânal ne odihnim în El, suntem desăvârșiți în El, pentru că Îl luăm ca Sabat.

Pe măsură ce Îl savurăm zilnic pe Cristos, suntem lărgiți, căci El este lărgit în noi și Îl savurăm pe un Cristos în continuă expansiune.

Pe măsură ce savurarea lui Cristos de către noi se mărește și se extinde, Îl urmărim și Îl savurăm ca realitate a tuturor lucrurilor pozitive. El devine noul nostru început cu lumina în întuneric și El este sărbătoarea noastră pentru bucuria și savurarea noastră.

Slavă Domnului pentru Cristosul nostru bogat, atotinclusiv și vast, care poate fi aplicat în viața noastră de zi cu zi pentru savurarea și experimentarea noastră!

Doamne Isuse, Îți mulțumim că ești hrana și băutura noastră zilnic pentru satisfacția și întărirea noastră; Te luăm ca realitate a mâncării și a băuturii, cădi Tu ne satisfaci și ne întărește pentru a trăi viața creștină. Te luăm ca adevăratul Sabat pentru completarea noastră și ne odihnim în Tine. Te luăm ca noul nostru început cu lumina în întuneric. Doamne, Tu ești sărbătoarea noastră pentru bucuria și savurarea noastră! Venim zilnic la Tine și Te luăm ca realitate a tuturor lucrurilor pozitive din univers. Vrem să Te savurăm zi de zi, săptămână de săptămână, lună de lună și de an de an, până când Te lărgești în experiența noastră și putem cuprinde cu toți sfinții vastitatea universală a Cristosului nostru atotinclusiv!

Acest articol este o traducere în limba română a articolului, Enjoying the All-inclusive, Extensive Christ as the Reality of All Positive Things, inspirat din înviorarea de dimineață asupra, Cunoașterea și experimentarea Cristosului atotinclusiv și vast – săptămâna 4 ziua 1 (bazat pe slujba fraților Watchman Nee și Witness Lee), vorbirea fraților, și experiența noastră creștină.

Cristos ar trebui să aibă preeminența în ființa noastră tripartită și în experiențele noastre spirituale

10/05/2020 by Credincios in Cristos Leave a Comment

Cristos ar trebui să aibă preeminență în ființa noastră tripartită și în experiențele noastre spirituale; în calitate de cel atotinclusiv și vast, El trebuie să aibă preeminență în ființa noastră în toate lucrurile.

El a intrat în noi pentru a fi viața noastră și El ne infuzează pentru a fi chiar esența dragostei cu care Îl iubim.

În noi înșine nu avem dragoste pentru Domnul, dar când privim la El, când Îl savurăm în cuvântul Său, El infuzează esența Sa iubitoare în noi și generează în noi dragostea cu care Îl iubim.

Cristos trebuie să aibă preeminență în dragostea noastră; este posibil să avem ceva dragoste față de El și față de alții, dar dragostea noastră nu durează prea mult. Trebuie să petrecem timp cu Domnul, să-I permitem să ne iubească și să învățăm să-L iubim.

Chiar și noi frații, trebuie să învățăm să-L contactăm pe Domnul într-un mod afectuos, iubindu-L pe Domnul și fiind iubiți de El, pentru a putea răspunde dragostei Sale.

Îl iubim pe Domnul pentru că El ne-a iubit mai întâi și îi iubim pe ceilalți pentru că Domnul pune dragoste în noi. Dragostea noastră față de Domnul este un răspuns la dragostea Sa față de noi; dragostea Sa este sursa, iar dragostea noastră este cea care primește.

Slavă Domnului, dragostea lui Dumnezeu a fost turnată în inimile noastre prin Duhul Sfânt (Rom 5:5), iar cu această dragoste îl iubim pe Domnul și îi iubim și pe ceilalți!

Dumnezeu se distribuie pe Sine Însuși ca Duhul în noi, iar atributul Său divin de dragostea vine împreună cu viața Sa pentru a ne determina să avem dragoste autentică.

Ceea ce avem prin naștere este o formă de dragoste – avem virtutea umană a dragostei, care este o „dragostea de tip mănușă” – pare a fi iubire, dar nu este plină de realitate.

Când Îl avem pe Cristos distribuit în noi ca Duh, suntem plini de dragostea Sa; atunci putem să-L iubim pe Dumnezeu, să ne iubim unii pe alții, să iubim biserica, să-i iubim pe sfinți și să-i iubim pe oamenii care nu sunt foarte vrednic de iubit.

Dragostea noastră pentru Domnul trebuie să fie absolută; El vrea să-L iubim din toată inima noastră și El vrea să fie centrul inimii noastre.

Pe de o parte, trebuie să-L urmăm pe Domnul luându-ne crucea, negându-ne sinele și pierzându-ne viața sufletească; pe de altă parte, când vedem acest Cristos atotinclusiv și vast, Îl iubim și suntem infuzați cu dragostea Sa.

În felul acesta Cristos devine preeminent în dragostea noastră și noi Îi dăm primul loc în dragostea noastră.

Când Îi dăm lui Cristos primul loc în dragostea noastră, Îl vom iubi pe El mai întâi; nu-i vom urî pe ceilalți, ci mai degrabă îi vom iubi cu Cristos ca dragostea noastră și îi vom oferi Domnului cea mai înaltă și cea mai bună dragoste.

Îl vom prețui pe Cristos mai presus de munca noastră, de afacerile noastre, de familia noastră, de traiul nostru și de relațiile noastre. Ce Cristos avem!

Cristos ar trebui să aibă preeminența în ființa noastră tripartită, căci El este chiar viața noastră

Dumnezeu a dorit să ne facă de cunoscut care sunt bogățiile gloriei acestei taine printre neamuri, care este Cristos în noi, speranța gloriei (Col. 1:27).

Cristos a devenit nu numai Mântuitorul și Domnul nostru, ci chiar și viața noastră; când viața noastră Cristos se va manifesta, vom fi și noi manifestați cu El în slavă (Col. 3:4).

Ca viață a noastră, Cristos trebuie să devină totul pentru noi în viața noastră de zi cu zi; El ar trebui să aibă preeminența în ființa noastră tripartită.

Cristosul care ne locuiește pe dinăuntru nu este un Cristos mic sau limitat – El este imaginea lui Dumnezeu invizibil, întruparea plinătății lui Dumnezeu și punctul focal al economiei lui Dumnezeu.

El este mai mare și mai larg decât universul, El umple toate lucrurile și El locuiește în noi, așteptând ocazia să se răspândească pe Sine în toată ființa noastră, pentru ca noi să-L trăim.

Fie ca noi să învățăm să-i dăm întregul spațiu din ființa noastră, căci Cristos trăiește în noi și locuiește în noi pentru a fi speranța gloriei pentru noi.

El vrea să fie primul nu numai în universul nostru personal, ci și în ființa noastră tripartită; aceasta înseamnă că Cristos ar trebui să aibă preeminență în trupul nostru, în sufletul nostru și în duhul nostru.

Dumnezeul păcii vrea să ne sfințească în întregime și ca duhul și sufletul și trupul nostru să fie păstrate complete, fără vină, la venirea Domnului nostru Isus Cristos (1 Tes. 5:23). Cristos vrea să ne sfințească saturând și îmbibând toate cele trei părți ale ființei noastre cu El însuși.

El este atât obiectiv cât și subiectiv pentru noi; ne închinăm lui Cristos Cel întronat în ceruri, dar experimentăm, savurăm și ne împărtășim din Cristosul care locuiește în duhul nostru și suntem una cu El într-un mod foarte subiectiv (1 Cor. 6:17; Efeseni 3:17).

Pe de o parte, Cristos este pe tron administrând universul pentru a duce la îndeplinire economia Sa; ca atare, ne închinăm Lui. Pe de altă parte, Cristos ne locuiește pe dinăuntru și este un singur duh cu noi, iar ca atare, noi Îș experimentăm, Îl savurăm și ne împărtășim de El.

El este atât de mare încât universul există în El; universul în continuă expansiune, care este prea mare pentru ca mintea noastră să înțeleagă, este mult mai mic decât Cristos, iar Acesta este porțiunea noastră!

Când Îl vedem pe Cristosul atotinclusiv și realizăm cât de vast, imens și atotinclusiv este El, vom realiza că nici o problemă nu este prea mare pentru El, ci mai degrabă, El este realitatea tuturor lucrurilor pozitive.

Motivul pentru care încă dorim lucruri bune în pe lângă Cristos este faptul că nu am văzut că El este realitatea tuturor lucrurilor pozitive; s-ar putea să credem că avem nevoie cutare sau cutare lucru, dar singurul lucru de care avem nevoie este Cristos, Cel atotinclusiv și vast.

Trebuie să fim infuzați, saturați și îmbibați cu Cristosul atotinclusiv, vast și preeminent până când, în experiența noastră, El este totul pentru noi (vezi Col. 2: 16-17; 3:4, 10-11).

Deoarece El este viața noastră, tot ceea ce El are și a obținut și a atins a devenit subiectiv pentru noi; în mod universal, Cristos este vast, dar în experiența noastră, El este viața noastră, ființa noastră (Rom. 8:34, 10).

Cristosul atotinclusiv și vast, care este mai mare decât universul și în Care toată plinătatea este încântată să locuiască – Acesta locuiește în noi pentru a deveni subiectiv pentru noi și El vrea să fie preeminent în ființa noastră tripartită.

Conținutul și elementul constitutiv al ființei noastre ar trebui să fie doar Cristosul atotinclusiv și vast. Ar trebui să-I permitem lui Cristos să ne umple întreaga noastră ființă și să ne înlocuiască cu Sine însuși fiecare aspect al vieții noastre naturale.

Fie ca noi să vedem o revelație a acestui Cristos atotinclusiv și vast și să-I permitem să umple întreaga noastră ființă până când El va înlocui fiecare aspect al vieții noastre naturale cu El însuși!

Voia noastră umană trebuie să se potrivească cu voia divină; acest lucru nu se întâmplă prea des, așa că atunci când vedem voia divină și suntem unul cu Domnul, trebuie să-L rugăm să facă în noi orice vrea El să facă pentru a-și îndeplini scopul.

Trebuie să cooperăm cu Domnul în rugăciune, alegând ca voia Sa să se facă în noi, căci dorința noastră profundă este să Îi facem plăcere și să fim una cu El.

Doamne Isuse, ai preeminență în ființa noastră tripartită. Îți mulțumim că ai intrat în noi pentru a fi viața noastră în mod subiectiv; acum putem experimenta, savura și participa în Cristosul care locuiește în duhul nostru! Aleluia, suntem uniți cu Domnul ca un singur duh și Cristosul atotinclusiv, vast, și preeminent locuiește în noi! Amin, Doamne Isuse, infuzează-ne, saturează-ne și îmbibă-ne cu Cristosul atotinclusiv, vast, și preeminent până când în experiența noastră vei deveni totul pentru noi! Fie ca conținutul și elementul constitutiv al ființei noastre să fie doar Cristosul atotinclusiv și vast, și fie ca acest minunat Cristos să umple întreaga noastră ființă până când El va înlocui fiecare aspect al vieții noastre naturale cu Sine însuși!

Cristos ar trebui să aibă preeminența în experiențele noastre spirituale – noi suntem una în mod organic cu El

Este o mare capcană ca un credincios să caute experiențe; experiențele nu sunt deloc semnificative decât dacă experiența lui Cristos devine experiența noastră.

În calitate de credincioși în Cristos, trebuie să-I permitem lui Cristos să aibă preeminența nu numai în ființa noastră tripartită, ci și în experiențele noastre spirituale.

Nu ar trebui să căutăm doar experiențe spirituale, ci, mai degrabă, să-L iubim pe Domnul, să-L căutăm pe Domnul și să dorim să-L experimentăm; apoi, experiența Sa devine experiența noastră, iar aceasta este o adevărată experiență spirituală.

Istoria lui Cristos este experiența unui creștin, iar experiența lui Cristos este istoria creștinului (1 Cor. 1:30; Rom. 6: 3-5; Gal. 2:20; Efes. 2: 5-6).

El a devenit totul pentru noi, căci noi și El suntem uniți în mod organic în duh.

Este de la Dumnezeu că suntem în Cristos Isus, care ne-a devenit înțelepciune de la Dumnezeu – atât dreptate, cât și sfințire și răscumpărare.

Am fost botezați în Cristos și în moartea Sa; am fost înmormântați împreună cu El prin botez, pentru ca la fel cum Cristos a fost înviat din morți, tot așa și noi să umblăm în noutatea vieții, trăind în asemănarea învierii Sale.

Aleluia, am fost crucificați împreună cu Cristos și noi nu mai trăim noi, ci Cristos este Cel care trăiește în noi; iar viața care acum trăim în trup o trăim în credință, în unirea organică cu Cristos pentru ca El să trăiască în noi.

Am fost morți în păcate și ofense, dar Dumnezeu ne-a ridicat împreună cu Cristos și ne-a așezat împreună cu El în Cristos Isus!

Aleluia, istoria lui Cristos este experiența noastră, iar experiența lui Cristos este istoria noastră ca credincioși în Cristos!

Istoria lui Cristos devine experiența și istoria noastră spirituală, deoarece suntem într-o unire organică cu Domnul.

În unirea noastră organică cu Cristos, tot ceea prin care Cristos a trecut a devenit istoria noastră; pur și simplu rămânând în El ca viță, experiențele Sale devin istoria noastră și experiențele noastre de astăzi (Ioan 15:1, 4-5).

În Coloseni, în special, există o serie de fraze care indică experimentarea lui Cristos de către noi, iar acestea ne oferă o imagine completă a experimentării corespunzătoare a lui Cristos.

În Col. 1:27-28 vedem că Cristos este în noi speranța gloriei și trebuie să creștem în El până când vom deveni pe deplin crescuți în Cristos.

În Col. 2:6 vedem că, așa după cum L-am primit pe Cristos, Isus Domnul, ar trebui să și umblăm în El; pe de o parte, L-am primit, pe de altă parte, ar trebui să umblăm în El, fiind înrădăcinați și fiind zidiți în El.

În v. 8 vedem că ar trebui să fim conformați lui Cristos și să nu lăsăm pe nimeni să ne ducă în captivitate ca pradă prin filosofia sa și înșelăciunea goală, potrivit tradiției oamenilor, conform elementelor lumii și nu în conformitate cu Cristos.

În v. 13 vedem că Dumnezeu ne-a înviat împreună cu Cristos, iertându-ne toate nelegiurile și în vv. 19-20 vedem că Îl ținem pe Cristos ca și Cap, din care tot Trupul crește cu creșterea lui Dumnezeu.

Aleluia, am fost uniți cu Domnul ca un singur duh, iar El este Cel preeminent in experiențele noastre spirituale, căci experiențele noastre reale sunt de fapt experiența lui Cristos!

Doamne Isuse, Îți dăm preeminența în ființa noastră tripartită și în toate experiențele noastre spirituale. Nu dorim să căutăm nicio experiență care este în afară de Tine. Doamne, vrem să Te experimentăm în ceea ce ești și ceea ce ai realizat. Îți mulțumim că ne-ai unit cu Tine ca un singur duh, pentru că în această unire organică ceea ce Tu ești și ai a devenit al nostru! Aleluia, Îl putem experimenta pe Cristos în întruparea Sa, în viața Sa umană, în crucificarea Sa, în moartea Sa, în învierea și înălțarea Sa, deoarece suntem într-o unire organică cu El!

Acest articol este o traducere în limba română a articolului, Christ should have Preeminence in our Tripartite Being and in our Spiritual Experiences, inspirat din înviorarea de dimineață asupra, Cunoașterea și experimentarea Cristosului atotinclusiv și vast – săptămâna 3 ziua 5 (bazat pe slujba fraților Watchman Nee și Witness Lee), vorbirea fraților, și experiența noastră creștină.

Să savurăm porțiunea alocată din Cristosul atotinclusiv pentru a fi zidiți ca biserică

20/04/2020 by Credincios in Cristos Leave a Comment

Cristos în calitate de Cel preeminent și atotinclusiv este porțiunea alocată a sfinților în lumină (Col. 1:12); Tatăl ne-a calificat pentru o parte din porțiunea alocată a sfinților.

În această săptămână, în înviorarea noastră de dimineață, ajungem la subiectul „Să-L cunoaștem și să-L experimentăm pe Cristosul atotinclusiv și vast ca țară bună – porțiunea noastră alocată”.

Ce priveliște uimitoare a Cristosului atotinclusiv și vast putem vedea în Coloseni!

În special vedem că este prezentată o revelație obiectivă, iar apoi există slujba subiectivă care Îl distribuie acest Cristos în noi și, în cele din urmă, există o cale de a-L experimenta practic pe acest Cristos.

Mai întâi avem nevoie de revelația obiectivă, apoi de slujba subiectivă pentru a-L distribui pe Cristos în noi, iar în final avem experimentarea practică a unui asemenea Cristos.

După ce Pavel a prezentat în Col. 1 această revelație obiectivă a Cristosului atotinclusiv ca porțiune a noastră, el începe să ne arate isprăvnicia care Îl distribuie pe Cristos în noi.

Apoi la sfârșitul cap. 1 și începutul cap. 2 Pavel ne arată că se luptă ca inima sfinților să fie mângâiată, să fie legați împreună în dragoste și cu bogățiile asigurării depline a înțelegerii, astfel încât să ajungă la cunoașterea deplină a misterului lui Dumnezeu, Cristos.

Mai întâi Pavel s-a luptat ca sfinții să-l vadă pe acest Cristos, apoi ca inima lor să fie mângâiată și, în cele din urmă, ca fiecare om să fie prezentat pe deplin în Cristos, având experimentarea acestui Cristos descoperit.

Pentru a primi revelația spirituală, avem nevoie atât de duhul nostru, cât și de inima noastră pentru a fi adecvați; avem nevoie atât de înțelepciune spirituală, cât și de înțelegere – înțelepciunea este în duhul nostru și înțelegerea este în mintea noastră, în inima noastră.

A vedea scena spirituală a revelației depinde foarte mult de starea inimii noastre. Dacă inima noastră nu este în locul potrivit, dacă nu avem o inimă deschisă și moale către Domnul, dacă inima noastră este rece față de El, nu-L putem vedea pe Cristosul atotinclusiv.

Pavel știa că credincioșii coloseni au permis ca unele lucruri să intre în viața de biserică, și anume unele filozofii și vorbe, iar acest lucru a avut un efect asupra inimii lor, răcindu-le inima către Domnul și astfel nu puteau vedea viziunea în mod potrivit.

Oricât de mare ar fi revelația, odată ce inima noastră nu este captivată ci este călduță, chiar rece, nu putem vedea revelația, ci mai degrabă, mintea noastră poate fi chiar atacată de inamic.

Atunci când mintea noastră este preocupată de atâtea alte lucruri, avem nevoie ca inima noastră să ne fie mângâiată, astfel încât inima și mintea noastră să fie clare și disponibile ca să vedem revelația Cristosului atotinclusiv.

Fie ca inimile noastre să fie mângâiate, ajustate, deschise și înmuiate pentru a fi gata să primim o revelație suplimentară a Cristosului atotinclusiv și preeminent ca porțiunea noastră alocată de la Dumnezeu.

Fie să facem eforturi pentru a ne întoarce inima de oriunde am fi, să ne deschidem inima către Domnul și să-I cerem să-și facă domiciliul în inima noastră. Fie ca Domnul să aibă milă de noi și să ne descarce, chiar să ne descurce inima, pentru ca noi să avem mai mult loc în ființa noastră pentru El.

Cristosul preeminent și atotinclusiv este porțiunea noastră alocată ca sfinți în lumină

Când citim Coloseni, vedem în exemplu după exemplu că Pavel a avut în fața lui o viziune a Vechiului Testament, iar el a aplicat tipurile reprezentative din Vechiul Testament la Cristos.

El avea viziunea asupra țării bune și a realizat că toate lucrurile pozitive din Vechiul Testament erau un tip reprezentativ al lui Cristos, care este realitatea. Mulțumim Tatălui care ne-a calificat să ne împărtășim din porțiunea alocată a sfinților în lumină!

Această expresie, porțiunea alocată, face referire la țara bună din Vechiul Testament, care a fost împărțită între copiii lui Israel.

În Col. 2:6 Pavel mai spune că, din moment ce L-am primit pe Cristos, Isus Domnul, ar trebui să umblăm în El, fiind înrădăcinați și fiind zidiți în El. Aceasta implică faptul că Cristos este pământul în care am fost înrădăcinați și El este țara spațios și atotinclusiv, în care noi să umblăm și să-l luăm în stăpânire.

Ni s-a oferit o porțiune alocată lui Cristos ca țară bună, am fost înrădăcinai în Cristos ca tară bună și trebuie să umblăm în Cristos ca țară bună.

Cristosul preeminent și atotinclusiv este porțiunea alocată a tuturor sfinților!

Țara bună este un tip atotinclusiv al lui Cristos ca fiind totul pentru noi; țara bună din Vechiul Testament ne arată că Cristos este atât atotinclusiv cât și vast pentru savurarea noastră, iar rezultatul savurării de către noi a lui Cristos ca țară bună, noi zidim biserica în calitate de templul lui Dumnezeu și împărăție a lui Dumnezeu.

Porțiunea alocată se referă la lotul moștenirii, așa cum este ilustrat de repartizarea țării bune a Canaanului dată copiilor Israelului pentru moștenirea lor (Ios. 14:1).

Nouă, credincioșii din Noul Testament, nu ni s-a atribuit o porțiune fizică a țării bune; mai degrabă, porțiunea care ni s-a atribuit este Cristosul atotinclusiv ca Duh dătător-de-viață (Galateni 3:14).

Și în cartea Galateni Pavel a avut o vedere asupra țării bune și a vorbit despre binecuvântarea lui Avraam – sămânța (Isaac) și țara (țara Canaanului).

Dumnezeu i-a promis lui Avraam că îl va binecuvânta și îl va face roditor și îl va înmulți (sămânța) și că El îi va da lui Avraam țara bună.

Acum Pavel ne spune că binecuvântarea lui Avraam poate veni la neamuri în Cristos Isus, pentru a putea primi promisiunea Duhului prin credință. Acest lucru ne arată că țara bună de astăzi este Duhul, finalizarea Dumnezeului Triunic procesat și finalizat.

Bogățiile țării bune simbolizează bogățiile de nepătruns ale lui Cristos sub diferite aspecte, ca rezerva îmbelșugată pentru credincioșii Săi în Cristos (Deut. 8:7-10; Efeseni 3:8; Fil. 1:19).

Din închisoare, Pavel a scris că putem primi și putem savura rezerva îmbelșugată a Duhului lui Isus Cristos.

Pavel nu ne-a spus doar despre un concept sau o doctrină bună numită rezerva Duhului; mai degrabă, el însuși a experimentat această rezervă îmbelșugată în închisoare și în greutăți, iar acum ne aduce și pe noi în același fel de experiență.

Atunci când savurăm bogățiile țării – Cristos atotinclusiv și preeminent ca țară bună – noi credincioșii în Cristos suntem zidiți pentru a fi Trupul Său în calitate de casa lui Dumnezeu și împărăția lui Dumnezeu (Efeseni 1:22-23; 2:21-22; 1 Tim. 3:15; Mat. 16:18-19; Rom. 14:17).

Pe măsură ce Îl savurăm pe Cristos în toate bogățiile Sale, pe măsură ce suntem înrădăcinați în El pentru a absorbi bogățiile Sale și pe măsură ce umblăm în El ca țară bună, suntem zidiți ca locuința lui Dumnezeu (templul lui Dumnezeu) și împărăția a lui Dumnezeu (cetatea).

Mulțumim Tată că ne-ai calificat să savurăm porțiunea alocată a sfinților în lumină! Aleluia, ni s-a atribuit o porțiune din Cristosul atotinclusiv și preeminent pentru savurarea și experimentarea noastră, pentru a putea fi zidiți să fim biserica, Trupul lui Cristos! Doamne, avem dreptul să venim la Tine cu îndrăzneală, pe baza sângelui prețios al lui Cristos, pentru a Te savura, pentru a ne împărtăși din Tine, pentru a fi umpluți cu Tine și pentru a primi bogățiile Tale în noi, și pentru a putea fi zidiți ca locuința lui Dumnezeu și împărăția lui Dumnezeu!

Să savurăm bogățiile lui Cristos ca țară bună pentru a fi zidiți ca și casa și împărăția lui Dumnezeu

Problema țării bune este crucială în Vechiul Testament, căci Dumnezeu a dorit să ofere poporului Său o bucată din țară – țara bună – unde ei să-și aibă existența, să muncească, să se bucure și să fie zidiți ca poporul Său.

Pe acest pământ ei vor zidi templul lui Dumnezeu și cetatea lui Dumnezeu.

În Exo. 3:8 Dumnezeu i-a spus lui Moise că El vrea ca poporul Său să iasă din Egipt și să fie adus în țara bună. Țara este un tip reprezentativ al lui Cristos ca fiind Cel atotinclusiv.

Dumnezeu l-a creat pe om și l-a pus pe pământ. De fapt, chiar înainte ca Dumnezeu să-l creeze pe om, vrăjmașul a intrat și s-a răzvrătit împotriva lui Dumnezeu, iar țara a fost îngropată sub apele judecății; astfel, Dumnezeu a venit să restaureze pământul și să facă o lucrare de creație ulterioară în Geneza 1.

În cele din urmă, Dumnezeu a avut un om pe pământ cu chipul și asemănarea Sa, dar din nou inamicul a venit să-l despartă de om de țară, de pământ; pe vremea lui Noe, nimeni nu putea fi pe pământ atunci, dar arca l-a readus pe om la pământ. Mântuirea lui Dumnezeu l-a readus pe om la savurarea țării.

Apoi, Dumnezeu l-a chemat pe Avraam și l-a adus de departe într-o zonă specifică a acestui pământ, țara Canaanului, iar de la Gen. 12 până la sfârșitul Vechiului Testament, există o luptă pentru țară.

Dumnezeu vrea ca poporul Său să-i construiască casa și împărăția Sa pe acest pământ, iar dușmanul vine în tot acest timp pentru a-i îndepărta de această țară.

În experiența noastră spirituală, așa cum spunea Pavel în Col. 2, trebuie să fim atenți ca nimeni să nu ne ia ca pradă; noi suntem înrădăcinați și întemeiați în țara bună, dar trebuie să fim atenți, pentru că există o forță care încearcă să ne îndepărteze de această țară.

Dumnezeu l-a chemat pe Avraam, iar a venit la țara arătată de El; apoi cel puțin de câteva ori el s-a dus în Egipt, departe de țară. La fel a fost mai apoi cu Isaac și în cele din urmă cu Iacov, amândoi s-au dus în Egipt și, în cele din urmă, Iacov și toată casa lui s-au mutat în Egipt.

Deci Geneza se încheie cu poporul lui Dumnezeu fiind în Egipt – nu în țara promisă, iar Exod începe cu dorința lui Dumnezeu de a-și recâștiga poporul Său înapoi în țară.

În cele din urmă, prin Moise și Iosua Dumnezeu i-a adus pe poporul Său înapoi în țară, dar inamicul era tot acolo încercând să-i scoată din țară.

Datorită falimentelor copiilor lui Israel și a închinării lor la idoli, Dumnezeu le-a permis dușmanilor să vină – din nord, din Egipt și, în cele din urmă din Babilon, până când majoritatea poporului Israel a fost dus în robie în Babilon.

Aceasta este strategia inamicului de a ne îndepărta ca prinși de război din țara bună – Cristos atotinclusiv și preeminent – pentru a nu zidi casa și împărăția lui Dumnezeu.

Satan încearcă tot timpul să ne îndepărteze de Cristosul atotinclusiv și vast; primul lucru pe care îl face este să ne orbească ca să nu vedem, căci el știe că, odată ce Îl vedem pe acest Cristos, vom intra în experimentarea lui Cristos.

A vedea viziunea nu este un exercițiu mental, ci o viziune spirituală cu mintea noastră reînnoită.

Este posibil să avem un timp cu Domnul dimineața și să-L savurăm, iar imediat după aceea vrăjmașul vine printr-un cuvânt din partea celorlalți, prin atitudinea soțului nostru, prin slujba noastră, printr-un un apel telefonic, un mesaj text, condusul la muncă etc. pentru a ne îndepărta de savurarea lui Cristos.

Intenția lui Satan este tot timpul să ne îndepărteze de savurarea Cristosului atotinclusiv și preeminent, dar dorința lui Dumnezeu este să ne recâștige și să ne readucă la savurarea lui Cristos.

Slavă Domnului, atunci când ne luptăm și ne întoarcem să-L savurăm pe Cristos, când savurăm bogățiile Cristosului atotinclusiv și preeminent, suntem zidiți pentru a fi Trupul Său în calitate de casa lui Dumnezeu și împărăția lui Dumnezeu.

Deci trebuie să fim în alertă, nepermițând inamicului să ne scoată din savurarea acestui Cristos atotinclusiv și vast, ci zilnic să fim aprovizionați din belșug cu Duhul! Noi vrem să-L savurăm pe Cristos pentru biserică în calitate de casa lui Dumnezeu și împărăția lui Dumnezeu!

Indiferent dacă ne aflăm într-un mediu bun sau într-o „închisoare”, trebuie să absorbim bogățiile acestei rezerve îmbelșugate a Duhului, realitatea țării bune!

Doamne Isuse, recâștigă-ne și readu-ne la savurarea Cristosului atotinclusiv și vast ca realitate a țării bune, pentru ca noi să fim zidiți ca fiind casa lui Dumnezeu și împărăția lui Dumnezeu pe pământ. Amin, Doamne, vrem să vedem tactica vrăjmașului de a ne orbi din a primi revelația Cristosului atotinclusiv și preeminent. Vrem să luptăm pentru a rămâne în savurarea lui Cristos pentru biserică! Doamne, este dorința voastră ca să fim în savurarea și experimentarea Cristosului atotinclusiv, așa că Te rugăm să faci acest lucru în noi!

Acest articol este o traducere în limba română a articolului, Enjoy our Allotted Portion of the All-inclusive Christ to be Built up as the Church, inspirat din înviorarea de dimineață asupra, Cunoașterea și experimentarea Cristosului atotinclusiv și vast – săptămâna 2 ziua 1 (bazat pe slujba fraților Watchman Nee și Witness Lee), vorbirea fraților, și experiența noastră creștină.

Dumnezeu vrea ca Cristosul Său atotinclusiv și vast să devină totul al nostru pentru biserică

17/04/2020 by Credincios in Cristos Leave a Comment

Dumnezeu dorește ca Cristosul Său atotinclusiv, vast și preeminent să devină totul al nostru pentru biserică, Trupul lui Cristos.

Cristosul dezvăluit în cartea Coloseni este Cel atotinclusiv, vast, preeminent, centralitatea și universalitatea economiei lui Dumnezeu; Dumnezeu vrea să introducă un astfel de Cristos întru noi, pentru ca să-L savurăm și să devenim plinătatea lui Cristos, Trupul lui Cristos.

Când vom citi cartea Coloseni cu Domnul și în Domnul, având un duh exersat, vom vedea că pentru Dumnezeu Cristos este totul și El vrea ca Cristosul Său să devină totul al nostru.

Voia lui Dumnezeu este în Cristos; voia lui Dumnezeu este concentrată în Cristos și este pentru Cristos, căci Cristos este totul în voia lui Dumnezeu. Așadar, dacă facem ceva și Cristos nu este în acel lucru sau dacă simțim că El nu ne este făcut de cunoscut, acesta este un indicator că am ratat țelul.

Trebuie să ne întoarcem la Cristos din nou și din nou, lăsând la o parte orice lucru care Îl înlocuiește sau ne distrage de la El; Cristos trebuie să ne devină totul al nostru.

De exemplu, putem fi în procesul de a curta pe cineva în vederea căsătoriei; principalul nostru indicator nu ar trebui să fie doar dragostea și atracția, ci dacă atunci când suntem împreună Îl câștigăm mai mult pe Cristos și Îl iubim mai mult pe Domnul.

Cu cât Îl iubim mai mult pe Domnul, cu atât mai mult iubim persoana pe care o curtăm, și cu cât iubim această persoană, cu atât mai mult Îl iubim pe Domnul; Domnul trebuie să fie sursa și centrul. Când acest lucru are loc, există o pace, o odihnă, o curgere a vieții și o bucurie de negrăit, și multe rugăciuni se înalță pentru ca astfel de cupluri să se reunească.

Cristos trebuie să devină totul nu numai în concepția noastră, ci și în aspectele practice ale vieții noastre de zi cu zi; în modul în care ne îmbrăcăm, ne comportăm, vorbim cu ceilalți, alegem lucrurile și acționăm, în toate aceste lucruri, Cristos trebuie să devină practic totul al nostru.

Pentru Dumnezeu Cristos este totul; în vechea creație și în noua creație, El este Întâiul Născut, ceea ce înseamnă că El este atât atotinclusiv cât și vast.

Acest Cristos vast – Cristosul care este mai vast decât universul – vrea să devină totul pentru noi.

Pe de o parte, El este pe tron în ceruri domnind peste univers, iar pe de altă parte, locuiește înăuntrul nostru pentru a fi totul al nostru.

Cristos, Mântuitorul și Domnul în care noi credem, este nelimitat și inepuizabil; întrucât El este fără limitare, revelația despre El trebuie să fie și ea fără limitare.

Fie ca să venim din nou la Domnul pentru a cere un duh de înțelepciune și revelație în deplina cunoaștere a Cristosului atotinclusiv și vast și fie ca să permitem ca un astfel de Cristos să ne fie totul în viața noastră de zi cu zi!

Cristos este atotinclusiv, vast, preeminent, centralitatea și universalitatea economiei lui Dumnezeu

Cartea Coloseni dezvăluie nu un Cristos simplu, ci Unul care este atotinclusiv și vast, Unul care este preeminent; Acesta este centralitatea și universalitatea economiei lui Dumnezeu.

Cristos este chipul Dumnezeului invizibil, Întâiul Născut al întregii creații (Col. 1:15). În El toate lucrurile au fost create – în ceruri și pe pământ, cele văzute și cele nevăzute, tronuri, domnii, conducători sau autorități – toate au fost create prin El și pentru El (v. 16).

Cristos este înaintea tuturor lucrurilor și toate lucrurile sunt prin în El (v. 17). Aceasta arată că în vechea creație Cristos este atât centrul, cât și circumferința; El este atât mijlocul prin care toate au fost create, cât și Cel care deține toate lucrurile, pentru că toate lucrurile sunt legate în El.

În noua creație, adică în biserică, Cristos este Capul Trupului, biserica; El este începutul, Întâiul Născut dintre morți, pentru ca El Însuși să aibă primul loc în toate lucrurile (Col. 1:18).

În Cristos, întregii plinătăți i-a făcut făcut plăcere să locuiască (v. 19); tot ceea ce Dumnezeu Triunic este și are i-a făcut plăcere să locuiască în Cristos.

Când am auzit Evanghelia, Dumnezeu a dorit să ne facă de cunoscut care sunt bogățiile gloriei acestui mister (Cristos) printre neamuri, care este Cristos în noi, speranța gloriei (Col. 1:27).

Cristos este realitatea tuturor lucrurilor pozitive din univers; El este realitatea mâncării și băuturii, El este adevărata sărbătoare, iar toate lucrurile pozitive sunt o umbră – dar trupul este al lui Cristos (Col. 2:16-17).

Acest Cristos, acest Cristos atotinclusiv și vast, care are preeminența, a devenit viața noastră; când Cristos viața noastră Se va manifesta, vom fi și noi manifestați cu El în glorie (Col. 3:4).

El este Capul Trupului, biserica; pe măsură ce îmbrăcăm cu omul cel nou – care este reînnoit până la cunoașterea deplină, după chipul Celui care l-a creat – Cristos devine totul în toate și nu există greci și evrei, circumcizie și necircumcizie, barbari, sciți, sclavi sau om liber (Col. 3:10-11).

În economia lui Dumnezeu, Cristos este centrul și circumferința; El este atât centralitatea, cât și universalitatea, căci misterul voinței lui Dumnezeu în conformitate cu buna Sa plăcere este înspre economia plinătății vremurilor, să aducă toate lucrurile sub același cap în Cristos, lucrurile din ceruri și lucrurile de pe pământ, în El (Efeseni 1:10).

Scopul și economia eternă a lui Dumnezeu au fost făcute în Isus Cristos, Domnul nostru (Efeseni 3:11) și ni s-au descoperit nouă; acum putem cunoaște economia lui Dumnezeu și Îl putem vedea pe Cristosul atotinclusiv și vast, care este Cel preeminent pentru Dumnezeu. Aleluia pentru un astfel de Cristos!

Doamne, dezvăluie-ne să vedem o revelație a Cristosului atotinclusiv, vast și preeminent, Cel care este centralitatea și universalitatea economiei lui Dumnezeu! Fie ca să ne dăm seama că Cristosul atotinclusiv este atât Dumnezeu, cât și om, și El este realitatea tuturor lucrurilor pozitive din univers. O, ce Cristos minunat, preeminent și atotinclusiv avem! El este totul în economia lui Dumnezeu și El vrea să devină totul pentru noi! Amin, Doamne, vrem ca acest Cristos atotinclusiv și vast să devină totul în viața noastră de zi cu zi!

Dumnezeu vrea ca Cristosul Său atotinclusiv și vast să devină totul al nostru pentru biserică

În economia lui Dumnezeu, Cristos este totul; Dumnezeu Îl dorește doar pe Cristos și numai pe Cristos (Mat. 17:5; Col. 3:10-11), pentru că El vrea ca acest Cristos minunat, preeminent, atotinclusiv și vast să fie toate și în toate.

Cum rămâne cu noi? Oare nu ne vrea Dumnezeu și pe noi? Da, El ne vrea, dar El ne vrea pentru Cristos și în Cristos; Dumnezeu vrea ca omul să fie un vas uman saturat cu Cristos, parte a expresiei corporative a lui Cristos.

Acest Cristos este un Cristos minunat, preeminent și atotinclusiv, care este totul și în toate! Economia lui Dumnezeu este să introducă această persoană minunată în ființa noastră; El vrea să-L introducă pe Cristosul atotinclusiv – care este realitatea fiecărui lucru pozitiv din univers – în ființa noastră.

Acest Cristos posedă toate atributele divine și virtuțile omenești, iar El este realitatea iubirii, luminii, harului, smereniei, răbdării, puterii, înțelepciunii, îndurării, dreptății și sfințeniei.

Totuși, inamicul dorește să fim distrași de la cunoașterea, savurarea și experimentarea unui astfel de Cristos; de aceea el folosește standardele, rânduielile, practicile, filozofia și multe lucruri pentru a ne determina să ne concentrăm nu pe Cristos, ci pe altceva.

Fie ca să ne dăm seama că intenția lui Dumnezeu este să-L introducă pe Cristos în noi, pentru ca noi să avem savurarea deplină a Sa și să devenim biserica, Trupul lui Cristos!

Fie ca toți să-L vedem pe Cristos, să avem o revelație a acestui Cristos și să condamnăm standardele noastre culturale, să ne respingem filozofia și să rămânem departe de tot ceea ce Îl înlocuiește pe El ca fiind totul în noi.

Dorința lui Dumnezeu este concentrată pe Cristos; El dorește ca Cristos, ca Duh dătător-de-viață, să fie în noi, să trăiască în noi, să ne satureze și să aibă un curs liber în toată ființa noastră.

Fie ca acest Cristos minunat, preeminent, atotcuprinzător, Cel care este totul și în toate, să fie totul pentru noi. Atât în viața creștină, cât și în viața de biserică, Cristos trebuie să devină totul al nostru.

Dumnezeu nu vrea să facem multe pentru El; El vrea mai degrabă să ne oprim din a face lucruri și să-L savurăm pe Cristos, să-L lăsăm să trăiască în noi și să-I permitem să crească în noi. Fie ca să încetăm din toate încercările noastre, realizând că nu suntem nimic și nimeni și că Cristos este totul.

El este totul pentru noi – El este sfințenia noastră, puterea noastră și înțelepciunea noastră; trebuie să-I dăm posibilitatea să fie totul în noi.

Fie ca noi să-I dăm terenul în ființa noastră ca El să intre ca să fie totul și să facă totul în noi, pentru ca noi să-L trăim pe Cristos.

Ca mlădițe care rămân în Cristos ca viță, trebuie ca pur și simplu să primim distribuirea Sa divină; dacă există o nevoie de care suntem conștienți, o putem prezenta Lui și dacă nu suntem conștienți de o nevoie, El ca sursă este conștient și El va avea grijă.

Moment-de-moment Cristos știe unde suntem, ce se întâmplă, prin ce trecem, ce gândim, cum ne simțim și cum ne afectează lucrurile; El știe toate lucrurile și El este pentru noi.

El dorește să Se introducă pe Sine Însuși în noi și El are nevoie de Aminul nostru, de cooperarea noastră ca Cristos, ca Duh, să distribuie ceva foarte specific în noi, pentru ca noi să-L experimentăm, să-L savurăm, să-L trăim și să-L exprimăm fără efort și în mod spontan!

Voia lui Dumnezeu, intenția Sa, în economia Sa, este să-L introducă pe Cristosul minunat, atotinclusiv și vast în ființa noastră ca viață și totul al nostru, astfel încât noi să devenim expresia corporativă a Dumnezeului Triunic (Col. 1:27; 3:4, 10-11); aceasta este lucrarea centrală a lui Dumnezeu.

Credem că va veni o zi în care, în ciuda tuturor diferențelor exterioare, vom avea simțul interior că nu mai suntem divizați sau despărțiți de sine, viața naturală, cultura, vârsta, clasa socială sau nivelul educațional, dar că suntem una în Cristos!

Nu vor mai exista americani, chinezi, coreeni, ruși, germani, polonezi, greci sau de alt fel, ci Cristos va fi toți și în toți!

Aceasta nu înseamnă că există o schimbare exterioară care să ne facă la fel; mai degrabă, în esență, cu toții suntem constituiți cu Cristosul atotinclusiv și vast și totul în ființa noastră naturală este înlocuit de El până când El devine totul pentru noi.

Atunci Domnul va câștiga o persoană cu o singură minte, un singur suflet, o singură gură, rostind un singur cuvânt cu o singură slujbă, făcând o singură lucrare și având un singur scop! Amin!

Doamne, este voia Ta în economia Ta să-L introduci pe Cristosul minunat, atotinclusiv și vast în ființa noastră, pentru a fi viața noastră și totul al nostru, așa că ne rugăm, fă acest lucru în noi, Doamne! Este dorința inimii Tale ca acest Cristos atotinclusiv și vast să devină totul pentru noi; ne rugăm ca aceasta să fie și dorința noastră. Amin, Doamne, fie ca Tu să fii introdus în noi puțin mai mult astăzi pentru biserică, Trupul lui Cristos. Fie ca azi poate fi încă o zi de a fi saturat cu Tine; saturează-ne mai mult cu Tine însuți, până când vei deveni totul al nostru în viața noastră de zi cu zi!

Acest articol este o traducere în limba română a articolului, God wants His All-inclusive, Extensive Christ to become our Everything for the Church, inspirat din înviorarea de dimineață asupra, Cunoașterea și experimentarea Cristosului atotinclusiv și vast – săptămâna 1 ziua 5 (bazat pe slujba fraților Watchman Nee și Witness Lee), vorbirea fraților, și experiența noastră creștină.

Să vedem o revelație a Cristosului atotinclusiv și vast și să-L savurăm neîncetat

16/04/2020 by Credincios in Cristos 1 Comment

El este chipul Dumnezeului nevăzut, întâiul născut peste întreaga creație. Col. 1:15

Voia lui Dumnezeu pentru noi – așa cum este revelată în Coloseni – este să Îl cunoaștem pe atotinclusiv și vast și să-L experimentăm și să-L trăim ca viață a noastră.

Marea voia lui Dumnezeu pentru noi, poporul Său, nu are de-a face doar cu lucruri minore, cum ar fi slujba noastră, căsătoria noastră, casa noastră, mașina noastră, sănătatea noastră, etc; ea are legătură cu Cristos.

În Coloseni vedem o revelație a Cristosului atotinclusiv și vast și cum noi, credincioșii în Cristos, trebuie să umblăm în El, să fim înrădăcinați în El, să Îl savurăm, să ÎL experimentăm, să-L trăim și chiar să devenim El.

Ce este Cristos pentru noi? Cine este El pentru noi în înțelegerea, savurarea, cunoașterea și experiența noastră?

Mulți credincioși Îl cunosc pe Cristos doar ca Mântuitorul și Regele lor și se bucură de faptul că au fost mântuiți, așa că acum așteaptă din nou venirea Lui pentru a-i lua cu El în ceruri. Aceasta este o vedere elementară și îngustă a lui Cristos.

Conform cu Dumnezeu și așa cum este revelat în Coloseni, Cristos este atotinclusiv și vast.

El este atotinclusiv pentru a include toate lucrurile pozitive din univers; El este realitatea fiecărui lucru pozitiv și El este țara bună atotinclusivă în care să intrăm, să fim înrădăcinați, să creștem, să lucrăm, să trăim și să zidim biserica.

Cristos este Dumnezeul complet și omu perfect; în El toată plinătatea Dumnezeirii i-a făcut plăcere să locuiască. În Cristos, Dumnezeul infinit devenit un om finit, iar în El sunt toate atributele divine și virtuțile umane; El Însuși este realitatea tuturor lucrurilor pozitive din creația lui Dumnezeu.

El este Primul Născut al vechii creații și El este Primul Născut al lui Dumnezeu în noua creație, astfel încât El să aibă preeminență în toate lucrurile. Toate acestea arată atotclusivitatea Sa.

Cum rămâne cu vastitatea Sa? Cristos este mai extins și mai vast decât universul. Pentru Pavel Cristos a fost atât de extins încât a spus că toți sfinții pot cuprinde adâncimea, înălțimea, lățimea și lățimea lui Cristos; dimensiunile sale sunt incomensurabile.

Cristos este incomensurabil, vast, nelimitat și inepuizabil; El este mai vast decât universul. Cu toate acestea, în experiența noastră, acest Cristos poate fi limitat și este posibil să avem o experimentare și savurare limitată a lui Cristos.

Înainte de a-L putea savura și experimenta pe Cristos ca fiind cel atotinclusiv și vast, trebuie să avem o revelație a Sa ca fiind o asemenea persoană. După ce avem o revelație a Cristosului atotinclusiv și vast, vom intra în savurarea și experimentarea unui astfel de Cristos.

Să vedem o revelație a Cristosului atotinclusiv și vast, așa cum este revelat în Coloseni

Cărora Dumnezeu a vrut să le facă cunoscut care este bogăția slavei acestei taine între neamuri, și anume: Cristos în voi, speranța slavei. Col. 1:27

În cartea Coloseni vedem o revelație a Cristosului atotinclusiv și vast; Cristos este atât atotinclusiv, cât și vast. În această carte vedem că Cristos este totul.

Cristos este Primul Născut al vechii creații (universul; vezi Col. 1:15) și al noii creații (biserica, Col. 1:18). Vechea creație este atotinclusivă și vastă; biserica în calitate de nouă creație este atotinclusivă, dar nu vastă.

Pentru ca Cristos să fie Întâiul Născut atât al vechii creații, cât și al noii creații înseamnă că El este atât vast cât și atotinclusiv. În biserică în calitate de omul cel nou, există loc numai pentru Cristos, căci Cristos este totul și în toți în omul nou (Col. 3:11).

Faptul că El este Întâiul Născut al întregii creații indică vastitatea Sa; așa cum Efes. 3 spune, Cristos este lățimea, lungimea, înălțimea și adâncimea.

Pentru ca Cuvântul lui Dumnezeu să fie finalizat, trebuie să cunoaștem misterul economiei lui Dumnezeu – Cristos în noi, speranța de glorie (Col. 1:27). Fără Cristos în noi ca speranță a gloriei, revelația lui Dumnezeu nu ar avea o finalizare.

Voia lui Dumnezeu este în Cristos, ea este concentrată în Cristos; voia lui Dumnezeu este, de asemenea, pentru Cristos, căci Cristos este totul în voia lui Dumnezeu.

În Cristos, toată plinătatea Dumnezeirii locuiește trupește (Col. 2:9); revărsarea și expresia întregii Dumnezeiri – Tatăl, Fiul și Duhul – se află în Cristos.

În vers. 16-17 vedem că Cristos este substanța și realitatea tuturor lucrurilor pozitive, inclusiv mâncarea, băutura și sărbătorile; sănătatea noastră este Cristos, îmbrăcămintea noastră reală este Cristos, iar sărbătoarea noastră este Cristos.

Cristos este puritatea noastră, viața noastră, energia noastră, credința noastră; El este atât atotinclusiv cât și vast.

Fie ca vălurile care ne acoperă mintea și inima să fie ridicate treptat, astfel încât să putem vedea și să-L privim pe acest Cristos atotinclusiv și vast așa cum nu am făcut-o niciodată.

Când Îl vom vedea în tot ceea ce este El cu adevărat, ne vom schimba radical viața, și atât viața noastră umană, cât și viața noastră creștină vor fi schimbate în esența lor. Nu vom savura doar un Cristos limitat, un Cristos ca Mântuitorul și Domnul nostru, ci Îl vom savura ca fiind Cel atotinclusiv, Cel care este vast.

Când vedem o revelație a Cristosului atotinclusiv și vast, vom realiza că Îl putem cunoaște, Îl putem savura și experimenta, putem fi plini cu El, putem crește în El și putem zidi biserica în calitate de Trup al Său, plinătatea Celui care umple toate în toate.

Fie ca să ne deschidem Domnului și să-I cerem din nou și din nou,

Doamne, dezvăluie-ne să vedem o revelație a Cristosului atotinclusiv și vast, Cel în care este centrată voia lui Dumnezeu! Fie să ne dăm seama că Cristosul nostru este Întâiul Născut al vechii creații și al noii creații și El este totul pentru Dumnezeu și pentru om. Vrem să-L vedem pe Cristos așa cum El este cu adevărat, atotinclusiv și vast. Înalță-ne savurarea și experimentarea lui Cristos de către noi zilnic. Amin, Doamne, Tu ești viața noastră, pacea noastră, bucuria noastră, puritatea noastră, mâncarea, băutura, îmbrăcămintea, acoperirea noastră, adăpostul nostru și totul al nostru!

Să-L primim, să-L savurăm, și să umblăm neîncetat în Cristosul atotinclusiv și vast

El este înainte de toate lucrurile și în El se țin toate împreună. El este Capul Trupului, al Bisericii. El este Începutul, Întâiul născut dintre cei morți, pentru ca El să aibă primul loc în toate lucrurile. Col. 1:17-18

Revelația din Biblie este clară cu privire la Cristos și mai ales în Coloseni vedem cum El este atât atotinclusiv cât și vast. Dar cum rămâne cu savurarea, realizarea și experiența noastră?

Mulți credincioși cred că a-L primi pe Cristos înseamnă doar a crede în El; în concepția lor, Cristos este destul de simplu, căci El este Fiul lui Dumnezeu și Mântuitorul care ne-a iubit și a murit pentru noi.

Totuși, a primi pe Cristos este mult mai mult decât acesta; El este atotinclusiv și vast, iar primirea Lui de către noi poate fi comparată cu respirația.

Trebuie să-L primim zilnic pe Cristos și să-L savurăm respirându-L pe El; la fel cum respirația este un proces continuu, tot așa primirea lui Cristos de către noi ar trebui să aibă loc neîncetat.

Fie ca să nu mai fim limitați în savurarea și experimentarea lui Cristos de către noi la o primire inițială a lui Cristos, ci să-L primim neîncetat!

Da, L-am primit pe Cristos ca Domnul și Mântuitorul nostru la un moment dat în trecut, dar trebuie să continuăm să Îl savurăm, să-L primim și să umblăm în El, ca fiin cel atotinclusiv și vast. Primirea lui Cristos de către noi trebuie să fie consecventă și continuă.

Cum rămâne cu viața noastră de zi cu zi: cât am umblat în Cristos astăzi? Cât din acțiunile, atitudinile și discuțiile noastre au fost în Cristos și cât a fost în altceva decât Cristos?

Conform cărții Coloseni, noi în calitate de credincioși în Cristos, trebuie să-L vedem pe acest Cristos atotinclusiv și vast și trebuie să umblăm în acest Cristos care este vast în mod universal și care este totul pentru noi.

Nu avem nevoie de filozofie – Cristos este adevărata noastră filozofie; nu avem nevoie de tradiție – Cristos este cea mai bună moștenire; nu avem nevoie de principii elementare – Cristos este fiecare principiu pentru noi.

Ceea ce avem nevoie este să nu fim reținuți de viziunea îngustă a lui Cristos pe care așa mulți creștini astăzi o au, ci să fim aduși mai departe, să vedem revelația acestui Cristos atotinclusiv și vast și să-L savurăm neîncetat, să-L primim și să umblăm în El!

În Sine însuși Cristos este bogat – El este bogat în mod nepătruns, iar bogățiile Sale nepătrunse sunt pentru ca noi să le savurăm și să primim neîncetat (Efeseni 3:8); dar Îl putem limita prin conceptele, opiniile, teologia și învățăturile noastre.

Îl putem limita pe Cristos prin înțelegerea noastră elementară asupra Sa. În Sine Însuși El este nelimitat, vast, imens și atotinclusiv, dar în experiența noastră El poate fi limitat și restrâns. O, Doamne Isuse!

Fie ca Domnul să se îndure de noi și să ne dea o revelație a Cristosului atotinclusiv și vast, și fie ca această revelație să ne aducă în experimentarea și savurarea neîncetată a tuturor bogățiilor Sale de nepătruns!

Un lucru care ne-ar putea ajuta să-L apreciem mai mult pe Cristos este citirea cărții Coloseni cu un duh exersat și cu o minte luminată; când vom citi această carte vom vedea cum Cristos este cu adevărat atotinclusiv și vast.

Ce Cristos nelimitat și vast avem! Pe măsură ce ne rugăm asupra a tot ceea ce este Cristos, interiorizăm bogățiile Sale, iar calea este deschisă ca noi să intrăm în savurarea și experimentarea Sa.

Dumnezeu vrea să-L cunoaștem pe Cristosul Său; dar cum se poate întâmpla acest lucru și cum putem noi coopera cu Dumnezeu? Oare ședem noi jos în mod pasiv, ca paraliticul din Ioan 5, așteptând ca un înger să se pogoare să agite apa și apoi să ne poarte cineva la apă?

Sau plătim noi prețul pentru a citi cu rugăciune cartea Coloseni cerând luminarea și revelația Domnului, mâncând cuvântul lui Dumnezeu și aplicându-l pe acest Cristos la experiența noastră zilnic?

Doamne, dă-ne să avem o revelație a Cristului atotinclusiv și vast, pentru a putea intra în savurarea și experimentarea Ta ca fiind o asemenea Persoană! Amin, Doamne Isuse, vrem să Te savurăm neîncetat, să Te experimentăm și să umblăm în Tine ca fiind Cel atotinclusiv și vast! Fie ca să ne dăm seama că Tu ești fără limitare și inepuizabil! Ne dăm pe noi înșine pentru a ne scufunda în Cuvântul lui Dumnezeu pentru a savura bogățiile Tale, cât și pentru a Te inspira neîncetat în viața noastră de zi cu zi!