Dorința lui Dumnezeu

Îl savurăm pe Cristos ca țara ce curge cu lapte și miere ca să fim constituiți cu El și să-L distribuim altora

26/04/2020 by Credincios in Cristos Leave a Comment

Un mod minunat de a-L savura pe Cristosul atotinclusiv ca țară bună în aspectele Sale răscumpărătoare și generatoare, este să mâncăm cuvintele lui Dumnezeu, căci Cuvântul lui Dumnezeu este lapte ca noi să bem și miere să mâncăm.

Țara bună la care Vechiul Testament face referire din nou și din nou este o țară care curge cu lapte și miere; de ce este atât de important aceste „lapte și miere” și cum se poate aplica acest lucru experienței noastre spirituale de astăzi?

Ei bine, atât laptele, cât și mierea sunt rezultatul contopirii atât a vieții animale, cât și a vieții vegetale și reprezintă două aspecte ale vieții lui Cristos – aspectul răscumpărător și cel generator.

Laptele este produs de vacile care mănâncă iarbă, o digeră și apoi iese lapte. Mierea este produsă de albinele care preiau nectarul din flori.

Laptele și mierea – care sunt contopirea atât a vieții animale, cât și a vieții vegetale – indică aspectul răscumpărător și aspectul generator al vieții lui Cristos, adică răscumpărarea juridică a lui Dumnezeu și mântuirea Sa organică.

Cristos a venit ca Mielul lui Dumnezeu pentru a îndepărta păcatul lumii; El a fost sacrificat pe cruce ca realitate a vieții animale în numele nostru și El a realizat răscumpărarea pentru noi.

El a făcut asta ca noi să putem intra în mântuirea deplină a lui Dumnezeu pentru a savura mântuirea Sa organică, mântuirea Sa în viață.

Cristos este, de asemenea, pâinea noastră a vieții, realitatea bobului de grâu care a fost măcinat în pulbere și a fost făcut în făină fină amestecată cu ulei, a fost copt, pentru a deveni rezerva noastră.

Vedem aceste două simboluri – aspectul răscumpărător și generator al vieții lui Cristos pentru mântuirea completă a lui Dumnezeu – la Masa Domnului cu simbolurile sale.

Cristos a trecut printr-un proces pentru a deveni realitatea țării bune, iar El este acum masa noastră, ospățul nostru pentru savurarea noastră. Aleluia!

Iar noi putem să-L savurăm în lumină; atunci când umblăm în lumină, tratând tot ceea ce lumina expune prin strălucire, astfel încât să fim copii ai luminii, savurăm porțiunea noastră din Cristosul atotinclusiv ca țară bună.

Slavă Domnului, Tatăl ne-a calificat pentru o parte din porțiunea repartizată sfinților în lumină! Suntem calificați de Tatăl ca, atunci când suntem în lumină și umblăm în lumină, Îl vom savura pe Cristosul atotinclusiv ca porțiune pentru savurarea noastră!

Să mâncăm cuvintele lui Dumnezeu pentru a-L savura pe Cristosul atotinclusiv ca țară bună – cuvintele Sale sunt lapte și miere

Conform Bibliei, cuvântul lui Dumnezeu este lapte și miere pentru noi să bem și să mâncăm; trebuie să mâncăm cuvintele lui Dumnezeu pentru a-L savura pe Cristosul atotinclusiv ca țara bună!

Întrucât laptele și mierea reprezintă aspectele răscumpărătoare și generatoare ale vieții lui Cristos, atunci când ne exersăm duhul asupra Cuvântului lui Dumnezeu, noi mâncăm cuvintele lui Dumnezeu pentru a-L savura pe Cristosul atotinclusiv ca țară bună în aspectele Sale răscumpărătoare și generatoare.

În Ioan 6:9 vedem cele cinci pâini de orz și cei doi pești; aceștia Îl indică pe Cristos ca viață a noastră în aspectele răscumpărătoare și generatoare ale vieții Sale.

Pâinile sunt din viața vegetală și semnifică aspectul generator al vieții Sale, în timp ce peștii sunt din viața animală și semnifică aspectul răscumpărător al vieții Sale.

Pe de o parte, Cristos crește în țară (viața generatoare), iar pe de altă parte, El trăiește în mare, fără să fie afectat de ea.

La fel cum peștii trăiesc în apa sărată, dar nu sunt sărați, tot așa Cristos a trăit în lumea coruptă de Satan și nu a fost afectat de ea.

El nu era păcătos; El nu a fost afectat de lume, la fel cum peștii trăiesc în apă sărată, dar nu sunt sărați.

Cristos a trecut printr-un proces pentru a deveni suficient de mic pentru ca noi să-L mâncăm, pentru ca noi să-L luăm ca rezerva vieții noastre. Este posibil să căutăm minuni și lucruri mărețe de la El, dar El vrea să fie hrana noastră ca noi să-L mâncăm.

În Ioan 6:57 Domnul a spus că El a trăit datorită Tatălui, așa că noi, cei care Îl mâncăm pe El, trebuie să trăim și noi datorită Lui. Ceea ce mâncăm nu este carnea Sa fizică (care nu este profitabilă la nimic), ci cuvintele Sale, care sunt duh și sunt viață (v. 63).

Petru ne încurajează în 1 Pet. 2:2 ca să bem laptele fără viclenie (laptele neprefăcut) al Cuvântului, ca prin acesta să creștem înspre mântuire; indiferent dacă suntem noi credincioși sau suntem maturi, trebuie să bem zilnic laptele Cuvântului lui Dumnezeu pentru ca noi să creștem în viață.

Laptele Cuvântului nu este lapte pentru trup, ci lapte pentru suflet, ființa interioară; acest lapte ne este transmis în cuvântul lui Dumnezeu pentru a ne hrăni omul interior prin înțelegerea minții noastre raționale și este asimilat de facultățile noastre naturale.

Pe măsură ce bem laptele Cuvântului, creștem până la mântuire; creștem în viață, căci suntem hrăniți cu laptele transmis în cuvântul lui Dumnezeu.

Mai mult, așa cum se vede în Psa. 119:103 și Ezechiel 3:3, cuvintele lui Dumnezeu sunt dulci pe gustul nostru ca mierea și Îl putem savura pe Dumnezeu în cuvântul Său ca fiind cel mai dulce.

Aleluia! Când găsim cuvintele lui Dumnezeu, când mâncăm cuvântul lui Dumnezeu – nu doar citindu-l, ci iubindu-L pe Domnul, întorcându-ne inima către El, exersându-ne duhul și contactându-L pe Domnul în timp ce citim cuvântul Său, cuvântul lui Dumnezeu devine dulce la gust, chiar la fel de dulce ca mierea în gura noastră.

Când mâncăm cuvintele lui Dumnezeu, noi Îl savurăm pe Cristosul atotinclusiv ca țară bună, căci Cuvântul lui Dumnezeu este lapte ca noi să-L bem și miere ca noi să-L mâncăm.

Doamne Isuse, tânjim după laptele neprefăcut al cuvântului, ca prin el să creștem înspre mântuire! Venim la cuvântul Tău cu un duh exersat și cu o inimă întoarsă către Tine: hrănește-ne, dă-ne să bem și fă-ne să creștem în viață mult mai mult! O, Doamne, cuvintele Tale sunt dulci pentru gustul nostru, chiar mai dulci decât mierea în gura noastră. Ne place să Te mâncăm și să Te bem în cuvântul Tău, luându-Te întru noi ca Cristosul atotinclusiv, realitatea țării bune. Amin, Doamne Isuse, Cuvântul Tău este lapte ca noi să Te bem și miere ca noi să Te mâncăm.

Să-L savurăm pe Cristos ca țara în care curge lapte și miere ca să fim constituiți cu de El și să-L distribuim și altora

În Cântarea Cântărilor, pe măsură ce Domnul o aprecia pe iubitoarea Sa, El a spus despre ea: Buzele tale picură miere proaspătă, mireasa mea, mierea și laptele sunt sub limba ta (Cântarea Cântărilor 4:11).

Domnul ne privește, iubita Sa, și El vede că buzele noastre picură miere proaspătă, iar mierea și laptele sunt sub limba noastră; ce înseamnă asta?

Mierea este dulce și îi restabilește pe cei loviți; dacă ești obosit și ostenit, mierea te va întări și te va restabili.

O astfel de dulceață, însă, nu se produce peste noapte; mai degrabă, ea provine dintr-o perioadă lungă de adunare, activitate interioară și depozitare atentă – doar uitați-vă la albine cum produc miere.

Când mâncăm cuvintele lui Dumnezeu ca lapte și miere, ceea ce iese din noi nu sunt bârfe, glume sau cuvinte pripite, ci cuvinte dulci și răcoritoare.

Și cuvintele noastre nu sunt izbucniri de torente, ci picături de miere, căci picurăm miere pentru ca alții să fie împrospătați și întăriți.

Unora le place să vorbească mult și chiar vorbind despre lucruri spirituale, vorbirea lor arată că nu au trecut prin lucrarea mai profundă a harului.

Dar dacă Îi permitem Domnului să Se introducă pe Sine Însuși în noi pe măsură ce mâncăm cuvintele lui Dumnezeu ca lapte și miere, mierea și laptele vor fi sub limba noastră, căci suntem constituiți cu Cristos ca lapte și miere pentru a-L împărți pe El altora.

Când Îi vom permite Domnului să Se introducă pe Sine Însuși prin cuvântul Său dulce și hrănitor întru noi, bogățiile Sale vor fi păstrate în ființa noastră; vom avea mai mult decât avem nevoie pentru a mânca, vom fi umpluți cu bogățiile Sale și chiar vom administra aceste bogății celor nevoiași în orice moment.

Acest lucru înseamnă că Îl mâncăm pe Domnul ca țară bună în cuvântul Său și că purtăm țara bună cu noi oriunde mergem, gata să Îl distribuim altora în funcție de nevoie.

Există atât de multă savurare a Cristosului atotinclusiv ca țară bună, încât nu doar că picurăm miere, dar mierea și laptele sunt păstrate sub limba noastră.

Mierea îi reface pe cei loviți și laptele îi hrănește pe cei noi; trebuie să avem o depozitare bogată a lui Cristos în noi, în așa fel încât mâncarea să fie sub limba noastră și suntem pregătiți să distribuim în orice moment bogățiile lui Cristos celor nevoiași (vezi Isaia 50:4; Mat. 12:35-36; Luca 4:22; Efes. 4:29-30).

Cristos a fost o asemenea persoană: El a știut să-i susțină pe cei obosiți cu un cuvânt și El este porțiunea noastră; pe măsură ce Îl savurăm și Îl mâncăm în cuvântul Său, El poate trăi în noi același fel de viață astăzi.

Cu toții putem depune mărturie din experiența noastră în viața de biserică de faptul că uneori chiar și un salut din partea unui frate sau soră ne administrează laptele pentru a ne hrăni și mierea pentru a ne restaura.

Uneori un simplu salut saturat cu lapte și miere, un salut autentic din inimă, ne poate zidi; nu trebuie să fie o predică lungă, un mesaj sau un verset din Biblie, ci pur și simplu salutul cu lapte și miere.

Aceasta este ceea ce avem nevoie în viața de biserică de azi; trebuie să-L savurăm pe Cristos ca țară bună care curge cu lapte și miere, trebuie să fim constituiți cu El și, pe măsură ce ne întâlnim, trebuie să-L administrăm pur și simplu pe Acesta ca lapte și miere altora pentru hrănirea și restaurarea lor.

Această dulceață nu se produce însă peste noapte; trebuie să avem o perioadă lungă de adunare a cuvântului lui Dumnezeu în inima noastră, o activitate lăuntrică pentru a ne deschide Domnului și a-L lăsa să trateze cu părțile noastre lăuntrice și e nevoie de depozitarea atentă prin cooperarea cu Domnul pentru a digera cuvântul Său (2 Cor. 12:7-9).

Vedem acest lucru în Cântarea Cântărilor, către sfârșit, și anume cum căutătoarea este atât de constituită cu aceste bogății ale lui Cristos, încât nu se teme să spună: Trezește-te, vânt din nord și vino vânt din sud, suflă asupra grădinii mele, fie ca să curgă mirodeniile.

Devenim o grădină plină de mirodenii chiar dacă vântul este rece și aspru din nord sau este cald și ușor dinspre sud, căci vântul eliberează parfumul pentru Iubitul nostru. Cu toții putem să-L savurăm pe Cristos în cuvântul Său într-un mod detaliat și într-o asemenea măsură încât cu toții avem această realitate!

Fie ca să nu ne mai rugăm pentru o schimbare a vremii noastre, astfel încât vântul ușor și cald să sufle, ci fie ca să-L savurăm pe Cristos ca țară bună care curge cu lapte și miere, până atunci când avem lapte și miere sub limba noastră și putem da har altora, vorbind ce este profitabil pentru a-i zidi pe alții!

Doamne Isuse, vrem să Te savurăm ca țara care curge cu lapte și miere până când vom fi constituiți cu Tine ca lapte și miere și suntem pregătiți să Te distribuim altora pentru restaurarea celor loviți și hrănirea celor noi. Amin, Doamne, distribuie-Te în noi ca lapte hrănitor și ca mierea de restaurare și revitalizare atunci când venim la cuvântul Tău. Vrem să mâncăm cuvintele lui Dumnezeu ca lapte și miere, să adunăm aceste cuvinte în inima noastră, să cooperăm cu Tine în interior pentru a trata cu orice Tu dorești să tratezi, și să păstrăm cu atenție bogățiile Tale în ființa noastră! O, Doamne, fă acest lucru în toți sfinții de pe tot pământul – fie ca noi toți să-L savurăm pe Cristos ca țara bună care curge cu lapte și miere, până când vom da har altora și vom vorbi ce este profitabil pentru a zidi, dăruind har conform cu nevoia actuală!

Acest articol este o traducere în limba română a articolului, Enjoy Christ as the Land of Milk and Honey to be Constituted with Him and Minister Him, inspirat din înviorarea de dimineață asupra, Cunoașterea și experimentarea Cristosului atotinclusiv și vast – săptămâna 2 ziua 3 (bazat pe slujba fraților Watchman Nee și Witness Lee), vorbirea fraților, și experiența noastră creștină.

Să savurăm porțiunea alocată din Cristosul atotinclusiv pentru a fi zidiți ca biserică

20/04/2020 by Credincios in Cristos Leave a Comment

Cristos în calitate de Cel preeminent și atotinclusiv este porțiunea alocată a sfinților în lumină (Col. 1:12); Tatăl ne-a calificat pentru o parte din porțiunea alocată a sfinților.

În această săptămână, în înviorarea noastră de dimineață, ajungem la subiectul „Să-L cunoaștem și să-L experimentăm pe Cristosul atotinclusiv și vast ca țară bună – porțiunea noastră alocată”.

Ce priveliște uimitoare a Cristosului atotinclusiv și vast putem vedea în Coloseni!

În special vedem că este prezentată o revelație obiectivă, iar apoi există slujba subiectivă care Îl distribuie acest Cristos în noi și, în cele din urmă, există o cale de a-L experimenta practic pe acest Cristos.

Mai întâi avem nevoie de revelația obiectivă, apoi de slujba subiectivă pentru a-L distribui pe Cristos în noi, iar în final avem experimentarea practică a unui asemenea Cristos.

După ce Pavel a prezentat în Col. 1 această revelație obiectivă a Cristosului atotinclusiv ca porțiune a noastră, el începe să ne arate isprăvnicia care Îl distribuie pe Cristos în noi.

Apoi la sfârșitul cap. 1 și începutul cap. 2 Pavel ne arată că se luptă ca inima sfinților să fie mângâiată, să fie legați împreună în dragoste și cu bogățiile asigurării depline a înțelegerii, astfel încât să ajungă la cunoașterea deplină a misterului lui Dumnezeu, Cristos.

Mai întâi Pavel s-a luptat ca sfinții să-l vadă pe acest Cristos, apoi ca inima lor să fie mângâiată și, în cele din urmă, ca fiecare om să fie prezentat pe deplin în Cristos, având experimentarea acestui Cristos descoperit.

Pentru a primi revelația spirituală, avem nevoie atât de duhul nostru, cât și de inima noastră pentru a fi adecvați; avem nevoie atât de înțelepciune spirituală, cât și de înțelegere – înțelepciunea este în duhul nostru și înțelegerea este în mintea noastră, în inima noastră.

A vedea scena spirituală a revelației depinde foarte mult de starea inimii noastre. Dacă inima noastră nu este în locul potrivit, dacă nu avem o inimă deschisă și moale către Domnul, dacă inima noastră este rece față de El, nu-L putem vedea pe Cristosul atotinclusiv.

Pavel știa că credincioșii coloseni au permis ca unele lucruri să intre în viața de biserică, și anume unele filozofii și vorbe, iar acest lucru a avut un efect asupra inimii lor, răcindu-le inima către Domnul și astfel nu puteau vedea viziunea în mod potrivit.

Oricât de mare ar fi revelația, odată ce inima noastră nu este captivată ci este călduță, chiar rece, nu putem vedea revelația, ci mai degrabă, mintea noastră poate fi chiar atacată de inamic.

Atunci când mintea noastră este preocupată de atâtea alte lucruri, avem nevoie ca inima noastră să ne fie mângâiată, astfel încât inima și mintea noastră să fie clare și disponibile ca să vedem revelația Cristosului atotinclusiv.

Fie ca inimile noastre să fie mângâiate, ajustate, deschise și înmuiate pentru a fi gata să primim o revelație suplimentară a Cristosului atotinclusiv și preeminent ca porțiunea noastră alocată de la Dumnezeu.

Fie să facem eforturi pentru a ne întoarce inima de oriunde am fi, să ne deschidem inima către Domnul și să-I cerem să-și facă domiciliul în inima noastră. Fie ca Domnul să aibă milă de noi și să ne descarce, chiar să ne descurce inima, pentru ca noi să avem mai mult loc în ființa noastră pentru El.

Cristosul preeminent și atotinclusiv este porțiunea noastră alocată ca sfinți în lumină

Când citim Coloseni, vedem în exemplu după exemplu că Pavel a avut în fața lui o viziune a Vechiului Testament, iar el a aplicat tipurile reprezentative din Vechiul Testament la Cristos.

El avea viziunea asupra țării bune și a realizat că toate lucrurile pozitive din Vechiul Testament erau un tip reprezentativ al lui Cristos, care este realitatea. Mulțumim Tatălui care ne-a calificat să ne împărtășim din porțiunea alocată a sfinților în lumină!

Această expresie, porțiunea alocată, face referire la țara bună din Vechiul Testament, care a fost împărțită între copiii lui Israel.

În Col. 2:6 Pavel mai spune că, din moment ce L-am primit pe Cristos, Isus Domnul, ar trebui să umblăm în El, fiind înrădăcinați și fiind zidiți în El. Aceasta implică faptul că Cristos este pământul în care am fost înrădăcinați și El este țara spațios și atotinclusiv, în care noi să umblăm și să-l luăm în stăpânire.

Ni s-a oferit o porțiune alocată lui Cristos ca țară bună, am fost înrădăcinai în Cristos ca tară bună și trebuie să umblăm în Cristos ca țară bună.

Cristosul preeminent și atotinclusiv este porțiunea alocată a tuturor sfinților!

Țara bună este un tip atotinclusiv al lui Cristos ca fiind totul pentru noi; țara bună din Vechiul Testament ne arată că Cristos este atât atotinclusiv cât și vast pentru savurarea noastră, iar rezultatul savurării de către noi a lui Cristos ca țară bună, noi zidim biserica în calitate de templul lui Dumnezeu și împărăție a lui Dumnezeu.

Porțiunea alocată se referă la lotul moștenirii, așa cum este ilustrat de repartizarea țării bune a Canaanului dată copiilor Israelului pentru moștenirea lor (Ios. 14:1).

Nouă, credincioșii din Noul Testament, nu ni s-a atribuit o porțiune fizică a țării bune; mai degrabă, porțiunea care ni s-a atribuit este Cristosul atotinclusiv ca Duh dătător-de-viață (Galateni 3:14).

Și în cartea Galateni Pavel a avut o vedere asupra țării bune și a vorbit despre binecuvântarea lui Avraam – sămânța (Isaac) și țara (țara Canaanului).

Dumnezeu i-a promis lui Avraam că îl va binecuvânta și îl va face roditor și îl va înmulți (sămânța) și că El îi va da lui Avraam țara bună.

Acum Pavel ne spune că binecuvântarea lui Avraam poate veni la neamuri în Cristos Isus, pentru a putea primi promisiunea Duhului prin credință. Acest lucru ne arată că țara bună de astăzi este Duhul, finalizarea Dumnezeului Triunic procesat și finalizat.

Bogățiile țării bune simbolizează bogățiile de nepătruns ale lui Cristos sub diferite aspecte, ca rezerva îmbelșugată pentru credincioșii Săi în Cristos (Deut. 8:7-10; Efeseni 3:8; Fil. 1:19).

Din închisoare, Pavel a scris că putem primi și putem savura rezerva îmbelșugată a Duhului lui Isus Cristos.

Pavel nu ne-a spus doar despre un concept sau o doctrină bună numită rezerva Duhului; mai degrabă, el însuși a experimentat această rezervă îmbelșugată în închisoare și în greutăți, iar acum ne aduce și pe noi în același fel de experiență.

Atunci când savurăm bogățiile țării – Cristos atotinclusiv și preeminent ca țară bună – noi credincioșii în Cristos suntem zidiți pentru a fi Trupul Său în calitate de casa lui Dumnezeu și împărăția lui Dumnezeu (Efeseni 1:22-23; 2:21-22; 1 Tim. 3:15; Mat. 16:18-19; Rom. 14:17).

Pe măsură ce Îl savurăm pe Cristos în toate bogățiile Sale, pe măsură ce suntem înrădăcinați în El pentru a absorbi bogățiile Sale și pe măsură ce umblăm în El ca țară bună, suntem zidiți ca locuința lui Dumnezeu (templul lui Dumnezeu) și împărăția a lui Dumnezeu (cetatea).

Mulțumim Tată că ne-ai calificat să savurăm porțiunea alocată a sfinților în lumină! Aleluia, ni s-a atribuit o porțiune din Cristosul atotinclusiv și preeminent pentru savurarea și experimentarea noastră, pentru a putea fi zidiți să fim biserica, Trupul lui Cristos! Doamne, avem dreptul să venim la Tine cu îndrăzneală, pe baza sângelui prețios al lui Cristos, pentru a Te savura, pentru a ne împărtăși din Tine, pentru a fi umpluți cu Tine și pentru a primi bogățiile Tale în noi, și pentru a putea fi zidiți ca locuința lui Dumnezeu și împărăția lui Dumnezeu!

Să savurăm bogățiile lui Cristos ca țară bună pentru a fi zidiți ca și casa și împărăția lui Dumnezeu

Problema țării bune este crucială în Vechiul Testament, căci Dumnezeu a dorit să ofere poporului Său o bucată din țară – țara bună – unde ei să-și aibă existența, să muncească, să se bucure și să fie zidiți ca poporul Său.

Pe acest pământ ei vor zidi templul lui Dumnezeu și cetatea lui Dumnezeu.

În Exo. 3:8 Dumnezeu i-a spus lui Moise că El vrea ca poporul Său să iasă din Egipt și să fie adus în țara bună. Țara este un tip reprezentativ al lui Cristos ca fiind Cel atotinclusiv.

Dumnezeu l-a creat pe om și l-a pus pe pământ. De fapt, chiar înainte ca Dumnezeu să-l creeze pe om, vrăjmașul a intrat și s-a răzvrătit împotriva lui Dumnezeu, iar țara a fost îngropată sub apele judecății; astfel, Dumnezeu a venit să restaureze pământul și să facă o lucrare de creație ulterioară în Geneza 1.

În cele din urmă, Dumnezeu a avut un om pe pământ cu chipul și asemănarea Sa, dar din nou inamicul a venit să-l despartă de om de țară, de pământ; pe vremea lui Noe, nimeni nu putea fi pe pământ atunci, dar arca l-a readus pe om la pământ. Mântuirea lui Dumnezeu l-a readus pe om la savurarea țării.

Apoi, Dumnezeu l-a chemat pe Avraam și l-a adus de departe într-o zonă specifică a acestui pământ, țara Canaanului, iar de la Gen. 12 până la sfârșitul Vechiului Testament, există o luptă pentru țară.

Dumnezeu vrea ca poporul Său să-i construiască casa și împărăția Sa pe acest pământ, iar dușmanul vine în tot acest timp pentru a-i îndepărta de această țară.

În experiența noastră spirituală, așa cum spunea Pavel în Col. 2, trebuie să fim atenți ca nimeni să nu ne ia ca pradă; noi suntem înrădăcinați și întemeiați în țara bună, dar trebuie să fim atenți, pentru că există o forță care încearcă să ne îndepărteze de această țară.

Dumnezeu l-a chemat pe Avraam, iar a venit la țara arătată de El; apoi cel puțin de câteva ori el s-a dus în Egipt, departe de țară. La fel a fost mai apoi cu Isaac și în cele din urmă cu Iacov, amândoi s-au dus în Egipt și, în cele din urmă, Iacov și toată casa lui s-au mutat în Egipt.

Deci Geneza se încheie cu poporul lui Dumnezeu fiind în Egipt – nu în țara promisă, iar Exod începe cu dorința lui Dumnezeu de a-și recâștiga poporul Său înapoi în țară.

În cele din urmă, prin Moise și Iosua Dumnezeu i-a adus pe poporul Său înapoi în țară, dar inamicul era tot acolo încercând să-i scoată din țară.

Datorită falimentelor copiilor lui Israel și a închinării lor la idoli, Dumnezeu le-a permis dușmanilor să vină – din nord, din Egipt și, în cele din urmă din Babilon, până când majoritatea poporului Israel a fost dus în robie în Babilon.

Aceasta este strategia inamicului de a ne îndepărta ca prinși de război din țara bună – Cristos atotinclusiv și preeminent – pentru a nu zidi casa și împărăția lui Dumnezeu.

Satan încearcă tot timpul să ne îndepărteze de Cristosul atotinclusiv și vast; primul lucru pe care îl face este să ne orbească ca să nu vedem, căci el știe că, odată ce Îl vedem pe acest Cristos, vom intra în experimentarea lui Cristos.

A vedea viziunea nu este un exercițiu mental, ci o viziune spirituală cu mintea noastră reînnoită.

Este posibil să avem un timp cu Domnul dimineața și să-L savurăm, iar imediat după aceea vrăjmașul vine printr-un cuvânt din partea celorlalți, prin atitudinea soțului nostru, prin slujba noastră, printr-un un apel telefonic, un mesaj text, condusul la muncă etc. pentru a ne îndepărta de savurarea lui Cristos.

Intenția lui Satan este tot timpul să ne îndepărteze de savurarea Cristosului atotinclusiv și preeminent, dar dorința lui Dumnezeu este să ne recâștige și să ne readucă la savurarea lui Cristos.

Slavă Domnului, atunci când ne luptăm și ne întoarcem să-L savurăm pe Cristos, când savurăm bogățiile Cristosului atotinclusiv și preeminent, suntem zidiți pentru a fi Trupul Său în calitate de casa lui Dumnezeu și împărăția lui Dumnezeu.

Deci trebuie să fim în alertă, nepermițând inamicului să ne scoată din savurarea acestui Cristos atotinclusiv și vast, ci zilnic să fim aprovizionați din belșug cu Duhul! Noi vrem să-L savurăm pe Cristos pentru biserică în calitate de casa lui Dumnezeu și împărăția lui Dumnezeu!

Indiferent dacă ne aflăm într-un mediu bun sau într-o „închisoare”, trebuie să absorbim bogățiile acestei rezerve îmbelșugate a Duhului, realitatea țării bune!

Doamne Isuse, recâștigă-ne și readu-ne la savurarea Cristosului atotinclusiv și vast ca realitate a țării bune, pentru ca noi să fim zidiți ca fiind casa lui Dumnezeu și împărăția lui Dumnezeu pe pământ. Amin, Doamne, vrem să vedem tactica vrăjmașului de a ne orbi din a primi revelația Cristosului atotinclusiv și preeminent. Vrem să luptăm pentru a rămâne în savurarea lui Cristos pentru biserică! Doamne, este dorința voastră ca să fim în savurarea și experimentarea Cristosului atotinclusiv, așa că Te rugăm să faci acest lucru în noi!

Acest articol este o traducere în limba română a articolului, Enjoy our Allotted Portion of the All-inclusive Christ to be Built up as the Church, inspirat din înviorarea de dimineață asupra, Cunoașterea și experimentarea Cristosului atotinclusiv și vast – săptămâna 2 ziua 1 (bazat pe slujba fraților Watchman Nee și Witness Lee), vorbirea fraților, și experiența noastră creștină.

Voia lui Dumnezeu este să-L cunoaștem și să-L savurăm pe Cristos, estimând totul conform Lui

19/04/2020 by Credincios in Cristos Leave a Comment

Voia lui Dumnezeu este ca Cristosul atotinclusiv și vast să fie porțiunea noastră, viața noastră, constituentul nostru și pacea noastră; ar trebui să estimăm și să evaluăm totul în conformitate cu acest Cristos atotinclusiv și vast.

Chiar mai mult, trebuie să fim infuzați, saturați și îmbibați cu Cristosul atotinclusiv și vast până când, în experiența noastră, El este totul pentru noi. Amin!

Dacă citim cartea Coloseni cu ochelarii economiei lui Dumnezeu, vom vedea că voia lui Dumnezeu în economia Sa este să Îl introducă pe Cristosul minunat, atotinclusiv și vast, în ființa noastră, pentru a fi viața noastră și totul al nostru, astfel încât noi să putem deveni expresia corporativă a Dumnezeului Triunic (Col. 1:27; 3:4, 10-11).

El știe unde suntem, prin ce trecem, cum ne simțim și de ce avem cu adevărat nevoie, așa că în economia Sa, El aranjează toate lucrurile pentru ca Cristos să fie introdus în ființa noastră pentru zidirea bisericii.

Așa că facem bine ca nu doar să înțelegem și să știm acest lucru, ci chiar mai mult să ne rugăm rugăciuni scurte din nou și din nou, pentru a coopera cu El.

Când am fost regenerați, am fost conectați la El în mod organic; am fost altoiți ca mlădițe în viță, iar Cristos ca vița știe de ce avem nevoie, El ne aprovizionează cu ceea ce avem nevoie și pur și simplu trebuie să fim deschiși pentru El și să primim distribuirea Sa divină.

Centrul economiei lui Dumnezeu este Cristosul atotinclusiv și vast, iar distribuirea lui Dumnezeu este în totalitate legată de Cristos și concentrată pe El.

Dumnezeu vrea să distribuie tot ceea ce El este în Cristos întru noi; pentru aceasta, El a intrat în noi și așteaptă cooperarea noastră în rugăciune, disponibilitatea noastră de a-I permite să introducă pe Sine întru noi. Amin!

Cristosul lui Dumnezeu, așa cum este dezvăluit în cartea Coloseni, este atât atotinclusiv cât și vast; El este centralitatea și universalitatea economiei lui Dumnezeu, deoarece El este și centrul și circumferința economiei lui Dumnezeu.

Acum Dumnezeu vrea să-L introducă pe Cristos în noi, pentru ca El să ne fie totul. El vrea să-L introducă pe Cristos în fiecare parte a ființei noastre, pentru ca noi să fim să fie umpluți cu Cristos, saturați cu Cristos și constituiți cu Cristos pentru zidirea bisericii ca Trup al lui Cristos.

Fie ca noi să cooperăm cu Dumnezeu în rugăciune zi de zi și chiar clipă de clipă pentru ca să-L putem avea pe acest Cristos atotinclusiv și vast ca porțiunea noastră, viața noastră și constituentul nostru, și fie ca să evaluăm și să estimăm totul conform cu El!

Voia lui Dumnezeu pentru noi este să Îl cunoaștem pe Cristos, să-L savurăm pe Cristos și să-L avem pe Cristos ca viața și persoana noastră

Voia lui Dumnezeu – marea și veșnica voie a lui Dumnezeu – este ca Cristosul atotinclusiv și vast să fie porțiunea noastră, viața noastră, constituentul nostru și pacea noastră (vezi Col 1:9, 12; 3:4, 10-11, 15).

În Col. 1:19, voia lui Dumnezeu se referă la Cristos; voia lui Dumnezeu este profundă în legătură cu cunoașterea, experimentarea și trăirea de către noi a Cristosului atotinclusiv și vast.

Totul începe cu cunoașterea noastră despre Cristos prin faptul că avem o revelație despre cine este El. Trebuie să-L cunoaștem pe Cristos și chiar mai mult, trebuie să respingem să rămânem doar cu o cunoaștere învechită a lui Cristos, adică să nu ne bazăm pe nicio cunoaștere trecută, ci să fim deschiși pentru El pentru a avea o nouă revelație a lui Cristos.

Trebuie să fim săraci în duh pentru a vedea Împărăția lui Dumnezeu, pentru a-L vedea pe Cristos; pe măsură ce ne apropiem de Cristosul atotinclusiv și vast descoperit în Coloseni, trebuie să fim săraci cu duh, umili și goliți.

Fie să dorim chiar și niște firimituri din acest Cristos, o porțiune a Cristosului atotinclusiv și vast ca hrană a noastră, dorind să-L experimentăm, să-L savurăm și să ne împărtășim din El pentru viața Trupului, pentru biserica în calitate de Trup al lui Cristos.

Voia lui Dumnezeu pentru noi este să-L cunoaștem pe Cristos, să-L experimentăm pe Cristos, să-L savurăm pe Cristos, să fim saturați cu Cristos și să-L facem pe Cristos să devină viața și persoana noastră (Col. 3:4, 10-11; Efes. 3:16-17).

Dumnezeu vrea ca Cristosul său atotinclusiv și vast să fie descoperit în noi, astfel încât să-L cunoaștem în mod subiectiv; când vom avea o revelație a lui Cristos, vom intra în experimentarea și savurarea lui Cristos.

Cu cât ne deschidem mai mult Domnului în viața noastră de zi cu zi și Îi permitem să ne satureze și să Se contopească cu noi, cu atât îl avem pe Cristos ca viață și persoană.

Voia lui Dumnezeu este ca noi, credincioșii în Cristos, care Îl avem pe Cristosul atotinclusiv și vast trăind în noi, să și umblăm în El (Col. 2:6-7).

A umbla în Cristos înseamnă a trăi, a acționa, a ne purta și a avea ființa noastră cu toate activitățile noastre în El. Dacă încercăm să facem acest lucru în noi înșine, dacă încercăm să ne îmbunătățim comportamentul și să acționăm într-un anumit fel, vom cădea în capcana îmbunătățirii de sine.

Dar când Îl vedem pe Cristos și Îl experimentăm, Îl vom savura, Îl vom câștiga și vom fi saturați cu El, și vom începe să umblăm și să trăim acest lucru; apoi, vom trăi, vom acționa, ne vom comporta în El și vom avea ființa noastră în El.

Pe măsură ce umblăm în Cristos, vom fi înrădăcinați în El pentru a avea o creștere în jos în El și suntem zidiți pentru a avea o creștere în sus în El; mai întâi trebuie să trimitem rădăcini adânc în Cristos și să-L absorbim, apoi va avea loc o creștere în sus în El.

Creșterea noastră ar trebui să fie mai întâi în jos – rădăcinile noastre trebuie să coboare adânc, astfel încât oricât de dificil ar fi mediul, rădăcinile noastre sunt atât de adânci încât ajung la râul apei vieții pentru a absorbi apa vie!

Când ne vom trimite rădăcinile adânc în Cristos, nimic nu ne va zdruncina și nu ne va usca, pentru că avem o creștere puternică în jos în Cristos.

Nu ar trebui să ne grăbim să avem rezultate și o creștere măsurabilă; nu trebuie să căutăm să avem o creștere rapidă și exterioară, ci mai degrabă să avem o viața ascunsă, rădăcini adânci în Cristos ca pământul bun.

Trebuie să avem un timp personal, ascuns și spiritual cu Tatăl, având experiențe profunde despre care Domnul poate nici nu vrea să vorbim altora, pentru a avea o creștere în sus corespunzătoare, cu o creștere puternică, de neclintit, solidă, stabilă în adâncime.

Doamne Isuse, vrem să Te vedem, să Te câștigăm, să Te savurăm și să Te experimentăm! Vrem să-L savurăm și să-L experimentăm pe Cristosul atotinclusiv și vast pentru Trup, pentru omul nou și pentru mireasa lui Cristos! Saturează-ne mai mult astăzi pentru biserică, Trupul lui Cristos. Fie ca rădăcinile noastre să coboare adânc în sol în timpul nostru personal, ascuns și spiritual cu Domnul, pentru a avea o creștere solidă în jos, care va avea ca rezultat o creștere exterioară adecvată! Amin, Doamne Isuse, voia Ta să se facă, ca noi să-L cunoaștem pe Cristos, să-L experimentăm pe Cristos, să-L savurăm pe Cristos, să fim saturați cu Cristos și să-L avem pe Cristos ca viața și persoana noastră!

Să apreciem și să evaluăm totul în conformitate cu Cristosul atotinclusiv și vast

Pe măsură ce petrecem timp cu Domnul, Îl savurăm, avem o revelație a ceea ce El este și Îl experimentăm, sistemul nostru de valori se va schimba; atunci vom estima și vom evalua totul conform acestui Cristos.

Când vom auzi știrile, când vom auzi ce se întâmplă cu liderii noștri și deciziile lor, când vom auzi ce spune media și când vom vedea ce se întâmplă în societate astăzi, vom evalua acest lucru nu în conformitate cu principiul de corect sau greșit, ci potrivit lui Cristos.

Trebuie considerăm toate lucrurile în conformitate cu Cristos și să ne rugăm ca Domnul să creeze o situație în concordanță cu voia lui Dumnezeu și cu scopul Său cu privire la Cristos.

Aceasta implică o schimbare radicală în ființa noastră, căci acum avem doi pomi care cresc în noi – pomul cunoașterii binelui și răului și pomul vieții.

Când trăim conform pomului cunoașterii, măsurăm lucrurile conform principiului de corect sau greșit, bine sau rău, da sau nu; când trăim conform pomului vieții, măsurăm lucrurile după Cristos și viața Sa.

Domnul trebuie să aplice toporul la rădăcina pomului cunoașterii în ființa noastră, pentru a putea discerne toate lucrurile prin Cristos ca viață și nu conform principiului de corect sau greșit.

S-ar putea să auzim despre o anumită situație sau cineva ne poate spune ceva și putem discerne că există moarte, așa că ne exersăm duhul pentru a o elimina.

Să ne rugăm ca Domnul să ne dea experiențele și lumina de care avem nevoie pentru ca toporul să fie înfipt la rădăcina pomului cunoașterii binelui și răului, pentru ca acest pom să fie dezrădăcinat pe măsură ce Cristos devine totul. Apoi, vom estima și evalua totul în funcție de Cristosul atotinclusiv și vast – El va fi criteriul nostru unic.

Cristos este principiul conducător al oricărei înțelepciuni și cunoștințe autentice, realitatea oricărei învățături autentice și singura măsură a tuturor conceptelor acceptabile lui Dumnezeu.

În Cristos sunt ascunse toate comorile înțelepciunii și cunoașterii; toată înțelepciunea și cunoștința sunt în Cristos și trebuie să-L lăsăm să fie centrul nostru.

În momentul de față, mintea, conceptele noastre, dispoziția, înclinația și prejudecata noastră sunt standardul nostru, dar Cristos trebuie să devină standardul nostru, căci în El sunt înțelepciunea și cunoaștere autentică.

Doar atunci când vom avea o viziune clară a locului pe care Cristosul atotinclusiv și vast îl are în economia lui Dumnezeu, vom putea vedea prin orice amăgire și înșelăciune.

Când vom avea o viziune clară a Cristosului atotinclusiv și vast vom discerne toate lucrurile și vom estima și evalua totul în funcție de El.

Vom aduce toate lucrurile la Dumnezeu cel drept și vom alege să-L savurăm pe Domnul. Acest lucru va revoluționa modul în care ne raportăm la oameni și modul în care privim situația lumii.

Îl vom lua pe Cristos ca etalon, pentru că El știe toate lucrurile, iar înțelepciunea și cunoașterea sunt în El și nu în noi. Amin!

Fie ca să-I îngăduim Cristosului atotinclusiv și vast, să ne infuzeze, să se satureze și să ne îmbibe cu Sine însuși, până când în experiența noastră, El este totul pentru noi; atunci, putem spune sincer că El nu este doar o doctrină pentru noi, ci că El este totul în experiența noastră.

Cristosul atotinclusiv și vast este în noi, dar trebuie să-L vedem, să-L cunoaștem, să fim umpluți cu El, să fim saturați cu El și să fim absolut una cu El.

Ar trebui să-I permitem Cristosului atotinclusiv și vast să ne umple întreaga ființă și să înlocuiască cultura noastră cu Sine Însuși.

Cu cât Îl savurăm mai mult pe Cristos și Îi permitem să înlocuiască viața și cultura noastră naturală cu Sine Însuși, cu atât vom putea să spunem că pentru noi a trăi este Cristos!

Pentru noi a trăi va fi Cristosul care va pune stăpânire deplină pe noi, ne ocupă și ne umple cu Sine Însuși.

Cristosul atotinclusiv și vast dorește să înlocuiască fiecare element al vieții și culturii noastre naturale cu Sine Însuși, astfel încât să putem fi singurul om nou ca expresia Sa corporativă; acesta este mesajul cărții Coloseni (Col. 3:10-11).

Doamne Isuse, Te luăm ca unic standard conform cu care să estimăm și evaluăm toate lucrurile. În Tine este principiul conducător al întregii înțelepciuni și cunoștințe autentice, realitatea oricărei învățături autentice și singura măsură a tuturor conceptelor acceptabile lui Dumnezeu! Fie ca toporul să fie înfipt la rădăcina pomului cunoașterii din noi pentru ca acesta să fie dezrădăcinat din ființa noastră. Dă-ne o perspectivă clară asupra locului Cristosului atotinclusiv și vast în economia lui Dumnezeu, pentru a putea vedea prin orice amăgire și înșelăciune! Amin, Doamne Isuse, ne deschidem Ție pentru a fi infuzați, saturați și pătrunși cu Cristosul atotinclusiv și vast până când, în experiența noastră, El este totul pentru noi!

Acest articol este o traducere în limba română a articolului, God’s Will is that we Know and Enjoy Christ, Estimating Everything According to Him, inspirat din înviorarea de dimineață asupra, Cunoașterea și experimentarea Cristosului atotinclusiv și vast – săptămâna 1 ziua 6 (bazat pe slujba fraților Watchman Nee și Witness Lee), vorbirea fraților, și experiența noastră creștină.

Dumnezeu vrea ca Cristosul Său atotinclusiv și vast să devină totul al nostru pentru biserică

17/04/2020 by Credincios in Cristos Leave a Comment

Dumnezeu dorește ca Cristosul Său atotinclusiv, vast și preeminent să devină totul al nostru pentru biserică, Trupul lui Cristos.

Cristosul dezvăluit în cartea Coloseni este Cel atotinclusiv, vast, preeminent, centralitatea și universalitatea economiei lui Dumnezeu; Dumnezeu vrea să introducă un astfel de Cristos întru noi, pentru ca să-L savurăm și să devenim plinătatea lui Cristos, Trupul lui Cristos.

Când vom citi cartea Coloseni cu Domnul și în Domnul, având un duh exersat, vom vedea că pentru Dumnezeu Cristos este totul și El vrea ca Cristosul Său să devină totul al nostru.

Voia lui Dumnezeu este în Cristos; voia lui Dumnezeu este concentrată în Cristos și este pentru Cristos, căci Cristos este totul în voia lui Dumnezeu. Așadar, dacă facem ceva și Cristos nu este în acel lucru sau dacă simțim că El nu ne este făcut de cunoscut, acesta este un indicator că am ratat țelul.

Trebuie să ne întoarcem la Cristos din nou și din nou, lăsând la o parte orice lucru care Îl înlocuiește sau ne distrage de la El; Cristos trebuie să ne devină totul al nostru.

De exemplu, putem fi în procesul de a curta pe cineva în vederea căsătoriei; principalul nostru indicator nu ar trebui să fie doar dragostea și atracția, ci dacă atunci când suntem împreună Îl câștigăm mai mult pe Cristos și Îl iubim mai mult pe Domnul.

Cu cât Îl iubim mai mult pe Domnul, cu atât mai mult iubim persoana pe care o curtăm, și cu cât iubim această persoană, cu atât mai mult Îl iubim pe Domnul; Domnul trebuie să fie sursa și centrul. Când acest lucru are loc, există o pace, o odihnă, o curgere a vieții și o bucurie de negrăit, și multe rugăciuni se înalță pentru ca astfel de cupluri să se reunească.

Cristos trebuie să devină totul nu numai în concepția noastră, ci și în aspectele practice ale vieții noastre de zi cu zi; în modul în care ne îmbrăcăm, ne comportăm, vorbim cu ceilalți, alegem lucrurile și acționăm, în toate aceste lucruri, Cristos trebuie să devină practic totul al nostru.

Pentru Dumnezeu Cristos este totul; în vechea creație și în noua creație, El este Întâiul Născut, ceea ce înseamnă că El este atât atotinclusiv cât și vast.

Acest Cristos vast – Cristosul care este mai vast decât universul – vrea să devină totul pentru noi.

Pe de o parte, El este pe tron în ceruri domnind peste univers, iar pe de altă parte, locuiește înăuntrul nostru pentru a fi totul al nostru.

Cristos, Mântuitorul și Domnul în care noi credem, este nelimitat și inepuizabil; întrucât El este fără limitare, revelația despre El trebuie să fie și ea fără limitare.

Fie ca să venim din nou la Domnul pentru a cere un duh de înțelepciune și revelație în deplina cunoaștere a Cristosului atotinclusiv și vast și fie ca să permitem ca un astfel de Cristos să ne fie totul în viața noastră de zi cu zi!

Cristos este atotinclusiv, vast, preeminent, centralitatea și universalitatea economiei lui Dumnezeu

Cartea Coloseni dezvăluie nu un Cristos simplu, ci Unul care este atotinclusiv și vast, Unul care este preeminent; Acesta este centralitatea și universalitatea economiei lui Dumnezeu.

Cristos este chipul Dumnezeului invizibil, Întâiul Născut al întregii creații (Col. 1:15). În El toate lucrurile au fost create – în ceruri și pe pământ, cele văzute și cele nevăzute, tronuri, domnii, conducători sau autorități – toate au fost create prin El și pentru El (v. 16).

Cristos este înaintea tuturor lucrurilor și toate lucrurile sunt prin în El (v. 17). Aceasta arată că în vechea creație Cristos este atât centrul, cât și circumferința; El este atât mijlocul prin care toate au fost create, cât și Cel care deține toate lucrurile, pentru că toate lucrurile sunt legate în El.

În noua creație, adică în biserică, Cristos este Capul Trupului, biserica; El este începutul, Întâiul Născut dintre morți, pentru ca El Însuși să aibă primul loc în toate lucrurile (Col. 1:18).

În Cristos, întregii plinătăți i-a făcut făcut plăcere să locuiască (v. 19); tot ceea ce Dumnezeu Triunic este și are i-a făcut plăcere să locuiască în Cristos.

Când am auzit Evanghelia, Dumnezeu a dorit să ne facă de cunoscut care sunt bogățiile gloriei acestui mister (Cristos) printre neamuri, care este Cristos în noi, speranța gloriei (Col. 1:27).

Cristos este realitatea tuturor lucrurilor pozitive din univers; El este realitatea mâncării și băuturii, El este adevărata sărbătoare, iar toate lucrurile pozitive sunt o umbră – dar trupul este al lui Cristos (Col. 2:16-17).

Acest Cristos, acest Cristos atotinclusiv și vast, care are preeminența, a devenit viața noastră; când Cristos viața noastră Se va manifesta, vom fi și noi manifestați cu El în glorie (Col. 3:4).

El este Capul Trupului, biserica; pe măsură ce îmbrăcăm cu omul cel nou – care este reînnoit până la cunoașterea deplină, după chipul Celui care l-a creat – Cristos devine totul în toate și nu există greci și evrei, circumcizie și necircumcizie, barbari, sciți, sclavi sau om liber (Col. 3:10-11).

În economia lui Dumnezeu, Cristos este centrul și circumferința; El este atât centralitatea, cât și universalitatea, căci misterul voinței lui Dumnezeu în conformitate cu buna Sa plăcere este înspre economia plinătății vremurilor, să aducă toate lucrurile sub același cap în Cristos, lucrurile din ceruri și lucrurile de pe pământ, în El (Efeseni 1:10).

Scopul și economia eternă a lui Dumnezeu au fost făcute în Isus Cristos, Domnul nostru (Efeseni 3:11) și ni s-au descoperit nouă; acum putem cunoaște economia lui Dumnezeu și Îl putem vedea pe Cristosul atotinclusiv și vast, care este Cel preeminent pentru Dumnezeu. Aleluia pentru un astfel de Cristos!

Doamne, dezvăluie-ne să vedem o revelație a Cristosului atotinclusiv, vast și preeminent, Cel care este centralitatea și universalitatea economiei lui Dumnezeu! Fie ca să ne dăm seama că Cristosul atotinclusiv este atât Dumnezeu, cât și om, și El este realitatea tuturor lucrurilor pozitive din univers. O, ce Cristos minunat, preeminent și atotinclusiv avem! El este totul în economia lui Dumnezeu și El vrea să devină totul pentru noi! Amin, Doamne, vrem ca acest Cristos atotinclusiv și vast să devină totul în viața noastră de zi cu zi!

Dumnezeu vrea ca Cristosul Său atotinclusiv și vast să devină totul al nostru pentru biserică

În economia lui Dumnezeu, Cristos este totul; Dumnezeu Îl dorește doar pe Cristos și numai pe Cristos (Mat. 17:5; Col. 3:10-11), pentru că El vrea ca acest Cristos minunat, preeminent, atotinclusiv și vast să fie toate și în toate.

Cum rămâne cu noi? Oare nu ne vrea Dumnezeu și pe noi? Da, El ne vrea, dar El ne vrea pentru Cristos și în Cristos; Dumnezeu vrea ca omul să fie un vas uman saturat cu Cristos, parte a expresiei corporative a lui Cristos.

Acest Cristos este un Cristos minunat, preeminent și atotinclusiv, care este totul și în toate! Economia lui Dumnezeu este să introducă această persoană minunată în ființa noastră; El vrea să-L introducă pe Cristosul atotinclusiv – care este realitatea fiecărui lucru pozitiv din univers – în ființa noastră.

Acest Cristos posedă toate atributele divine și virtuțile omenești, iar El este realitatea iubirii, luminii, harului, smereniei, răbdării, puterii, înțelepciunii, îndurării, dreptății și sfințeniei.

Totuși, inamicul dorește să fim distrași de la cunoașterea, savurarea și experimentarea unui astfel de Cristos; de aceea el folosește standardele, rânduielile, practicile, filozofia și multe lucruri pentru a ne determina să ne concentrăm nu pe Cristos, ci pe altceva.

Fie ca să ne dăm seama că intenția lui Dumnezeu este să-L introducă pe Cristos în noi, pentru ca noi să avem savurarea deplină a Sa și să devenim biserica, Trupul lui Cristos!

Fie ca toți să-L vedem pe Cristos, să avem o revelație a acestui Cristos și să condamnăm standardele noastre culturale, să ne respingem filozofia și să rămânem departe de tot ceea ce Îl înlocuiește pe El ca fiind totul în noi.

Dorința lui Dumnezeu este concentrată pe Cristos; El dorește ca Cristos, ca Duh dătător-de-viață, să fie în noi, să trăiască în noi, să ne satureze și să aibă un curs liber în toată ființa noastră.

Fie ca acest Cristos minunat, preeminent, atotcuprinzător, Cel care este totul și în toate, să fie totul pentru noi. Atât în viața creștină, cât și în viața de biserică, Cristos trebuie să devină totul al nostru.

Dumnezeu nu vrea să facem multe pentru El; El vrea mai degrabă să ne oprim din a face lucruri și să-L savurăm pe Cristos, să-L lăsăm să trăiască în noi și să-I permitem să crească în noi. Fie ca să încetăm din toate încercările noastre, realizând că nu suntem nimic și nimeni și că Cristos este totul.

El este totul pentru noi – El este sfințenia noastră, puterea noastră și înțelepciunea noastră; trebuie să-I dăm posibilitatea să fie totul în noi.

Fie ca noi să-I dăm terenul în ființa noastră ca El să intre ca să fie totul și să facă totul în noi, pentru ca noi să-L trăim pe Cristos.

Ca mlădițe care rămân în Cristos ca viță, trebuie ca pur și simplu să primim distribuirea Sa divină; dacă există o nevoie de care suntem conștienți, o putem prezenta Lui și dacă nu suntem conștienți de o nevoie, El ca sursă este conștient și El va avea grijă.

Moment-de-moment Cristos știe unde suntem, ce se întâmplă, prin ce trecem, ce gândim, cum ne simțim și cum ne afectează lucrurile; El știe toate lucrurile și El este pentru noi.

El dorește să Se introducă pe Sine Însuși în noi și El are nevoie de Aminul nostru, de cooperarea noastră ca Cristos, ca Duh, să distribuie ceva foarte specific în noi, pentru ca noi să-L experimentăm, să-L savurăm, să-L trăim și să-L exprimăm fără efort și în mod spontan!

Voia lui Dumnezeu, intenția Sa, în economia Sa, este să-L introducă pe Cristosul minunat, atotinclusiv și vast în ființa noastră ca viață și totul al nostru, astfel încât noi să devenim expresia corporativă a Dumnezeului Triunic (Col. 1:27; 3:4, 10-11); aceasta este lucrarea centrală a lui Dumnezeu.

Credem că va veni o zi în care, în ciuda tuturor diferențelor exterioare, vom avea simțul interior că nu mai suntem divizați sau despărțiți de sine, viața naturală, cultura, vârsta, clasa socială sau nivelul educațional, dar că suntem una în Cristos!

Nu vor mai exista americani, chinezi, coreeni, ruși, germani, polonezi, greci sau de alt fel, ci Cristos va fi toți și în toți!

Aceasta nu înseamnă că există o schimbare exterioară care să ne facă la fel; mai degrabă, în esență, cu toții suntem constituiți cu Cristosul atotinclusiv și vast și totul în ființa noastră naturală este înlocuit de El până când El devine totul pentru noi.

Atunci Domnul va câștiga o persoană cu o singură minte, un singur suflet, o singură gură, rostind un singur cuvânt cu o singură slujbă, făcând o singură lucrare și având un singur scop! Amin!

Doamne, este voia Ta în economia Ta să-L introduci pe Cristosul minunat, atotinclusiv și vast în ființa noastră, pentru a fi viața noastră și totul al nostru, așa că ne rugăm, fă acest lucru în noi, Doamne! Este dorința inimii Tale ca acest Cristos atotinclusiv și vast să devină totul pentru noi; ne rugăm ca aceasta să fie și dorința noastră. Amin, Doamne, fie ca Tu să fii introdus în noi puțin mai mult astăzi pentru biserică, Trupul lui Cristos. Fie ca azi poate fi încă o zi de a fi saturat cu Tine; saturează-ne mai mult cu Tine însuți, până când vei deveni totul al nostru în viața noastră de zi cu zi!

Acest articol este o traducere în limba română a articolului, God wants His All-inclusive, Extensive Christ to become our Everything for the Church, inspirat din înviorarea de dimineață asupra, Cunoașterea și experimentarea Cristosului atotinclusiv și vast – săptămâna 1 ziua 5 (bazat pe slujba fraților Watchman Nee și Witness Lee), vorbirea fraților, și experiența noastră creștină.

Să vedem o revelație a Cristosului atotinclusiv și vast și să-L savurăm neîncetat

16/04/2020 by Credincios in Cristos 1 Comment

El este chipul Dumnezeului nevăzut, întâiul născut peste întreaga creație. Col. 1:15

Voia lui Dumnezeu pentru noi – așa cum este revelată în Coloseni – este să Îl cunoaștem pe atotinclusiv și vast și să-L experimentăm și să-L trăim ca viață a noastră.

Marea voia lui Dumnezeu pentru noi, poporul Său, nu are de-a face doar cu lucruri minore, cum ar fi slujba noastră, căsătoria noastră, casa noastră, mașina noastră, sănătatea noastră, etc; ea are legătură cu Cristos.

În Coloseni vedem o revelație a Cristosului atotinclusiv și vast și cum noi, credincioșii în Cristos, trebuie să umblăm în El, să fim înrădăcinați în El, să Îl savurăm, să ÎL experimentăm, să-L trăim și chiar să devenim El.

Ce este Cristos pentru noi? Cine este El pentru noi în înțelegerea, savurarea, cunoașterea și experiența noastră?

Mulți credincioși Îl cunosc pe Cristos doar ca Mântuitorul și Regele lor și se bucură de faptul că au fost mântuiți, așa că acum așteaptă din nou venirea Lui pentru a-i lua cu El în ceruri. Aceasta este o vedere elementară și îngustă a lui Cristos.

Conform cu Dumnezeu și așa cum este revelat în Coloseni, Cristos este atotinclusiv și vast.

El este atotinclusiv pentru a include toate lucrurile pozitive din univers; El este realitatea fiecărui lucru pozitiv și El este țara bună atotinclusivă în care să intrăm, să fim înrădăcinați, să creștem, să lucrăm, să trăim și să zidim biserica.

Cristos este Dumnezeul complet și omu perfect; în El toată plinătatea Dumnezeirii i-a făcut plăcere să locuiască. În Cristos, Dumnezeul infinit devenit un om finit, iar în El sunt toate atributele divine și virtuțile umane; El Însuși este realitatea tuturor lucrurilor pozitive din creația lui Dumnezeu.

El este Primul Născut al vechii creații și El este Primul Născut al lui Dumnezeu în noua creație, astfel încât El să aibă preeminență în toate lucrurile. Toate acestea arată atotclusivitatea Sa.

Cum rămâne cu vastitatea Sa? Cristos este mai extins și mai vast decât universul. Pentru Pavel Cristos a fost atât de extins încât a spus că toți sfinții pot cuprinde adâncimea, înălțimea, lățimea și lățimea lui Cristos; dimensiunile sale sunt incomensurabile.

Cristos este incomensurabil, vast, nelimitat și inepuizabil; El este mai vast decât universul. Cu toate acestea, în experiența noastră, acest Cristos poate fi limitat și este posibil să avem o experimentare și savurare limitată a lui Cristos.

Înainte de a-L putea savura și experimenta pe Cristos ca fiind cel atotinclusiv și vast, trebuie să avem o revelație a Sa ca fiind o asemenea persoană. După ce avem o revelație a Cristosului atotinclusiv și vast, vom intra în savurarea și experimentarea unui astfel de Cristos.

Să vedem o revelație a Cristosului atotinclusiv și vast, așa cum este revelat în Coloseni

Cărora Dumnezeu a vrut să le facă cunoscut care este bogăția slavei acestei taine între neamuri, și anume: Cristos în voi, speranța slavei. Col. 1:27

În cartea Coloseni vedem o revelație a Cristosului atotinclusiv și vast; Cristos este atât atotinclusiv, cât și vast. În această carte vedem că Cristos este totul.

Cristos este Primul Născut al vechii creații (universul; vezi Col. 1:15) și al noii creații (biserica, Col. 1:18). Vechea creație este atotinclusivă și vastă; biserica în calitate de nouă creație este atotinclusivă, dar nu vastă.

Pentru ca Cristos să fie Întâiul Născut atât al vechii creații, cât și al noii creații înseamnă că El este atât vast cât și atotinclusiv. În biserică în calitate de omul cel nou, există loc numai pentru Cristos, căci Cristos este totul și în toți în omul nou (Col. 3:11).

Faptul că El este Întâiul Născut al întregii creații indică vastitatea Sa; așa cum Efes. 3 spune, Cristos este lățimea, lungimea, înălțimea și adâncimea.

Pentru ca Cuvântul lui Dumnezeu să fie finalizat, trebuie să cunoaștem misterul economiei lui Dumnezeu – Cristos în noi, speranța de glorie (Col. 1:27). Fără Cristos în noi ca speranță a gloriei, revelația lui Dumnezeu nu ar avea o finalizare.

Voia lui Dumnezeu este în Cristos, ea este concentrată în Cristos; voia lui Dumnezeu este, de asemenea, pentru Cristos, căci Cristos este totul în voia lui Dumnezeu.

În Cristos, toată plinătatea Dumnezeirii locuiește trupește (Col. 2:9); revărsarea și expresia întregii Dumnezeiri – Tatăl, Fiul și Duhul – se află în Cristos.

În vers. 16-17 vedem că Cristos este substanța și realitatea tuturor lucrurilor pozitive, inclusiv mâncarea, băutura și sărbătorile; sănătatea noastră este Cristos, îmbrăcămintea noastră reală este Cristos, iar sărbătoarea noastră este Cristos.

Cristos este puritatea noastră, viața noastră, energia noastră, credința noastră; El este atât atotinclusiv cât și vast.

Fie ca vălurile care ne acoperă mintea și inima să fie ridicate treptat, astfel încât să putem vedea și să-L privim pe acest Cristos atotinclusiv și vast așa cum nu am făcut-o niciodată.

Când Îl vom vedea în tot ceea ce este El cu adevărat, ne vom schimba radical viața, și atât viața noastră umană, cât și viața noastră creștină vor fi schimbate în esența lor. Nu vom savura doar un Cristos limitat, un Cristos ca Mântuitorul și Domnul nostru, ci Îl vom savura ca fiind Cel atotinclusiv, Cel care este vast.

Când vedem o revelație a Cristosului atotinclusiv și vast, vom realiza că Îl putem cunoaște, Îl putem savura și experimenta, putem fi plini cu El, putem crește în El și putem zidi biserica în calitate de Trup al Său, plinătatea Celui care umple toate în toate.

Fie ca să ne deschidem Domnului și să-I cerem din nou și din nou,

Doamne, dezvăluie-ne să vedem o revelație a Cristosului atotinclusiv și vast, Cel în care este centrată voia lui Dumnezeu! Fie să ne dăm seama că Cristosul nostru este Întâiul Născut al vechii creații și al noii creații și El este totul pentru Dumnezeu și pentru om. Vrem să-L vedem pe Cristos așa cum El este cu adevărat, atotinclusiv și vast. Înalță-ne savurarea și experimentarea lui Cristos de către noi zilnic. Amin, Doamne, Tu ești viața noastră, pacea noastră, bucuria noastră, puritatea noastră, mâncarea, băutura, îmbrăcămintea, acoperirea noastră, adăpostul nostru și totul al nostru!

Să-L primim, să-L savurăm, și să umblăm neîncetat în Cristosul atotinclusiv și vast

El este înainte de toate lucrurile și în El se țin toate împreună. El este Capul Trupului, al Bisericii. El este Începutul, Întâiul născut dintre cei morți, pentru ca El să aibă primul loc în toate lucrurile. Col. 1:17-18

Revelația din Biblie este clară cu privire la Cristos și mai ales în Coloseni vedem cum El este atât atotinclusiv cât și vast. Dar cum rămâne cu savurarea, realizarea și experiența noastră?

Mulți credincioși cred că a-L primi pe Cristos înseamnă doar a crede în El; în concepția lor, Cristos este destul de simplu, căci El este Fiul lui Dumnezeu și Mântuitorul care ne-a iubit și a murit pentru noi.

Totuși, a primi pe Cristos este mult mai mult decât acesta; El este atotinclusiv și vast, iar primirea Lui de către noi poate fi comparată cu respirația.

Trebuie să-L primim zilnic pe Cristos și să-L savurăm respirându-L pe El; la fel cum respirația este un proces continuu, tot așa primirea lui Cristos de către noi ar trebui să aibă loc neîncetat.

Fie ca să nu mai fim limitați în savurarea și experimentarea lui Cristos de către noi la o primire inițială a lui Cristos, ci să-L primim neîncetat!

Da, L-am primit pe Cristos ca Domnul și Mântuitorul nostru la un moment dat în trecut, dar trebuie să continuăm să Îl savurăm, să-L primim și să umblăm în El, ca fiin cel atotinclusiv și vast. Primirea lui Cristos de către noi trebuie să fie consecventă și continuă.

Cum rămâne cu viața noastră de zi cu zi: cât am umblat în Cristos astăzi? Cât din acțiunile, atitudinile și discuțiile noastre au fost în Cristos și cât a fost în altceva decât Cristos?

Conform cărții Coloseni, noi în calitate de credincioși în Cristos, trebuie să-L vedem pe acest Cristos atotinclusiv și vast și trebuie să umblăm în acest Cristos care este vast în mod universal și care este totul pentru noi.

Nu avem nevoie de filozofie – Cristos este adevărata noastră filozofie; nu avem nevoie de tradiție – Cristos este cea mai bună moștenire; nu avem nevoie de principii elementare – Cristos este fiecare principiu pentru noi.

Ceea ce avem nevoie este să nu fim reținuți de viziunea îngustă a lui Cristos pe care așa mulți creștini astăzi o au, ci să fim aduși mai departe, să vedem revelația acestui Cristos atotinclusiv și vast și să-L savurăm neîncetat, să-L primim și să umblăm în El!

În Sine însuși Cristos este bogat – El este bogat în mod nepătruns, iar bogățiile Sale nepătrunse sunt pentru ca noi să le savurăm și să primim neîncetat (Efeseni 3:8); dar Îl putem limita prin conceptele, opiniile, teologia și învățăturile noastre.

Îl putem limita pe Cristos prin înțelegerea noastră elementară asupra Sa. În Sine Însuși El este nelimitat, vast, imens și atotinclusiv, dar în experiența noastră El poate fi limitat și restrâns. O, Doamne Isuse!

Fie ca Domnul să se îndure de noi și să ne dea o revelație a Cristosului atotinclusiv și vast, și fie ca această revelație să ne aducă în experimentarea și savurarea neîncetată a tuturor bogățiilor Sale de nepătruns!

Un lucru care ne-ar putea ajuta să-L apreciem mai mult pe Cristos este citirea cărții Coloseni cu un duh exersat și cu o minte luminată; când vom citi această carte vom vedea cum Cristos este cu adevărat atotinclusiv și vast.

Ce Cristos nelimitat și vast avem! Pe măsură ce ne rugăm asupra a tot ceea ce este Cristos, interiorizăm bogățiile Sale, iar calea este deschisă ca noi să intrăm în savurarea și experimentarea Sa.

Dumnezeu vrea să-L cunoaștem pe Cristosul Său; dar cum se poate întâmpla acest lucru și cum putem noi coopera cu Dumnezeu? Oare ședem noi jos în mod pasiv, ca paraliticul din Ioan 5, așteptând ca un înger să se pogoare să agite apa și apoi să ne poarte cineva la apă?

Sau plătim noi prețul pentru a citi cu rugăciune cartea Coloseni cerând luminarea și revelația Domnului, mâncând cuvântul lui Dumnezeu și aplicându-l pe acest Cristos la experiența noastră zilnic?

Doamne, dă-ne să avem o revelație a Cristului atotinclusiv și vast, pentru a putea intra în savurarea și experimentarea Ta ca fiind o asemenea Persoană! Amin, Doamne Isuse, vrem să Te savurăm neîncetat, să Te experimentăm și să umblăm în Tine ca fiind Cel atotinclusiv și vast! Fie ca să ne dăm seama că Tu ești fără limitare și inepuizabil! Ne dăm pe noi înșine pentru a ne scufunda în Cuvântul lui Dumnezeu pentru a savura bogățiile Tale, cât și pentru a Te inspira neîncetat în viața noastră de zi cu zi!