experimentarea lui Cristos

Să-L experimentăm pe Cristosul universal de vast în lățimea, lungimea, înălțimea și adâncimea Sa

10/07/2020 by Credincios in Cristos Leave a Comment

Cristosul nostru este țara atotinclusivă; ca atare, El este universal de vast pentru noi – El este o țara bună și spațioasă, ale cărui dimensiuni sunt lățimea, lungimea, înălțimea și adâncimea (Efeseni 3:18).

Cristosul nostru este universal de vast și spațios; El este atât atotinclusiv cât și atotcuprinzător, iar dimensiunile Lui și dimensiunile universului pentru ca noi să-L savurăm și să participăm în El, să-L experimentăm și să fim una cu El! Aleluia!

Deci zi de zi și chiar oră cu oră trebuie să-L savurăm pe Cristosul minunat și atotinclusiv, ca țara bună, luându-L pe Dumnezeu ca har pentru savurarea noastră.

Cristosul nostru este țara bună care curge cu lapte și miere; El este întruparea Dumnezeului Triunic procesat care ne-a fost dat ca har divin pentru savurarea noastră.

Savurarea lui Cristos de către noi trebuie să crească, să fie lărgită, să se extindă și să umple întreaga noastră ființă și întreaga noastră viață.

Pe de o parte Cristos este Răscumpărătorul, Cel care ne alimentează zilnic pentru trăirea noastră înaintea lui Dumnezeu și apa vie pentru a ne potoli setea.

Pe de altă parte, însă, trebuie să experimentăm bogățiile lui Cristos ca țara bună fiind în duhul contopit; numai atunci când suntem dominați, guvernați, îndrumați, mișcați și conduși de duhul nostru, putem intra în savurarea deplină a bogățiilor lui Cristos ca țara bună.

Nu ar trebui să fim guvernați doar de mediu; da, mediul ne arată ceea ce vrea Dumnezeu să facă în noi, iar mediul este aranjat în mod suveran de către Dumnezeu pentru transformarea noastră, dar ceea ce ar trebui să ne guverneze și să ne direcționeze ar trebui să fie duhul nostru.

Aleluia pentru duhul nostru contopit! Trebuie să ne îngrijim de odihna în duhul nostru, de simțul Duhului din duhul nostru și vrem să trăim în duh, să ne exersăm duhul și să rămânem în duhul nostru contopit, pentru că în duhul putem să-L savurăm și să-L experimentăm pe Cristos ca realitate a țării bune.

În duhul nostru avem o comoară: avem chipul lui Cristos, slava lui Dumnezeu strălucind în fața lui Cristos; această comoară o avem în vasele noastre de pământ, iar suficiența noastră este de la El. Aleluia!

Cu cât petrecem mai mult timp cu Domnul pentru a-L savura în duhul nostru, cu atât Îl contactăm mai mult pe Domnul și petrecem timp față-de-față cu El, fiind față în față cu Domnul, cu atât suntem mai infuzați cu El, cu atât mai mult comoara divină în noi ne saturează vasul nostru și cu atât Îl savurăm mai mult pe Cristosul nepătruns bogat ca țara bună.

Cu cât Îl privim mai mult pe Domnul față în față, cu atât mai mult timp petrecem în indexul ochilor Săi, având zâmbetul Său strălucitor asupra noastră, cu atât avem prezența Lui, suntem infuzați cu bogățiile Sale și devenim duplicatul Său – suntem umpluți de bogățiile lui Cristos pentru ca și alții să Îl savureze!

Să nu fim pe o anumită linie ci să experimentăm dimensiunile universale ale lui Cristos pentru a avea o „experiență cubică” a Sa

Prima noastră experiență a lui Cristos este în lățimea Sa; experimentăm cât de larg este El, cât de atotinclusiv, cât de bogat și dulce și cât de vast este Cel pe care-L să savurăm.

Apoi, experimentăm lungimea lui Cristos și devenim ceva mai solid înrădăcinați în El. Pe măsură ce avansăm în El, experimentăm înălțimea și adâncimea.

Lățimea și lungimea sunt orizontale, în timp ce înălțimea și adâncimea sunt verticale; experiența noastră din Cristos devine în cele din urmă tridimensională, ca un cub.

Deoarece experimentăm un anumit aspect al lui Cristos și-L savurăm pe El atât de mult într-o anumit aspect, tindem să devenim unici, adică să rămânem pe aceeași linie mult timp.

De exemplu, cineva poate dori cu adevărat să citească numai Biblia; iubește Biblia, are Biblia cu el tot timpul, citește Biblia din nou și din nou, iar el este versat în Biblie.

Dar poate că nu îi place să se roage și poate nu crede că trebuie să se roage. O astfel de persoană este unică, pe o singură linie.

Un alt credincios poate să vrea doar să se roage; se roagă tot timpul, se deschide Domnului cu privire la toate lucrurile, și petrece foarte mult timp în genunchi înaintea Domnului.

Dar acesta poate să nu-i placă să citească Biblia, iar rezultatul rugăciunii sale ample nu este unul potrivit.

Există istorisirea unei anumite surori căreia nu i-a plăcut să citească Biblia, dar ea voia cu adevărat să se roage și să postească înaintea Domnului, așa că a făcut-o timp de șapte zile consecutive.

Deoarece starea ei fizică se deteriora, frații din conducere au vizitat-o să aibă o părtășie cu ea și să o ajute să mănânce ceva și, de asemenea, au citit din Biblie, dar ea nu a mâncat nimic.

La scurt timp, sora a murit și a plecat la Domnul. Aceasta este o tragedie, căci aici avem o căutătoare iubitoare a lui Dumnezeu, care este pe o singură linie până la moarte, nefiind echilibrată de experiența altora din Cristos.

Este foarte important ca noi să-L experimentăm pe Cristos nu doar în lățimea Sa, ci și în lungimea Sa, nefiind pe o singură linie, ci bi-dimensionali. Experimentarea lui Cristos doar pe o linie ne poate duce la extremism, dar dacă suntem echilibrați de mai multe aspecte ale lui Cristos vom fi păstrați în siguranță și vom fi echilibrați.

Trebuie să citim Biblia, să ne întâlnim cu sfinții, să ne rugăm, să ne rugăm peste Cuvântul lui Dumnezeu, să postim și să facem multe alte activități spirituale, dar concentrarea doar pe una dintre aceste activități prea mult ne va duce la extrem și nu-L putem experimenta pe Cristos în întregime.

Ceea ce avem nevoie este să-L experimentăm pe Cristos în dimensiunile Sale universale; pentru aceasta avem nevoie de viața de biserică, pentru a-L savura și experimenta pe Cristos împreună cu toate membrele Trupului.

Avem o anumită experiență și savurare a lui Cristos, iar când ne întâlnim și împărtășim cu sfinții și primim porția lor, suntem echilibrați în experimentarea de către noi a lui Cristos.

Ceea ce Domnul are nevoie astăzi nu sunt multe linii unice, ci ca toți să fim zidiți împreună, țesuți împreună ca un „covor” și chiar avem o experiență tridimensională a lui Cristos pentru a-L experimenta pe Cristosul într-un mod cubic.

Trebuie să avem o experiență echilibrată a lui Cristos în biserică; aici în viața de biserică descoperim că lățimea și lungimea Sa sunt incomensurabile, căci Cristos se răspândește și ajungem să vedem că dimensiunile universului sunt chiar dimensiunile lui Cristos.

După ce experimentăm lățimea și lungimea lui Cristos, începem să experimentăm înălțimea și apoi adâncimea lui Cristos.

Este posibil să credem că întâi experimentăm adâncimea Lui și apoi înălțimea Lui, dar de fapt întâi experimentăm înălțimea Lui și apoi adâncimea Lui.

Experiențele spirituale ale adâncimii lui Cristos vin după experiențele înălțimii lui Cristos; întâi creștem în sus în El și apoi suntem înrădăcinați.

În experimentarea lui Cristos de către noi, trebuie să mergem înainte și înapoi și în sus și în jos, pentru ca în cele din urmă experiența noastră să fie un „cub” solid; când experiența noastră este așa, nu putem să cădem sau să fim zdrobiți. Este bine să-i spunem Domnului în timpul nostru împreună cu El,

Doamne Isuse, vrem să înaintăm și să mergem mai departe în savurarea și experimentarea lui Cristos de către noi, pentru a putea cuprinde împreună cu toți sfinții care sunt dimensiunile universale ale lui Cristos! Amin, Doamne, izbăvește-ne de a fi pe „o singură linie”, cei care accentuează la extrem un anumit aspect particular al lui Cristos sau p practică în viața noastră creștină. Fie ca noi să învățăm să ne deschidem Domnului și, de asemenea, și sfinților, pentru a putea fi echilibrați în experimentarea lui Cristos de către noi. Amin, dragă Doamne Isuse, vrem să mergem înainte și înapoi și în sus și în jos, în savurarea și experimentarea lui Cristos de către noi, astfel încât experimentarea Sa de către noi să fie precum „cub solid”, tridimensional! Vrem să fim puternici pentru a înțelege și cuprinde împreună cu toți sfinții care sunt dimensiunile universal de vaste ale lui Cristos!

Să-L experimentă pe Cristosul universal de vast în lățimea, lungimea, înălțimea și adâncimea Sa

În etapa experienței noastre în care-L savurăm pe Cristos ca țara atotinclusivă, Cristos este nelimitat de mare pentru noi; El este o țara bună și spațioasă, o țară ale cărui dimensiuni sunt lățimea, lungimea, înălțimea și adâncimea (Ex. 3:8; Efeseni 3:18).

Pentru ca noi să-L cunoaștem pe acest Cristos universal de spațios, așa cum este descris în Efes. 3:18, trebuie mai întâi să fim întăriți în omul interior cu putere prin Duh, avem nevoie ca Cristos să-și facă domiciliul în inima noastră și trebuie să fim puternici pentru a cuprinde împreună cu toți sfinții care sunt dimensiunile universal de vaste ale Cristos.

Mai întâi trebuie să ne rugăm ca Dumnezeu să ne acorde, conform bogățiilor gloriei Sale, ca noi să fim întăriți cu putere prin Duhul Său în omul interior, pentru ca Cristos să-și facă domiciliul în inima noastră prin credință (Efes. 3:14-16).

Rezultatul faptului că Cristos Își face domiciliul Său în inima noastră este că suntem întăriți în omul interior și devenim puternici să înțelegem împreună cu toți sfinții care sunt lățimea, lungimea, înălțimea și adâncimea (v. 18).

Cristosul nostru nu este doar atotinclusiv; El nu numai că este plin de toate bogățiile Dumnezeirii pe care El le revărsă și El are tot ce vom avea vreodată nevoie.

Cristosul nostru este de asemenea universal de extins, iar dimensiunile Lui sunt dimensiunile universului; numai Dumnezeu cunoaște dimensiunile universului – noi putem doar măsura distanța de la un punct la altul, dar Cristos este universal de vast!

Pe de o parte Cristosul nostru este țara noastră bună, pământul nostru, solul în care suntem înrădăcinați, iar pe de altă parte, El este, de asemenea, soarele și steaua de dimineață.

Chiar mai mult, Cristos este universul nostru, căci dimensiunile Lui sunt dimensiunile universului; El umple toate și în toți (Efeseni 1:23), iar El S-a coborât în părțile cele mai de jos ale pământului și S-a urcat, de asemenea, deasupra tuturor cerurilor, pentru ca El să umple toate lucrurile (Efeseni 4:9-10). Aleluia!

Cristosul nostru umple toate lucrurile, El nu este legat de timp și spațiu, și este universal de vast în toate bogățiile Sale și în ființa Sa!

Așadar, trebuie să știm să-L experimentăm pe Cristos în lățimea, lungimea, înălțimea și adâncimea Sa, pentru a putea avea o „experiență cubică a lui Cristos”, fiind credincioși solizi, care sunt atât edificați cu Cristos și zidiți în Trup împreună cu toți sfinții.

Biblia ne arată că experimentarea lui Cristos de către noi trebuie să fie cubică; atât în cort, cât și în templu, Sfânta Sfintelor a fost un cub de zece coți și respectiv douăzeci de coți (Exo. 26:2-8; 1 Regi 6:20).

Cristos este cubul universal, iar viața de biserică de azi este și ea un cub. În cele din urmă, întregul Noul Ierusalim va fi Sfânta Sfintelor ca un cub etern, douăsprezece mii de stadii în trei dimensiuni (Apocalipsa 21:16).

Fie ca noi să trăim în viața de biserică savurându-L pe Cristos împreună cu toți sfinții ca fiind un Cristos tridimensional, Cel al cărui dimensiuni sunt dimensiunile mereu în expansiune ale universului!

Fie ca Domnul să ne deschidă ochii pentru a vedea că experimentarea lui Cristos de către noi trebuie să fie un „cub” și nu o linie, și fie ca să le permitem altor membre din Trup să ne echilibreze în experimentarea lui Cristos de către noi pentru o intrare corporativă în savurarea lui Cristos ca țara bună.

Doamne Tată, întărește-ne în omul nostru lăuntric, pentru a putea fi puternici să înțelegem cu toți sfinții care sunt lățimea, lungimea, înălțimea și adâncimea. Amin, Doamne, fie ca experimentarea și savurarea lui Cristos de către noi să fie o experiență tridimensională în Trupul lui Cristos. Deschide-ne ochii, Doamne, pentru a-L vedea pe acest Cristos universal de vast și mereu în expansiune, și întărește-ne în omul nostru interior pentru a-L cuprinde pe acest Cristos în toate dimensiunile Sale împreună cu toți sfinții! Aleluia, putem să intrăm în mod corporativ în savurarea Cristosului atotinclusiv și extensiv ale cărui dimensiuni sunt dimensiunile universului!

Acest articol este o traducere în limba română a articolului, Experiencing the Universally Vast Christ in His Breadth, Length, Height, and Depth, inspirat din înviorarea de dimineață asupra, Studiul-Cristalizare Deuteronom – săptămâna 6 ziua 4 (bazat pe slujba fraților Watchman Nee și Witness Lee), vorbirea fraților, și experiența noastră creștină.

Să vedem o revelație a Cristosului atotinclusiv și vast și să-L savurăm neîncetat

16/04/2020 by Credincios in Cristos 1 Comment

El este chipul Dumnezeului nevăzut, întâiul născut peste întreaga creație. Col. 1:15

Voia lui Dumnezeu pentru noi – așa cum este revelată în Coloseni – este să Îl cunoaștem pe atotinclusiv și vast și să-L experimentăm și să-L trăim ca viață a noastră.

Marea voia lui Dumnezeu pentru noi, poporul Său, nu are de-a face doar cu lucruri minore, cum ar fi slujba noastră, căsătoria noastră, casa noastră, mașina noastră, sănătatea noastră, etc; ea are legătură cu Cristos.

În Coloseni vedem o revelație a Cristosului atotinclusiv și vast și cum noi, credincioșii în Cristos, trebuie să umblăm în El, să fim înrădăcinați în El, să Îl savurăm, să ÎL experimentăm, să-L trăim și chiar să devenim El.

Ce este Cristos pentru noi? Cine este El pentru noi în înțelegerea, savurarea, cunoașterea și experiența noastră?

Mulți credincioși Îl cunosc pe Cristos doar ca Mântuitorul și Regele lor și se bucură de faptul că au fost mântuiți, așa că acum așteaptă din nou venirea Lui pentru a-i lua cu El în ceruri. Aceasta este o vedere elementară și îngustă a lui Cristos.

Conform cu Dumnezeu și așa cum este revelat în Coloseni, Cristos este atotinclusiv și vast.

El este atotinclusiv pentru a include toate lucrurile pozitive din univers; El este realitatea fiecărui lucru pozitiv și El este țara bună atotinclusivă în care să intrăm, să fim înrădăcinați, să creștem, să lucrăm, să trăim și să zidim biserica.

Cristos este Dumnezeul complet și omu perfect; în El toată plinătatea Dumnezeirii i-a făcut plăcere să locuiască. În Cristos, Dumnezeul infinit devenit un om finit, iar în El sunt toate atributele divine și virtuțile umane; El Însuși este realitatea tuturor lucrurilor pozitive din creația lui Dumnezeu.

El este Primul Născut al vechii creații și El este Primul Născut al lui Dumnezeu în noua creație, astfel încât El să aibă preeminență în toate lucrurile. Toate acestea arată atotclusivitatea Sa.

Cum rămâne cu vastitatea Sa? Cristos este mai extins și mai vast decât universul. Pentru Pavel Cristos a fost atât de extins încât a spus că toți sfinții pot cuprinde adâncimea, înălțimea, lățimea și lățimea lui Cristos; dimensiunile sale sunt incomensurabile.

Cristos este incomensurabil, vast, nelimitat și inepuizabil; El este mai vast decât universul. Cu toate acestea, în experiența noastră, acest Cristos poate fi limitat și este posibil să avem o experimentare și savurare limitată a lui Cristos.

Înainte de a-L putea savura și experimenta pe Cristos ca fiind cel atotinclusiv și vast, trebuie să avem o revelație a Sa ca fiind o asemenea persoană. După ce avem o revelație a Cristosului atotinclusiv și vast, vom intra în savurarea și experimentarea unui astfel de Cristos.

Să vedem o revelație a Cristosului atotinclusiv și vast, așa cum este revelat în Coloseni

Cărora Dumnezeu a vrut să le facă cunoscut care este bogăția slavei acestei taine între neamuri, și anume: Cristos în voi, speranța slavei. Col. 1:27

În cartea Coloseni vedem o revelație a Cristosului atotinclusiv și vast; Cristos este atât atotinclusiv, cât și vast. În această carte vedem că Cristos este totul.

Cristos este Primul Născut al vechii creații (universul; vezi Col. 1:15) și al noii creații (biserica, Col. 1:18). Vechea creație este atotinclusivă și vastă; biserica în calitate de nouă creație este atotinclusivă, dar nu vastă.

Pentru ca Cristos să fie Întâiul Născut atât al vechii creații, cât și al noii creații înseamnă că El este atât vast cât și atotinclusiv. În biserică în calitate de omul cel nou, există loc numai pentru Cristos, căci Cristos este totul și în toți în omul nou (Col. 3:11).

Faptul că El este Întâiul Născut al întregii creații indică vastitatea Sa; așa cum Efes. 3 spune, Cristos este lățimea, lungimea, înălțimea și adâncimea.

Pentru ca Cuvântul lui Dumnezeu să fie finalizat, trebuie să cunoaștem misterul economiei lui Dumnezeu – Cristos în noi, speranța de glorie (Col. 1:27). Fără Cristos în noi ca speranță a gloriei, revelația lui Dumnezeu nu ar avea o finalizare.

Voia lui Dumnezeu este în Cristos, ea este concentrată în Cristos; voia lui Dumnezeu este, de asemenea, pentru Cristos, căci Cristos este totul în voia lui Dumnezeu.

În Cristos, toată plinătatea Dumnezeirii locuiește trupește (Col. 2:9); revărsarea și expresia întregii Dumnezeiri – Tatăl, Fiul și Duhul – se află în Cristos.

În vers. 16-17 vedem că Cristos este substanța și realitatea tuturor lucrurilor pozitive, inclusiv mâncarea, băutura și sărbătorile; sănătatea noastră este Cristos, îmbrăcămintea noastră reală este Cristos, iar sărbătoarea noastră este Cristos.

Cristos este puritatea noastră, viața noastră, energia noastră, credința noastră; El este atât atotinclusiv cât și vast.

Fie ca vălurile care ne acoperă mintea și inima să fie ridicate treptat, astfel încât să putem vedea și să-L privim pe acest Cristos atotinclusiv și vast așa cum nu am făcut-o niciodată.

Când Îl vom vedea în tot ceea ce este El cu adevărat, ne vom schimba radical viața, și atât viața noastră umană, cât și viața noastră creștină vor fi schimbate în esența lor. Nu vom savura doar un Cristos limitat, un Cristos ca Mântuitorul și Domnul nostru, ci Îl vom savura ca fiind Cel atotinclusiv, Cel care este vast.

Când vedem o revelație a Cristosului atotinclusiv și vast, vom realiza că Îl putem cunoaște, Îl putem savura și experimenta, putem fi plini cu El, putem crește în El și putem zidi biserica în calitate de Trup al Său, plinătatea Celui care umple toate în toate.

Fie ca să ne deschidem Domnului și să-I cerem din nou și din nou,

Doamne, dezvăluie-ne să vedem o revelație a Cristosului atotinclusiv și vast, Cel în care este centrată voia lui Dumnezeu! Fie să ne dăm seama că Cristosul nostru este Întâiul Născut al vechii creații și al noii creații și El este totul pentru Dumnezeu și pentru om. Vrem să-L vedem pe Cristos așa cum El este cu adevărat, atotinclusiv și vast. Înalță-ne savurarea și experimentarea lui Cristos de către noi zilnic. Amin, Doamne, Tu ești viața noastră, pacea noastră, bucuria noastră, puritatea noastră, mâncarea, băutura, îmbrăcămintea, acoperirea noastră, adăpostul nostru și totul al nostru!

Să-L primim, să-L savurăm, și să umblăm neîncetat în Cristosul atotinclusiv și vast

El este înainte de toate lucrurile și în El se țin toate împreună. El este Capul Trupului, al Bisericii. El este Începutul, Întâiul născut dintre cei morți, pentru ca El să aibă primul loc în toate lucrurile. Col. 1:17-18

Revelația din Biblie este clară cu privire la Cristos și mai ales în Coloseni vedem cum El este atât atotinclusiv cât și vast. Dar cum rămâne cu savurarea, realizarea și experiența noastră?

Mulți credincioși cred că a-L primi pe Cristos înseamnă doar a crede în El; în concepția lor, Cristos este destul de simplu, căci El este Fiul lui Dumnezeu și Mântuitorul care ne-a iubit și a murit pentru noi.

Totuși, a primi pe Cristos este mult mai mult decât acesta; El este atotinclusiv și vast, iar primirea Lui de către noi poate fi comparată cu respirația.

Trebuie să-L primim zilnic pe Cristos și să-L savurăm respirându-L pe El; la fel cum respirația este un proces continuu, tot așa primirea lui Cristos de către noi ar trebui să aibă loc neîncetat.

Fie ca să nu mai fim limitați în savurarea și experimentarea lui Cristos de către noi la o primire inițială a lui Cristos, ci să-L primim neîncetat!

Da, L-am primit pe Cristos ca Domnul și Mântuitorul nostru la un moment dat în trecut, dar trebuie să continuăm să Îl savurăm, să-L primim și să umblăm în El, ca fiin cel atotinclusiv și vast. Primirea lui Cristos de către noi trebuie să fie consecventă și continuă.

Cum rămâne cu viața noastră de zi cu zi: cât am umblat în Cristos astăzi? Cât din acțiunile, atitudinile și discuțiile noastre au fost în Cristos și cât a fost în altceva decât Cristos?

Conform cărții Coloseni, noi în calitate de credincioși în Cristos, trebuie să-L vedem pe acest Cristos atotinclusiv și vast și trebuie să umblăm în acest Cristos care este vast în mod universal și care este totul pentru noi.

Nu avem nevoie de filozofie – Cristos este adevărata noastră filozofie; nu avem nevoie de tradiție – Cristos este cea mai bună moștenire; nu avem nevoie de principii elementare – Cristos este fiecare principiu pentru noi.

Ceea ce avem nevoie este să nu fim reținuți de viziunea îngustă a lui Cristos pe care așa mulți creștini astăzi o au, ci să fim aduși mai departe, să vedem revelația acestui Cristos atotinclusiv și vast și să-L savurăm neîncetat, să-L primim și să umblăm în El!

În Sine însuși Cristos este bogat – El este bogat în mod nepătruns, iar bogățiile Sale nepătrunse sunt pentru ca noi să le savurăm și să primim neîncetat (Efeseni 3:8); dar Îl putem limita prin conceptele, opiniile, teologia și învățăturile noastre.

Îl putem limita pe Cristos prin înțelegerea noastră elementară asupra Sa. În Sine Însuși El este nelimitat, vast, imens și atotinclusiv, dar în experiența noastră El poate fi limitat și restrâns. O, Doamne Isuse!

Fie ca Domnul să se îndure de noi și să ne dea o revelație a Cristosului atotinclusiv și vast, și fie ca această revelație să ne aducă în experimentarea și savurarea neîncetată a tuturor bogățiilor Sale de nepătruns!

Un lucru care ne-ar putea ajuta să-L apreciem mai mult pe Cristos este citirea cărții Coloseni cu un duh exersat și cu o minte luminată; când vom citi această carte vom vedea cum Cristos este cu adevărat atotinclusiv și vast.

Ce Cristos nelimitat și vast avem! Pe măsură ce ne rugăm asupra a tot ceea ce este Cristos, interiorizăm bogățiile Sale, iar calea este deschisă ca noi să intrăm în savurarea și experimentarea Sa.

Dumnezeu vrea să-L cunoaștem pe Cristosul Său; dar cum se poate întâmpla acest lucru și cum putem noi coopera cu Dumnezeu? Oare ședem noi jos în mod pasiv, ca paraliticul din Ioan 5, așteptând ca un înger să se pogoare să agite apa și apoi să ne poarte cineva la apă?

Sau plătim noi prețul pentru a citi cu rugăciune cartea Coloseni cerând luminarea și revelația Domnului, mâncând cuvântul lui Dumnezeu și aplicându-l pe acest Cristos la experiența noastră zilnic?

Doamne, dă-ne să avem o revelație a Cristului atotinclusiv și vast, pentru a putea intra în savurarea și experimentarea Ta ca fiind o asemenea Persoană! Amin, Doamne Isuse, vrem să Te savurăm neîncetat, să Te experimentăm și să umblăm în Tine ca fiind Cel atotinclusiv și vast! Fie ca să ne dăm seama că Tu ești fără limitare și inepuizabil! Ne dăm pe noi înșine pentru a ne scufunda în Cuvântul lui Dumnezeu pentru a savura bogățiile Tale, cât și pentru a Te inspira neîncetat în viața noastră de zi cu zi!

Acest articol este o traducere în limba română a articolului, Seeing a Revelation of the All-inclusive, Extensive Christ and Continually Enjoying Him, inspirat din înviorarea de dimineață asupra, Cunoașterea și experimentarea Cristosului atotinclusiv și vast – săptămâna 1 ziua 4 (bazat pe slujba fraților Watchman Nee și Witness Lee), vorbirea fraților, și experiența noastră creștină.

Să-L urmărim pe Cristos înspre țel pentru a ajunge la extra-învierea dintre morți

23/11/2019 by Credincios in Cristos 2 Comments

Rezultatul conformării cu moartea lui Cristos este că ajungem la extra-învierea dintre morți, ceea ce înseamnă că întreaga noastră ființă este înviată treptat și continuu (Fil. 3:10-11).

Apostolul Pavel a fost modelul nostru în Domnul; dorința sa era să fie găsit în Cristos, neavând propria dreptate, ci dreptatea care este prin credința în Cristos, dreptatea care este din Dumnezeu și bazată pe credință.

Adânc în interiorul lui Pavel exista o aspirație ca întreaga sa ființă să fie saturată cu Cristos, astfel încât să fie găsit în Cristos. El a vrut să fie găsit în Cristos în starea de a nu avea propria sa dreptate, ci dreptatea lui Dumnezeu, adică prin faptul de a-L lua pe Cristos ca dreptatea sa subiectivă, trăită la exterior.

El voia să-L cunoască pe Cristos într-un mod experimental; el a vrut să-L experimenteze pe Cristos și puterea învierii Sale și părtășia suferințelor Sale, fiind conformat morții Sale și să ajungă la extra-învierea dintre morți.

Pe de o parte, trebuie să avem excelența cunoașterii lui Cristos și, pe de altă parte, trebuie să avem cunoașterea experimentală a Sa. Aceasta înseamnă nu doar că trebuie să-L cunoaștem pe Cristos, ci să-L și câștigăm pe Cristos, adică să plătim prețul pentru a experimenta, a savura și a lua în posesie toate bogățiile Sale nepătrunse, plătind un preț.

Cu toții trebuie să-L cunoaștem pe Cristos experimentându-L, savurându-L, fiind una cu El și lăsându-L să trăiască în noi; în acest fel Îl vom cunoaște atât prin revelație, cât și prin experimentare.

Aspirația noastră ar trebui să fie la fel ca a lui Pavel, să cunoaștem puterea învierii lui Cristos și părtășia suferințelor Sale.

Duhul Îl are pe Cristos și învierea Sa constituite în El, iar acest Duh este contopit cu duhul nostru. Așadar, dacă astăzi ne punem pe noi înșine la o parte și rămânem sub moartea crucii, vom experimenta puterea învierii lui Cristos, iar acest lucru va fi pentru zidirea Trupului.

Mai întâi experimentăm puterea învierii lui Cristos și, prin această putere, suntem în stare să participăm la suferințele Sale; aceste suferințe sunt în principal pentru Trupul lui Cristos, biserica.

Moartea lui Cristos este matrița în care suntem puși, iar faptul de a fi conformați morții lui Cristos este baza experimentării lui Cristos.

De fapt, atunci când ne conformăm morții lui Cristos, Îl experimentăm pe Cristos în moartea Sa pentru eliberarea, împărțirea și multiplicarea vieții, iar Tatăl este glorificat.

Întreaga noastră ființă este înviată treptat până când ajungem la extra-învierea dintre morți

Rezultatul faptului de a fi conformați morții lui Cristos este că ajungem la extra-învierea dintre morți, care va fi un premiu pentru biruitori (Fil. 3:11).

Ce este această “extra-înviere dintre morți”? Este o înviere extraordinară, o extra-înviere, care va fi un premiu pentru sfinții biruitori.

Când Domnul se va întoarce, toți credincioșii care au murit în Cristos vor participa la învierea din morți (1 Tes. 4:16; 1 Corinteni 15:52); cu toate acestea, sfinții biruitori vor savura o porție extra, o porție remarcabilă a acestei învieri.

Aceasta este “învierea mai bună” menționată în Evrei 11:35, care nu este doar “întâia înviere” (Apocalipsa 20:4-6) sau “învierea pentru viață” (Ioan 5:28-29), ci și extra-învierea, învierea în care biruitorii Domnului vor primi răsplata împărăției pe care apostolul Pavel o căuta.

Cum putem ajunge la această extra-înviere dintre morți? Prin faptul că întreaga noastră ființă este înviată în mod treptat și continuu.

Mai întâi, prin regenerare, Dumnezeu înviază duhul nostru mortificat (Efeseni 2:5-6), iar apoi din duhul nostru El continuă să învieze sufletul nostru (Rom. 8:6) și chiar trupul nostru muritor (Rom. 8:11).

Trecem printr-un proces treptat și continuu de înviere până când întreaga noastră ființă – duh, suflet și trup – este pe deplin înviat din ființa noastră veche prin viața și cu viața Sa. Cu toții trebuie să fim în acest proces și cu toți trebuie să alergăm această cursă până când vom ajunge la extra-învierea dintre morți ca premiu.

Prin urmare, această extra-înviere ar trebui să fie țelul și destinația vieții noastre creștine. Putem atinge acest țel fiind conformați morții lui Cristos, trăind o viață crucificată; în moartea lui Cristos suntem procesați în înviere din vechea creație spre noua creație.

Extra-învierea este de fapt Cristos Însuși în calitate de Cel care a trecut prin moarte și a intrat în înviere. Extra-învierea este o înviere din vechea creația întru noua creație (2 Cor. 5:17; Gal. 6:15).

Pavel tânjea după acest lucru; el spera la acest lucru și urmărea acest lucru, căci dorea ca întreaga sa ființă să fie adusă în înviere. Trebuie să aducem această problemă la Domnul și să-I cerem să învie treptat și continuu întreaga noastră ființă, până când vom ajunge la extra-învierea din morți.

Noi nu știm unde suntem, dar El știe; trebuie să ne deschidem întreaga ființă spre El pentru a fi aduși la extra-învierea din morți. Mai devreme sau mai târziu, vom fi aduși în înviere; dacă va fi mai devreme, vom fi în sărbătoarea nunții și în împărăție; dar dacă va fi mai târziu, vom avea nevoie de 1000 de ani de pregătire.

Vrem să alegem să cooperăm cu operarea interioară a Domnului, să alegem să trăim o viață crucificată, astfel încât întreaga noastră ființă să fie adusă în înviere până când vom ajunge la extra-învierea din morți!

Doamne Isuse, adu-ne întreaga noastră ființă din vechea creație în noua creație și din orice lucru natural în înviere până când vom ajunge la extra-învierea dintre morți! Amin, Doamne, fie ca ființa noastră să fie înviată treptat și continuu până când vom ajunge la extra-învierea dintre morți! Suntem deschiși la experimentările de care avem nevoie pentru a putea fi aduși pe deplin în înviere, mai devreme decât mai târziu! Doamne, fie ca în fiecare zi să trăim o viață crucificată, astfel încât să fim aduși mai mult în înviere!

Îl urmărim pe Cristos Însuși și urmărim înspre țel să obținem premiul – câștigarea lui Cristos!

La fel ca Pavel, noi, în calitate de credincioși în Cristos, trebuie să-L urmărim pe Cristos și să “alergăm spre țel pentru a câștiga premiul” (Fil. 3:12, 14).

Care este țelul și care este premiul? Cristos este atât țelul, cât și premiul. Țelul este savurarea și câștigarea deplină a lui Cristos, iar premiul este cea mai mare savurare a lui Cristos în împărăția milenară ca răsplată pentru alergătorii biruitori ai cursei noutestamentare.

Pavel s-a exersat atât pentru a-L cunoaște pe Cristos, cât și pentru a-L experimenta și pentru a uita de lucrurile care se aflau în urmă și pentru a se întinde înainte către lucrurile care sunt în față.

Pentru a atinge țelul premiului, trebuie să ne exersăm să uităm de lucrurile din urmă și să ne întindem înainte spre lucrurile care sunt în față.

Pentru ca noi să avem extra-învierea dintre morți – porțiunea suplimentară a învierii – trebuie să-L urmărim pe Cristos, trebuie să alergăm cursa și trebuie să finalizăm cursa triumfători. Amin!

Pavel era un astfel de om; chiar spre sfârșitul vieții sale, când era deja un credincios matur și un apostol calificat, a considerat că nu ajunsese încă, ci mai degrabă, că nu era perfectat, dar L-a urmărit pe Cristos!

Noi suntem cei care încă nu am câștigat și care încă nu am fost perfectați, dar Îl urmărim pe Cristos! Am fost regenerați, dar nu suntem încă perfectați sau maturizați în viață.

Mai degrabă, nu considerăm că am câștigat sau că am ajuns, dar un singur lucru îl facem: uităm de lucrurile care sunt în urmă și ne întindem înainte către lucrurile care sunt în față! Amin!

Îl urmărim pe Cristos, vrem să-L câștigăm pe Cristos și urmărim înspre țel pentru a obține premiul, câștigarea deplină a lui Cristos!

Acest verb “a urmări” în limba greacă are aceeași rădăcină ca verbul “a persecuta.”

Înainte ca Pavel să fie mântuit, el L-a persecutat pe Cristos într-un mod negativ, dar după ce a fost mântuit, el L-a urmărit pe Cristos, adică L-a persecutat pe Cristos într-un mod pozitiv. A persecuta pe cineva înseamnă a-l deranja și a nu-l lăsa în pace.

Întreaga noastră ființă cu toată puterea noastră trebuie consumată în urmărirea lui Cristos. Trebuie să ne ridicăm și să-L urmărim pe Cristos Însuși – nimic altceva și pe nimeni altul decât pe Cristos – și trebuie să fim stârniți să-L căutăm chiar într-un mod persecutor.

Nu ar trebui să-L lăsăm pe Cristos să “ne scape”, ci să-L căutăm, să-L urmărim și să-L persecutăm într-un mod atât de pozitiv. Cristos ne-a apucat, iar acum noi Îl apucăm pe El; El ne-a câștigat, acum noi vrem să-L câștigăm.

Fie ca să fim cei care Îl urmărim pe Cristos Însuși, cei care urmărim atingerea țelului premiului, ca să fim socotiți vrednici de a ajunge la extra-învierea dintre morți!

Doamne Isuse, ne dăruim ca să Te urmăm și să Te câștigăm până în cel mai înalt grad. Stârnește-ne, Doamne, ca să Te căutăm în viața noastră de zi cu zi. Fie ca să nu fim mulțumiți cu simpla cunoaștere a Bibliei despre Cristos și despre scopul lui Dumnezeu, ci să urmărim înspre țel pentru a câștiga premiul, câștigarea și savurarea deplină a lui Cristos. Amin, Doamne, uităm de lucrurile care sunt în urmă și ne întindem înainte spre lucrurile care sunt în față, ca să-L urmărim pe Cristos pentru a-L câștiga până la cel mai înalt grad! O, Doamne, fie ca să avem o astfel de inimă, o astfel de urmărire și o astfel de experimentare, astfel încât să putem ajunge la extra-învierea dintre morți!

Acest articol este o traducere în limba română a articolului, Pursuing Christ toward the Goal to Attain to the Out-Resurrection from the Dead (sursa este online), inspirat din înviorarea de dimineață asupra, Experimentarea lui Cristos – săptămâna 6 ziua 6 (bazat pe slujba fraților Watchman Nee și Witness Lee), vorbirea fraților, și experiența noastră creștină.

Să fim conformați morții lui Cristos pentru a-L experimenta pe Cristos pentru eliberarea vieții lui Dumnezeu

22/11/2019 by Credincios in Cristos 1 Comment

Trebuie să fim conformați morții lui Cristos pentru a-L experimenta pe Cristos pentru eliberarea vieții lui Dumnezeu.

Pe de o parte, Pavel a vrut să-L cunoască pe Cristos și puterea învierii Sale și părtășia suferințelor Sale; pe de altă parte, el a vrut să fie conformat morții lui Cristos, adică să ia moartea lui Cristos ca matriță a vieții sale.

De partea Domnului, El a experimentat întâi moartea și apoi a intrat în înviere; de partea noastră, experimentăm mai întâi puterea învierii lui Cristos și apoi, prin această putere, suntem în măsură să participăm la suferințele Sale (Fil. 3:10).

Aleluia, Cristos cu puterea învierii Sale este în Duhul compus, iar acest Duh este astăzi cu duhul nostru; putem experimenta puterea învierii lui Cristos și părtășia suferințelor Sale în duh.

Această expresie, “părtășia suferințelor Sale” indică faptul că, pe de o parte, Cristos a suferit deja pentru Trupul Său (suferințele pentru răscumpărarea noastră, la care nu putem avea nici o participare), iar pe de altă parte, El încă suferă.

Astăzi Cristos mai are suferințe pentru Trupul Său, în principal pentru zidirea Trupului, și Pavel a fost dornic să participe la aceste suferințe pentru Trup.

Aceasta poate însemna că există persecuții exterioare și credincioșii suferă, sau că există persecuție psihologică și că sfinții suferă; de asemenea, acest lucru înseamnă că ne putem ruga și putem fi una cu Isus cel suferind pentru a participa la suferințele Sale pentru Trupul Său.

Este o onoare să fim una cu Domnul în calea suferinței cu El pentru Trup. Pavel chiar a scris că suferințele sale erau pentru sfinți, așa că sfinților nu ar trebui să le pară rău pentru el, ci mai degrabă, așa cum moartea opera în el, tot astfel și viața să opereze în sfinți. O, ce părtășie!

În calitate de credincioși în Cristos care trăiesc o viață secretă cu Tatăl, noi ne exersăm ca să fim una cu El atât în viața noastră de zi cu zi, cât și în suferințele noastre pentru ca viața divină să fie eliberată și să poată curge în Trup pentru zidirea Trupului.

De exemplu, fratele Watchman Nee a ales să rămână în închisoare în China, pentru ca moartea să opereze în el și viața să opereze în sfinți, iar acum noi culegem beneficiile slujbei sale bogate.

Mulți plătesc un preț mare și îndură multă suferință nu pentru ei înșiși, ci în și pentru Trupul lui Cristos, iar atunci când Îl experimentăm pe Cristos în învierea Sa și suntem conformați morții Sale, putem avea părtășia suferințelor Sale, împlinind ceea ce lipsește în suferințele lui Cristos pentru Trupul Său.

Să fim conformați morții lui Cristos luând moartea lui Cristos ca matrița vieții noastre

Ce înseamnă să fim conformați morții lui Cristos, așa cum a menționat Pavel în Fil. 3:10? Înseamnă că moartea lui Cristos este o matriță și noi luăm această moarte ca matriță pentru viața noastră.

Când o mamă coace o prăjitură ea poate folosi o matriță unde pune aluatul, iar după ce aluatul va fi în matriță la cuptor, prăjitura va lua forma acestei matrițe. În același fel, moartea lui Cristos este o matriță și, când credem în El și suntem un singur duh cu El, noi suntem conformați cu matrița morții lui Cristos.

Aceasta înseamnă că putem trăi o viață crucificată cu Cristos, o viață continuu sub cruce, așa cum și Cristos a făcut acest lucru în viața Sa omenească. Când trăim o astfel de viață, viața lui Dumnezeu este manifestată în noi (Ioan 6:57).

Matrița morții lui Cristos se referă la darea continuă la moarte a vieții Sale omenești, pentru ca El să trăiască prin viața divină a lui Dumnezeu. Când Domnul Isus era pe pământ, pe de o parte, El era un om cu o umanitate înălțată, nobilă, etică și morală, iar pe de altă parte, El era Dumnezeu, având viața divină în El.

Deși umanitatea Domnului a fost perfectă, fără defecte și fără nici o problemă, El a trebuit să o lase la o parte și să Se lepede de Sine Însuși, trăind o viață sub cruce, pentru a putea trăi nu prin viața Sa omenească perfectă, ci prin viața divină din duhul Său.

Intenția lui Dumnezeu nu era ca Isus să trăiască o viață omenească perfectă prin umanitatea Sa perfectă; mai degrabă, El voia ca Cristos să trăiască o viață crucificată, o viață de continuă negare a vieții Sale omenești pentru a trăi prin viața divină, astfel încât să-L poată exprima pe Dumnezeu.

În acest fel, viața omenească este canalul pentru ca viața divină să fie trăită și să fie exprimată.

Mulți credincioși și necredincioși deopotrivă știu că viața omenească a Domnului a fost excelentă; El a fost perfect în orice fel și nu a greșit, nu a spus minciuni, nu a făcut lucruri rele sau vreun rău. Cu toate acestea, chiar și o astfel de viață omenească excelentă a trebuit să fie dată la moarte de dragul eliberării vieții divine.

Aceasta este matrița morții lui Cristos și această matriță a fost luată de Pavel ca matriță pentru viața sa. Pavel aspira să fie conformat morții lui Cristos, luând moartea lui Cristos ca matriță a vieții sale.

A fi conformați morții lui Cristos este baza experimentării lui Cristos (Fil. 1:20-21; 3:9-10). Matrița morții lui Cristos se referă la darea continuă la moarte a vieții naturale a lui Cristos, pentru ca El să trăiască prin viața lui Dumnezeu.

Această viață pe care Pavel a aspirat să o trăiască și acest fel de viață pe care Domnul vrea să o repete în viața noastră, este ca noi să putem fi conformați cu moartea lui Cristos prin puterea învierii Sale.

Doamne Isuse, luăm moartea Ta ca matriță a vieții noastre; ceea ce ne dorim nu este să trăim o viață omenească perfectă, ci ca viața divină să curgă și să fie exprimată în viața noastră omenească. Amin, Doamne, fie ca să ne dăm seama de faptul că a fi conformați morții lui Cristos este baza experimentării lui Cristos. Fie ca să experimentăm darea continuă la moarte a vieții naturale, ca să putem trăi prin viața lui Dumnezeu. Amin, Doamne, fie ca să Te cunoaștem pe Tine și puterea învierii Tale și părtășia suferințelor Tale, fiind conformații morții Tale!

Să fim conformați morții lui Cristos pentru a-L experimenta pe Cristos pentru eliberarea vieții lui Dumnezeu

Când vorbim despre darea la moarte a vieții noastre naturale pentru ca viața divină să fie eliberată și să fie exprimată prin noi, mulți sunt de acord, căci fac tot posibilul să dea la moarte aspectele negative ale vieții lor naturale.

Cu toate acestea, ei prețuiesc și chiar păstrează aspectele bune ale vieții lor naturale.

De exemplu, putem prețui propriile caracteristici și filosofii naționale; s-ar putea să ne gândim că, prin natură și prin naștere, suntem un pic mai buni, mai răbdători și mai gentili decât alții în anumite aspecte.

Chinezii se mândresc cu etica lor filosofică, americanii se pot lăuda cu franchețea și deschiderea lor, britanicii se pot lăuda cu politețea și clasa lor, francezii se pot lăuda cu cultura lor, și așa mai departe.

Prin urmare, un element de bază al vieții noastre naturale nu este dat morții, iar acest element devine o piatră imensă care împiedică eliberarea puterii învierii lui Cristos din noi.

Dar când suntem conformați morții lui Cristos, Îl experimentăm pe Cristos în moartea Sa pentru eliberarea, distribuirea și multiplicarea vieții și, de asemenea, Îl glorificăm pe Tatăl (vezi Ioan 12:24-26, 28; 13:31; 2 Cor. 4:12).

Când suntem conformați morții lui Cristos, când avem o participare personală în moartea lui Cristos și cunoaștem ce este crucea, nu vom vorbi despre cruce într-un mod religios, ci Îl vom cunoaște pe Cristosul suferind, Omul întristărilor.

Întreaga noastră ființă va fi o poartă a vieții; vom fi atât conformați morții lui Cristos, cât și vom experimenta eliberarea vieții.

Dar dacă nu suntem conformați morții lui Cristos, s-ar putea să nu progresăm în creșterea noastră în viață și vom limita foarte mult experimentarea puterii de înviere a lui Cristos de către noi.

Dacă nu suntem conformați morții lui Cristos ca să-L experimentăm pe Cristos pentru eliberarea vieții lui Dumnezeu, vom fi împiedicați să avem experimentări mai multe și mai înalte din Cristos; în loc de experimentările actuale ale lui Cristos, vom încerca să trăim din experimentările noastre trecute și să vorbim despre ele din nou și din nou.

Dar slavă Domnului, pe măsură ce suntem conformați morții lui Cristos, vom experimenta moartea Sa deplină!

În primul rând, dacă murim împreună cu Cristos, ne vom păstra viața-suflet întru viața eternă (Ioan 12:25) și în al doilea rând, vom birui lumea și Îl vom învinge pe Satan (v. 31; Evrei 2:14).

Dacă suntem conformați morții lui Cristos, Îl vom experimenta pe Cristos în moartea Sa pentru eliberarea, împărțirea și multiplicarea vieții (Ioan 12:24-26; 2 Cor. 4:12) și viața divină din interiorul nostru va fi eliberată pentru a fi împărțită în alții și astfel vom fi multiplicați. Aleluia!

Atunci când suntem conformați morții lui Cristos, viața divină din noi va fi eliberată în mod spontan, iar Dumnezeul și Tatăl nostru va fi glorificat.

Cu cât suntem mai mult conformați morții lui Cristos, cu atât Îl vom glorifica mai mult pe Tatăl și cu atât mai mulți vor fi atrași la Cristos. O astfel de atracție a altora la Cristos vine prin eliberarea vieții ca o urmare a conformării noastre cu moartea lui Cristos.

Modul în care Dumnezeu va câștiga Europa și pământul nu este prin mișcări exterioare și spectaculoase, ci prin multe boabe de grâu care cad în pământ și mor; învelișul lor este zdrobit și viața divină din ele este eliberată.

Doamne Isuse, fie ca să fim cei care Îl experimentăm pe Cristos în moartea Sa pentru eliberarea, împărțirea și multiplicarea vieții, pentru ca Tatăl să fie glorificat! Fie ca să avem o participare directă, personală în Cristos cu moartea Sa, pentru ca viața divină să fie eliberată, împărțită și multiplicată! Amin, Doamne Isuse, fie ca să luăm aceeași cale pe care Tu ai luat-o, căzând în pământ la fel ca boabele de grâu ca să mori, făcând ca moartea Ta să opereze în noi, ca viața divină să fie eliberată, împărțită în alții și multiplicată pentru gloria Tatălui!

Acest articol este o traducere în limba română a articolului, Being Conformed to Christ’s Death to experience Christ for the Release of God’s Life (sursa este online), inspirat din înviorarea de dimineață asupra, Experimentarea lui Cristos – săptămâna 6 ziua 5 (bazat pe slujba fraților Watchman Nee și Witness Lee), vorbirea fraților, și experiența noastră creștină.

Să experimentăm puterea învierii lui Cristos pentru a participa la suferințele Sale pentru Trup

21/11/2019 by Credincios in Cristos 2 Comments

Aspirația lui Pavel a fost să-L cunoască pe Cristos și puterea învierii Sale și părtășia suferințelor Sale; noi trebuie să experimentăm puterea învierii lui Cristos pentru a participa la suferințele Sale.

Dacă renunțăm la noi înșine și rămânem sub moartea crucii, vom experimenta puterea învierii lui Cristos pentru zidirea Trupului.

Ce înseamnă să-L experimentăm pe Cristos? Cum Îl putem experimenta pe Cristos în viața noastră de zi cu zi? A-L experimenta pe Cristos înseamnă a-L cunoaște și a-L savura pe Cristos într-un mod experimental; trebuie ca nu doar să cunoaștem despre Cristos și despre ceea ce poate fi El pentru noi, ci să avem o participare directă, personală, în Cristos.

De exemplu, un cuplu poate fi în procesul de curtare, și după ce le este clar în fața Domnului că ar trebui să continue, după ce se căsătoresc, au o participare directă, personală, în viața de căsnicie.

După ce am crezut în Domnul, am fost aduși în domeniul lui Dumnezeu, al lui Cristos și al împărăției lui Dumnezeu, iar acum Îl urmărim pe Cristos ca să-L cunoaștem într-un mod experimental, având nu numai o cunoaștere a lui Cristos, ci obținând persoana Sa.

Pentru a câștiga ceva din Cristos, trebuie să plătim un preț; Pavel a plătit prețul tuturor lucrurilor, la care a renunțat cu bucurie, pentru că le-a considerat ca fiind un gunoi de dragul cunoașterii lui Cristos.

Ca să-L câștigăm pe Cristos înseamnă să experimentăm, să savurăm și să luăm în posesie toate bogățiile Sale nepătrunse, plătind un preț. Cristos, Mântuitorul nostru, are bogății de nepătruns; bogățiile Sale sunt de nepătruns în măsura lor, dar ele pot deveni realitatea noastră deplină pe măsură ce Îl savurăm și Îl experimentăm.

Acest lucru este manifestat și clarificat la masa Domnului, când venim împreună nu numai pentru a ne aminti la nivel mental de ceea ce a făcut Domnul pentru noi, ci pentru a coopera cu Domnul pe care L-am savurat și L-am experimentat, pentru a-L oferi Tatălui pentru satisfacția Sa.

Fie ca să continuăm și să creștem în viața omenească și în viața divină zi de zi, savurându-L și experimentându-L pe Cristos. Fie ca să plătim prețul pierderii vieții noastre sufletești, negând sinele și socotind toate lucrurile ca pierdere de dragul lui Cristos, pentru ca Cristos să fie experiența noastră de zi cu zi și El să fie introdus în noi.

Trebuie să-L cunoaștem pe Cristos experimentându-L, savurându-L, fiind una cu El și avându-L înăuntrul nostru, având o viață zilnică cu Domnul, pentru ca El să trăiască în noi.

Tatăl nostru dorește să aibă adevărata închinare din partea copiilor Săi, iar această închinare adevărată nu se rezumă doar la cunoașterea lui Cristos, ci la experimentarea acestei Persoane minunate și bogate, care a fost experimentat și savurat de către noi în experimentarea noastră zilnică.

Aspirăm să cunoaștem puterea învierii lui Cristos și părtășia suferințelor Sale

Pavel aspira să cunoască puterea învierii lui Cristos și părtășia suferințelor Sale (Fil. 3:10). Puterea învierii lui Cristos este de fapt viața Sa de înviere, care L-a înviat din morți (vezi Efes. 1:19-20).

Pavel nu voia doar să-L cunoască pe Cristos într-un mod general; el a dorit să cunoască în mod specific puterea învierii lui Cristos și părtășia suferințelor Sale, fiind conformat morții Sale.

Trebuie să-I cerem Domnului în mod specific ca să Îl experimentăm și să cunoaștem puterea învierii Sale și părtășia suferințelor Sale.

Domnul, în îndurarea Sa, ne va da lumină și va crea situații care ne vor permite să cunoaștem în mod direct și personal această putere de înviere, pe care moartea nu o poate învinge!

Moartea nu poate învinge viața de înviere; moartea nu-L poate învinge pe Domnul Isus și moartea nu poate învinge niciodată Trupul lui Cristos. Chiar dacă unii sfinți merg la Domnul și pare că există o înfrângere exterioară, viața de înviere triumfă, și puterea învierii este cea mai înaltă putere din univers!

Realitatea învierii lui Cristos și puterea sa este Duhul (Rom. 8:9-11; 1 Cor. 15:45; 1 Ioan 5:6). Duhul compus cu învierea lui Cristos și puterea învierii locuiește în duhul nostru pentru a distribui învierea lui Cristos și puterea ei în întreaga noastră ființă (Fil. 1:19; Exo. 30:23-25; Rom. 8:6b, 10-11).

Pentru a experimenta și pentru a cunoaște puterea învierii lui Cristos, trebuie să trăim o viață crucificată după modelul vieții Sale; conformarea noastră cu moartea lui Cristos oferă baza pentru ca puterea învierii lui Cristos să se ridice, astfel încât viața divină să fie exprimată prin noi.

Duhul – care este realitatea învierii lui Cristos cu puterea sa – este în duhul nostru pentru a distribui viața de înviere și puterea sa către toate părțile interioare ale ființei noastre.

Aspirația noastră este să cunoaștem puterea învierii lui Cristos și părtășia suferințelor Sale; atunci când cunoaștem viața de înviere, suntem în stare și suntem întăriți ca să fim conformați morții lui Cristos.

Deoarece Cristos ca Duhul este în duhul nostru, duhul nostru este viață datorită dreptății; când ne întoarcem și avem mintea ațintită pe duh, mintea noastră (partea de căpetenie a sufletului nostru) este viață, iar Duhul împarte viață trupului nostru muritor pentru a da viață chiar și trupului nostru fizic.

Aleluia, întreaga noastră ființă devine viață, deoarece Duhul se răspândește din duhul nostru înspre toate părțile ființei noastre interioare!

Deși trupul nostru muritor îmbătrânește, Domnul ne dă viață zi de zi pe măsură ce ne întoarcem către duhul nostru, iar puterea de înviere operează în noi, atât pentru a ne conforma morții lui Cristos, cât și pentru a transmite viață divină întregii noastre ființe!

Doamne, aspirăm să cunoaștem puterea învierii lui Cristos și părtășia suferințelor Sale. Îți mulțumim că ai venit ca Duhul în înviere pentru a fi unit cu duhul nostru și pentru a împărți viața divină în toate părțile ființei noastre interioare. Aleluia, duhul nostru este viață, mintea noastră devine viață, iar Duhul împarte viață chiar și trupului nostru muritor! Amin, Doamne, fie ca aceeași putere care a operat în Tine pentru a Te ridica din morți să opereze și în noi pentru a învia întreaga noastră ființă, ca să cunoaștem puterea învierii lui Cristos și părtășia suferințelor Sale!

Să experimentăm puterea învierii lui Cristos pentru a participa la suferințele Sale pentru Trup

Dacă noi, în calitate de credincioși în Cristos, ne punem pe noi înșine deoparte și rămânem sub moartea crucii, vom experimenta puterea învierii lui Cristos; apoi, în mod spontan, puterea de înviere experimentată de către noi va zidi Trupul lui Cristos (Fil. 3:10; Efes. 4:12, 16).

Condiția necesară pentru experimentarea puterii de înviere (2 Tim. 2:11) prin conformarea cu moartea Sa este părtășia suferințelor Domnului (Matei 20:22-23; Col. 1:24).

În cazul Domnului, mai întâi au venit suferințele și moartea, apoi a urmat învierea; în cazul nostru, mai întâi primim și experimentăm puterea învierii, apoi avem părtășia suferințelor Sale și conformarea cu moartea Sa.

Aleluia, ori de câte ori ne întoarcem către duhul nostru și atingem Duhul, savurăm puterea învierii Domnului, iar prin această putere suntem în măsură să participăm la suferințele Sale și să trăim o viață crucificată pentru producerea și zidirea Trupului lui Cristos!

Baza experimentării lui Cristos de către noi este conformarea cu moartea lui Cristos; dacă nu suntem conformați morții lui Cristos, nu-L putem experimenta pe Cristos, pentru că nu avem nici o bază.

Pentru ca să-L experimentăm pe Cristos, trebuie să fim conformați cu moartea Sa și, ca să fim conformați cu moartea Sa, trebuie să avem părtășia suferințelor Sale.

Prin participarea la suferințele lui Cristos, suntem aduși în poziția de a experimenta puterea învierii lui Cristos.

Cu toate acestea, unii cred că, dacă renunțăm la noi înșine, adică dacă Îl experimentăm pe Cristos în moartea Sa, nu va mai rămâne nimic din noi; totuși, atunci când credincioșii experimentează negarea sinelui, ceea ce rămâne este Cristos.

Când necredincioșii renunță la ei înșiși, nu mai rămâne nimic, pentru că ei nu-L au pe Duhul; dar când noi, ca credincioși, ne negăm pe noi înșine, când Îl experimentăm pe Cristos în moartea Sa, Duhul va fi real în noi și va trăi în noi.

Aceasta este de fapt puterea învierii. Trebuie să facem un singur lucru – să renunțăm la noi înșine, adică să ne punem sinele în moarte și să-l ținem pe cruce; atunci, vom trăi o viață crucificată ca bază pentru ca puterea învierii să fie manifestată.

Când puterea învierii este manifestată, acest lucru nu este în principal pentru savurarea noastră, ci pentru zidirea bisericii în calitate de Trup al lui Cristos. Experimentarea puterii de înviere de către noi este pentru producerea și zidirea Trupului lui Cristos.

Ceea ce dorește Dumnezeu nu sunt niște indivizi spirituali prin care El să fie exprimat… El dorește să obțină un Trup și vrea ca Trupul să fie zidit pentru a fi expresia Sa corporativă.

Dacă renunțăm la noi înșine și rămânem sub moartea crucii, vom savura puterea învierii; imediat, puterea învierii va produce Trupul și va zidi Trupul lui Cristos.

E adevărat că va exista opoziție, dar Trupul va fi zidit, iar porțile Hadesului nu vor triumfa împotriva acestuia!

Expresia “părtășia suferințelor Sale” din Fil. 3:10 se referă la participarea la suferințele lui Cristos, care este o condiție necesară pentru a experimenta puterii învierii Sale (Mat. 20:22-23; Col. 1:24).

Cristos a suferit deja pentru răscumpărarea noastră și nimeni nu poate participa la această suferință; dar există un alt tip de suferință, așa cum se vede în Col. 1:24, care constituie ceea ce lipsește din suferințele lui Cristos pentru Trupul Său, biserica.

Cu toții trebuie să intrăm în părtășia suferințelor lui Cristos pentru zidirea Trupului lui Cristos. Mai întâi, experimentăm puterea învierii Sale, iar apoi prin această putere suntem în măsură să participăm la suferințele Sale (Fil. 3:10).

Unele dintre cele mai adânci suferințe nu vor fi cunoscute de nimeni, nu va exista vreo aparență sau ceva evident, și nu ne vom plângem de milă nici nu vom regreta, ci mai degrabă, trăim înaintea lui Dumnezeu Tatăl, trăim o viață secret, iar Trupul este zidit.

Aceste suferințe sunt în principal pentru Trupul lui Cristos, biserica; atunci când avem părtășia suferințelor Sale, viața divină este eliberată în Trupul lui Cristos pentru zidirea Trupului Său.

Doamne Isuse, vrem să învățăm să renunțăm la noi înșine și să rămânem sub moartea crucii, pentru a putea experimenta puterea învierii lui Cristos pentru zidirea Trupului. Amin, Doamne Isuse, fie ca să intrăm în părtășia suferințelor Tale pentru Trup și fie ca să experimentăm puterea învierii Tale. Fie ca să existe mulți credincioși care să intre în părtășia suferințelor Tale prin puterea învierii Tale, pentru ca viața Ta divină să fie eliberată în Trupul lui Cristos pentru zidirea Trupului!