rămânem în Dumnezeu

Rămânem în Dumnezeu și Dumnezeu în noi, primim Duhul Său și Îl savurăm pe Cristos ca Mântuitor

25/05/2026 by Credincios in Cristos 6 Comments

Noi, credincioșii în Cristos, rămânem în Dumnezeu Tatăl și El este în noi; Dumnezeu Tatăl ne-a dat Duhul Său, iar Tatăl L-a trimis pe Fiul ca Mântuitor al lumii; epistolele lui Ioan ni-L arată pe Dumnezeul Triunic pentru savurarea și experimentarea noastră în viața noastră de zi cu zi.

Doamne Isuse, dezvăluie-ne pentru a-L vedea pe Dumnezeul Triunic și a-L savura pe Dumnezeul Triunic în viața noastră de zi cu zi. Aleluia, Tatăl L-a trimis pe Fiul să fie Mântuitorul lumii și, prin credința în Cristos, devenim copii ai lui Dumnezeu! Amin, Doamne, vrem să rămânem în Tine astăzi prin Duhul pe care ni l-ai dat. Fie ca astăzi să fie o zi în care să rămânem în Dumnezeu, fiind în duhul contopit! Amin!

Întreaga Biblie este structurată cu Trinitatea Divină, căci atât în Vechiul, cât și în Noul Testament, îl vedem pe Dumnezeul Triunic exprimat, lucrând împreună, mișcându-se ca unul singur și făcând lucrurile ca unul singur pentru împlinirea scopului Său etern.

În Epistolele lui Ioan, în special, vedem că noi, credincioșii în Cristos, putem ajunge să-L cunoaștem pe Dumnezeul Triunic experimentându-L și savurându-L. Apostolul Ioan nu era preocupat doar de gestionarea unora dintre factorii negativi din biserică; el era preocupat de experimentarea și savurarea Dumnezeului Triunic.

În epistolele sale, vedem că Dumnezeul Triunic nu este doar obiectul credinței noastre, ci, mai mult decât atât, El locuiește în noi pentru a fi viața noastră și rezerva noastră de viață pentru experimentarea și savurarea noastră.

Slavă Domnului, Dumnezeul Triunic este viața noastră! El a venit în noi pentru a fi viața noastră și putem trăi în El și datorită Lui! Avem ungerea de la El, iar această ungere ne face să cunoaștem toate lucrurile, chiar să nu avem nevoie să fim învățați de nimeni, căci ungerea ne învață toate lucrurile și, conform învățăturii ungerii, rămânem în Domnul.

Asta vrea Domnul să facem, conform lui Ioan: să rămânem în Domnul. Indiferent ce se întâmplă, trebuie să rămânem în Domnul. Putem eșua, putem greși și putem păcătui; avem sângele prețios al lui Cristos pentru a fi curățiți și spălați și ne putem întoarce la Domnul pentru a rămâne pur și simplu în El.

Acesta este procesul creșterii noastre în viață. Pe măsură ce continuăm să rămânem în Domnul, creștem în viață spre maturitate, rămânem pe linia vieții și suntem preocupați de Trinitatea Divină. Tatăl, Fiul și Duhul devin ceva foarte subiectiv pentru noi, de fapt Cineva pe care-L savurăm, cu care trăim, în care trăim, exprimăm, în care rămânem și cu care facem toate lucrurile. Aleluia!

Îl cunoaștem pe Tatăl ca sursă, pe Cristos ca Cuvânt al vieții și pe Duhul adevărului în epistolele lui Ioan

În epistolele lui Ioan Îl vedem pe Dumnezeul Triunic – Tatăl, Fiul și Duhul (vezi 1 Ioan 1:1-2; 2:23-24; 3:24; 4:2, 6, 13-14; 5:6, 11-12; 2 Ioan 9). Ioan nu vorbește despre Dumnezeul Triunic într-un mod doctrinar, ci în experiența noastră.

În primul rând, îl cunoaștem pe Dumnezeu Tatăl, care este sursa, Inițiatorul unic; El este Cel care plănuiește, are originea și inițiază (vezi 1 Ioan 1:2-3; 2:23-24; 4:2, 6, 13-14; 2 Ioan 9). Amin! Totul provine de la Tatăl și totul purcede de la El. Dacă Îl cunoaștem pe Dumnezeu Tatăl, vom realiza că este un lucru foarte serios pentru noi să luăm orice decizie sau să facem ceva fără a fi una cu Tatăl, chiar și fără a-L lua pe Tatăl ca sursă.

Mai ales în lucrarea Domnului și, de asemenea, în viața noastră de zi cu zi, trebuie să-L luăm pe Tatăl ca sursă. El trebuie să fie sursa relației noastre cu soțul/soția și copiii noștri. El trebuie să fie sursa căsătoriei noastre, a alegerii unui loc de muncă și a tuturor lucrurilor pe care le facem.

Este bine să ne oprim din când în când și să verificăm cu Domnul în rugăciune, astfel încât să nu fim sursa a nimic altceva, ci mai degrabă să-L lăsăm pe El să fie sursa gândirii, sentimentelor și deciziilor noastre.

Tatăl este sursa vieții eterne; din El și cu El Fiul s-a manifestat ca expresie a vieții eterne pentru cei pe care Tatăl i-a ales să aibă parte de această viață și să o savureze (1 Ioan 1:2-3; 5:11-12). Dumnezeu Tatăl este sursa vieții; din El și cu El s-a manifestat Fiul ca expresie a vieții lui Dumnezeu.

Titlul Tată se referă la împărțirea vieții; prin învierea lui Cristos, Tatăl își împarte viața copiilor Săi (3:1; 1 Petru 1:3). Ce fel de dragoste ne-a arătat Tatăl, ca să fim numiți copii ai lui Dumnezeu – și suntem! Suntem copii ai lui Dumnezeu! Aceasta este împărțirea Tatălui.

În 1 Ioan 1:1-2, atât Cuvântul vieții, cât și viața denotă persoana divină a lui Cristos, Fiul, care a fost cu Tatăl în eternitate și a fost manifestat în timp prin încarnare (Ioan 1:1, 14). Cristos era împreună cu Dumnezeu și Cristos era Dumnezeu; El este Fiul lui Dumnezeu, Cel etern, preexistent, care este cuvântul vieții de la început (1 Ioan 2:13-14).

Cristos, ca Fiu al lui Dumnezeu, s-a manifestat pentru a desface și a distruge lucrările, faptele păcătoase ale diavolului (3:8). Slavă Domnului că a venit să distrugă lucrările diavolului în noi!

Dumnezeu L-a trimis pe Fiul Său ca jertfă de ispășire pentru păcatele noastre (4:10). Pe de o parte, Dumnezeu ne iubește, iar pe de altă parte, El este drept; indiferent cât de mult ne iubește, El nu ne poate pur și simplu ierta păcatele noastre. Păcatul trebuie tratat, prețul trebuie plătit, altfel niciunul dintre noi nu poate primi viața lui Dumnezeu. Slavă Domnului că Cristos a venit să facă ispășire pentru păcatele noastre.

Îl iubim. Îl savurăm. Ne bazăm pe răscumpărarea Lui și-L savurăm pe Dumnezeul Triunic ca porțiune a noastră! Dumnezeu L-a trimis pe singurul Său Fiu în lume, ca noi să avem viață și să trăim prin El (v. 9). Avem viață și trăim prin Fiul. Fiul lui Dumnezeu este mijlocul prin care Dumnezeu ne dă viața Sa eternă (5:11-12).

Avem viață eternă; astăzi savurăm viața divină și, pentru eternitate, Îl vom savura pe Dumnezeu în Cristos ca Duh, ca viață eternă. Slavă Domnului! Avocatul nostru la Tatăl este Isus Cristos Cel Drept; când păcătuim, Domnul Isus, pe baza ispășirii pe care a realizat-o, are grijă de cazul nostru, mijlocind și implorând pentru noi (2:1; Romani 8:34). Slavă Domnului pentru Isus Cristos, Avocatul nostru la Tatăl.

Pe măsură ce Domnul strălucește asupra noastră și ne expune păcatele, noi mărturisim, iar El ne iartă. El iartă și uită. Aleluia! De asemenea, El mijlocește pentru noi și ne imploră să reparăm și să restaurăm părtășia noastră ruptă cu Dumnezeu. Slavă Domnului!

Aceasta este distribuirea lui Dumnezeu Fiul, Isus Cristos.

Duhul adevărului din 1 Ioan 4:6 este Duhul Sfânt, Duhul realității (Ioan 14:17; 15:26; 16:13). Duhul este realitatea și Duhul este al realității. Aceasta înseamnă că Duhul este realitatea a tot ceea ce este Cristos ca Fiu al lui Dumnezeu (1 Ioan 5:6).

Prin Duhul pe care Cristos ni l-a dat, știm că Dumnezeul Triunic rămâne în noi (3:24). Aleluia! El rămâne în noi și noi rămânem în El. Prin distribuirea divină a Trinității Divine, așa cum se vede în Epistolele lui Ioan, Îl putem savura și experimenta pe Dumnezeul Triunic rămânând în Domnul.

Putem pur și simplu să ne întoarcem inima către Domnul și să ne exersăm duhul pentru a aplica sângele lui Cristos și suntem în poziția de a rămâne în Dumnezeul Triunic. Nu trebuie să așteptăm un sentiment; putem pur și simplu să ne exersăm duhul cu voința noastră înnoită, deschizându-ne Domnului din nou și din nou pentru ca El să Se distribuie în noi.

Doamne Isuse, dezvăluie-ne pentru a vedea, a cunoaște și a savura împărțirea divină a Trinității Divine! Fie ca să-L cunoaștem pe Tatăl ca sursă, unicul Inițiator. Amin, Tată, Tu ești Cel care plănuiește, originează și inițiază. Fie ca să vedem că totul provine de la Tatăl și totul purcede de la El. Tu ești sursa vieții eterne și Tu ești Cel care distribuie viața divină în noi, copiii Tăi. Te iubim, Tată! Aleluia, Cristos este Cuvântul vieții și al vieții! Amin, Doamne, fie ca să-L vedem pe Cristos ca Fiul lui Dumnezeu care a fost cu Tatăl în eternitate și S-a manifestat în timp prin încarnare! Îți mulțumim, Doamne, că ai venit ca Fiul lui Dumnezeu pentru a distruge lucrările diavolului și, de asemenea, pentru a fi o jertfă de ispășire pentru păcatele noastre. Acum putem avea viață și trăi prin Tine. Te lăudăm că ești Avocatul nostru la Tatăl, Isus Cristos, Cel Drept! Amin! Luminează-ne, Doamne, să vedem Duhul ca realitate. Călăuzește-ne ca Duh al realității în toată realitatea a ceea ce este Cristos ca Fiu al lui Dumnezeu, întruparea lui Dumnezeu! Amin, fie ca noi să rămânem în Dumnezeu și fie ca Dumnezeu să rămână în noi prin intermediul Duhului!

Rămânem în Dumnezeu și El rămâne în noi, Tatăl ne-a dat din Duhul Său și Tatăl L-a trimis pe Fiul ca Mântuitor al lumii

În 1 Ioan 4:13-14, vedem că rămânem în Dumnezeu Tatăl și El este în noi, că Dumnezeu Tatăl ne-a dat din Duhul Său și că Tatăl L-a trimis pe Fiul ca Mântuitor al lumii. Aici vedem distribuirea divină a Trinității Divine în noi pentru savurarea și experimentarea noastră, cu rezultatul că noi rămânem în Dumnezeu și Dumnezeu rămâne în noi.

În primul rând, așa cum spune 1 Ioan 3:1, am fost născuți de Tatăl ca să fim copii ai lui Dumnezeu (2:29), iar Dumnezeu este Proprietarul copiilor; acum ne împărtășim din viața Tatălui pentru a-L exprima pe Dumnezeul Triunic. Amin!

Apoi în 1 Ioan 4:13-14 ni se spune că prin aceasta știm că rămânem în El și El în noi; aceasta se referă la faptul că Dumnezeu ne-a dat din Duhul Său. Cum știm că rămânem în Dumnezeu și că Dumnezeu rămâne în noi? Prin Duhul pe care ni L-a dat El.

Duhul ne-a fost dat de Dumnezeu ca să locuiască în noi (Iacov 4:5; Romani 8:9, 11), și El este martorul în duhul nostru (v. 16), mărturisind că rămânem în Dumnezeu și că Dumnezeu locuiește în noi. Sfera și elementul locuirii reciproce dintre Dumnezeu și om este Duhul, iar acest Duh este cu duhul nostru.

Rămânem în Dumnezeu și Dumnezeu rămâne în noi prin Duhul pe care ni L-a dat Dumnezeu. Rămânem în Dumnezeu și Dumnezeu locuiește în noi; aceasta este o locuire reciprocă. Această rămânere reciprocă este evidențiată prin trăirea noastră, care este o trăire care exprimă în mod obișnuit dragostea Lui.

Știm că putem rămâne în Dumnezeu; a rămâne în Dumnezeu înseamnă a rămâne în părtășie cu Dumnezeu, pentru a putea savura rămânerea Lui în noi.

Rămânem în Dumnezeu conform învățăturii ungerii (2:27), practicând astfel unitatea noastră cu Dumnezeu. Prin credința în Cristos, am devenit una cu Dumnezeu, iar această unire în duh este practicată prin rămânerea noastră în Domnul și prin rămânerea Lui în noi.

Ne practicăm unitatea cu Dumnezeu în duh prin lucrarea Duhului compus atotinclusiv, care locuiește în duhul nostru și care este elementul fundamental al ungerii divine.

Dumnezeu ne-a dat din Duhul Său; ne-a dat din Duhul Său (3:24). Dumnezeu nu ne dă doar ceva din Duhul Său, cum ar fi diversele daruri văzute în 1 Corinteni 12:4, ci El Însuși L-a dat pe Duhul ca dar atotinclusiv (Fapte 2:38). El ne-a dat Duhul fără măsură, îmbelșugat (Filipeni 1:19; Ioan 3:34). Slavă Domnului!

Prin intermediul acestui Duh îmbelșugat și nemăsurat știm cu deplină siguranță că noi și Dumnezeu suntem una și că rămânem în El și El în noi! Amin! Ce minunat e că noi rămânem în Dumnezeu și Dumnezeu rămâne în noi; noi rămânem în El și El locuiește în noi. Aceasta este coinerare – locuire reciprocă, contopire și unire. Dumnezeu nu este doar în noi; El rămâne în noi.

În unirea organică cu Domnul în duh, în contopirea Duhului divin cu duhul nostru uman, suntem una cu Dumnezeu, iar El devine noi și noi devenim El. Slavă Domnului! Devenim ceea ce este El și El devine ceea ce suntem noi. Îi iubim pe ceilalți cu Dumnezeu ca dragoste, iar Dumnezeul care rămâne în noi este exprimat prin noi în dragostea noastră.

Slavă Tatălui pentru că L-a trimis pe Fiul să fie Mântuitorul nostru; acum, prin mărturisirea noastră a Fiului, El poate rămâne în noi și noi în El (1 Ioan 4:14-15). Pe de o parte, El este în noi pentru a locui în noi ca o dovadă interioară că noi rămânem în El și El rămâne în noi. Pe de altă parte, mărturisim că rămânem în El și El rămâne în noi. Îl cunoaștem pe Cel Adevărat și suntem în Cel Adevărat (1 Ioan 5:20). Amin!

Doamne Isuse, descoperă-ne ca să vedem că rămânem în Dumnezeu Tatăl și Dumnezeu rămâne în noi! Aleluia, noi, credincioșii în Cristos, rămânem în Dumnezeu și Dumnezeu rămâne în noi prin Duhul pe care ni L-a dat! Slavă Domnului, Dumnezeu Tatăl ne-a dat din Duhul Său, iar duhul nostru este contopit cu Duhul. Amin, Doamne, îți mulțumim că ai venit să locuiești în noi ca Duh. Mulțumim, Tată, că ne-ai dat Duhul îmbelșugat fără măsură! Slavă Domnului, printr-un Duh atât de bogat și nemăsurat știm cu deplină siguranță că noi și Dumnezeu suntem una și că rămânem unul în altul! Slavă Domnului, rămânem în Dumnezeu și Dumnezeu rămâne în noi! Amin, Doamne, păstrează-ne astăzi în duhul nostru, ca să putem rămâne în Dumnezeu și Dumnezeu să rămână în noi. Îți mulțumim, Doamne Tată, că ne-ai dat Duhul atotinclusiv și dătător de viață, care este rezerva îmbelșugată a lui Isus Cristos, Fiul! Aleluia, Tatăl L-a trimis pe Fiul ca Mântuitor al lumii, iar Fiul este acum Duhul în duhul nostru pentru ca noi să rămânem în Dumnezeu și ca Dumnezeu să rămână în noi!

Acest articol este o traducere în limba română a articolului, Abiding in God and God in us, Receive of His Spirit, and Enjoy Christ as the Saviour, inspirat din înviorarea de dimineață pe tema generală, Să-L experimentăm, să-L savurăm și să-L exprimăm pe Cristos (3) – săptămâna 36 cu tema: Cel adevărat (ziua 2), bazat pe slujba fraților Watchman Nee și Witness Lee, vorbirea fraților, și experimentarea noastră creștină.

Rămânem în Dumnezeu ca dragoste și îi iubim pe alții cu discernământ și după nevoie

31/07/2025 by Credincios in Cristos 2 Comments

Pe măsură ce noi, credincioșii în Cristos, ne împărtășim din natura divină până la cel mai înalt grad, suntem umpluți cu Dumnezeu ca dragoste și rămânem în El ca dragoste și devenim persoane ale dragostei, chiar devenim dragoste însăși; îi vom iubi pe ceilalți cu Dumnezeu ca dragoste, nu după emoțiile sau sentimentele noastre, ci după nevoie și cu discernământ.

Fie ca Domnul să recâștige o astfel de dragoste în noi și printre noi astăzi! Zi de zi, trebuie să Îl savurăm pe Domnul și să cooperăm cu El pentru a dezvolta virtuțile în viața și natura divină.

Unele dintre virtuțile din această viață și natură pe care le-am primit la momentul regenerării noastre pot fi găsite în 2 Petru capitolul 1. Am primit sămânța credinței prin cuvântul viu și neclintit al lui Dumnezeu. Dumnezeu ne-a alocat o credință care este la fel de prețioasă printre toți sfinții, în dreptatea Dumnezeului și Mântuitorului nostru, Isus Cristos.

Pe măsură ce Îl savurăm pe Domnul prin credință, harul și pacea ni se înmulțesc în deplina cunoaștere a lui Dumnezeu și a lui Isus, Domnul nostru. Aleluia, puterea divină a lui Dumnezeu ne-a dăruit toate lucrurile care au legătură cu viața și evlavia, prin cunoașterea deplină a Celui care ne-a chemat prin propria Sa slavă și virtute!

Dacă ne dăm seama că în sămânța divină – credința noastră – avem tot ce ne trebuie pentru a-L trăi pe Cristos și a-L exprima ca evlavie, viața noastră creștină va fi revoluționată!

Vom veni la cuvântul lui Dumnezeu și vom savura pur și simplu promisiunile Sale prețioase și nespus de mari, astfel încât prin acestea să putem deveni părtași la natura divină, scăpând de stricăciunea care este în lume prin poftă. Amin!

Când venim la cuvântul lui Dumnezeu și primim promisiunile Sale, ne bazăm pe promisiunile Sale, ne rugăm și cântăm promisiunile Sale și ne însușim promisiunile Sale prin credință, ne împărtășim din natura divină.

Noi, cei care credem în Cristos, nu avem doar viața umană cu natura umană, ci, mai mult decât atât, avem viața divină și natura divină. Pe partea negativă, fugim de poftele tinereții și scăpăm de stricăciunea care este în lume prin poftă. Pe partea pozitivă, ne dăm silința pentru a dezvolta virtuțile în viața și natura divină.

Trebuie să ne exersăm duhul zilnic pentru a ne da toată silința și a furniza din belșug în credința noastră virtute, iar în virtute furnizăm cunoștință, iar în cunoștință furnizăm stăpânire de sine, iar în stăpânire de sine furnizăm răbdare, iar în răbdare furnizăm evlavie.

În evlavie, trebuie să furnizăm dragoste frățească, și în dragoste frățească, furnizăm dragoste.

Când aceste lucruri există în noi și sunt din belșug în noi, ele nu ne fac nici leneși, nici neroditori spre deplina cunoaștere a Domnului nostru Isus Cristos. Fie ca aceste lucruri să existe în noi și să se dezvolte în noi!

Rămânem în Dumnezeu ca dragoste și îi iubim pe frați cu discernământ și după nevoie

2 Petru 1:7 spune că trebuie să ne dăm silința pentru a furniza, în evlavie, dragoste frățească. Putem crede că dragostea frățească se referă la a iubi frații și putem crede că îi iubim pe frați, dar dragostea noastră s-ar putea să nu se potrivească cu ceea ce este Dumnezeu ca dragoste și s-ar putea să nu fie conform modului în care El ne iubește.

1 Ioan 4:16 spune că noi am cunoscut și am crezut în dragostea pe care Dumnezeu o are în noi. Dumnezeu este dragoste și cine rămâne în dragoste rămâne în Dumnezeu și Dumnezeu rămâne în el.

Dragostea nu vine de la noi înșine; dragostea nu vine după emoțiile sau sentimentele noastre. Dragostea este Dumnezeu, iar Dumnezeu este dragoste. Dumnezeu în noi este dragoste, iar noi trebuie să rămânem în Dumnezeu ca dragoste.

Cu alte cuvinte, atunci când îi iubim pe frați, nu ar trebui să încercăm tot posibilul să-i iubim cu ceea ce avem ca dragoste; mai degrabă, trebuie să ne exersăm duhul pentru a rămâne în Dumnezeu ca dragoste și a iubi frații cu discernământ și după nevoie.

De multe ori, dragostea pe care o avem pentru frați și surori este destul de superficială; chiar mai rău, dragostea noastră îi strică pe ceilalți sau este preferențială, căci îi iubim pe cei pe care îi iubim și îi considerăm vrednici de iubit, dar nici măcar nu ne apropiem de cei pe care nu-i iubim.

Dragostea noastră nu este agape; dragostea noastră este cel mult dragoste umană, care se termină ușor și strică, fiind preferențială. În dragostea noastră pentru frați, trebuie să existe Dumnezeu ca dragoste, altfel, îi vom iubi pe ceilalți în mod nechibzuit, într-un mod care îi poate strica.

Când îi iubim pe ceilalți cu Dumnezeu ca dragoste, va exista o oarecare hrană în acea dragoste și va exista un antibiotic spiritual care le va fi administrat pentru a-i vindeca și a preveni orice boală.

Dumnezeu ne iubește fără discriminare, cu dragostea care este El Însuși, dar ne iubește cu discernământ. În Matei 5:44-45 ni se spune să ne iubim vrăjmașii și să ne rugăm pentru cei care ne persecută, ca să putem fi fii ai Tatălui nostru care este în ceruri.

Tatăl nostru care este în ceruri face să răsară soarele Său peste cei răi și peste cei buni și trimite ploaie peste cei drepți și peste cei nedrepți.

Dumnezeu iubește omul și are grijă de om, dar o face cu discernământ, iar când ne deschidem dragostei Sale, suntem vindecați, suntem hrăniți și suntem umpluți de El ca dragoste.

Așa ar trebui să-i iubim pe frați – nu cu dragostea sau afecțiunea noastră naturală, ci cu Dumnezeu ca dragoste, pentru a-i putea iubi cu discernământ și după nevoie. Trebuie să-i iubim pe toți frații, iar unii dintre ei au o nevoie mai mare de dragoste, în timp ce alții nu au nevoie de dragoste la fel de mult – totuși îi iubim.

Când îi iubim pe ceilalți cu Dumnezeu ca dragoste, având discernământ și iubind după nevoie, ei primesc sursa de viață și un antibiotic care ucide orice problemă negativă din ei. Trebuie să ne iubim unii pe alții în acest fel în viața de biserică – cu discernământ, nu cu nechibzuință.

Trebuie să rămânem în Dumnezeu ca dragoste și să ne iubim unii pe alții cu Dumnezeu ca dragoste, având scopul superior de a-i hrăni și de a-i ajuta să fie vindecați.

Fie ca să nu reținem dragostea de la sfinți, ci să-i iubim cu înțelepciune, cu Dumnezeu ca dragoste. Fie ca să-i iubim pe toți frații cu discernământ și după o măsură, în cadrul unei limite.

Cineva poate avea nevoie de multă dragoste și simțim acest lucru atunci când Îl contactăm pe Domnul; prin urmare, măsurăm mai multă dragoste față de el. Altul, însă, nu are nevoie de la fel de multă dragoste, ci, mai degrabă, dacă primește multă dragoste, este răsfățat. Prin urmare, Îl iubim cu o anumită limită, într-o anumită măsură.

De multe ori, însă, dragostea noastră pentru frați depinde de emoțiile noastre; când suntem fericiți, îi iubim pe ceilalți și suntem dispuși să facem orice pentru ei, dar când suntem triști, nu avem dragoste pentru ceilalți.

Dragostea noastră pentru frați nu ar trebui să depindă de valul nostru emoțional; mai degrabă, trebuie să rămânem în Dumnezeu ca dragoste și să-i iubim pe ceilalți cu Dumnezeu ca dragoste.

Trebuie să învățăm să-i iubim pe frați cu Dumnezeu ca dragoste. Dragostea Lui este consecventă, dar dragostea noastră este fluctuantă. Dragostea Lui este plină de discernământ, dar dragostea noastră este nechibzuită și coruptă.

Dragostea Lui dă viață altora și îi face să fie vindecați, dar dragostea noastră naturală îi strică pe ceilalți sau chiar ne face să-i antipatizăm, căci este naturală. O, Doamne, Isuse!

Fie ca să avem o dragoste mai nobilă, dragostea care este Dumnezeu Însuși, dragostea care a fost turnată în inimile noastre prin Duhul Sfânt care locuiește în noi (Romani 5:5).

Atât în viața de biserică, cât și în viața de familie, trebuie să ne iubim unii pe alții cu Dumnezeu, ca dragoste. Când iubim cu Dumnezeu ca dragoste, soții vor da cinste soției (1 Petru 3:7), iar soția se va supune soțului ca Domnului.

O astfel de dragoste este posibilă doar atunci când rămânem în Dumnezeu ca dragoste și ne exersăm duhul pentru a-i iubi pe ceilalți cu Dumnezeu ca dragoste. Când ne exersăm duhul, duhul nostru este al dragostei (2 Timotei 1:7).

Când îi iubim pe ceilalți cu Dumnezeu ca dragoste, nu-i vom iubi doar cu emoțiile noastre, ci dragostea noastră Îl va da pe Dumnezeu ca viață și o sursă de viață în ei, chiar îi va infuza cu un antibiotic spiritual pentru a-i vindeca și a-i înviora.

Fie ca să venim la Domnul cu privire la acest lucru și să ne deschidem către El, spunându-I cu dragoste:

Doamne Isuse, Te iubim! Cunoaștem și am crezut în dragostea pe care Dumnezeu o are în noi. Vrem să rămânem în Tine ca dragoste, căci Dumnezeu este dragoste. Amin, Doamne, vrem să rămânem în dragoste, în Dumnezeu ca dragoste. Fie ca noi să rămânem în Tine și Tu să rămâi în noi. Fie ca noi să rămânem în dragoste și Dumnezeu ca dragoste să rămână în noi. Salvează-ne de la a-i iubi pe frați într-un mod nechibzuit sau după preferințele noastre. Salvează-ne de a-i răsfăța pe alții iubindu-i într-un mod natural, cu afecțiunea noastră naturală. O, Doamne, vrem să rămânem în Tine ca dragoste. Fie ca Tu să distribui mai mult din Tine însuți ca dragoste în noi, ca să-i putem iubi pe alții cu Dumnezeu ca dragoste. Fie ca dragostea noastră pentru alții cu Dumnezeu ca dragoste să distribuie ceva din Dumnezeu ca viață și ca viață să le ofere lor. Amin, Doamne, fie ca dragostea noastră pentru alții cu Dumnezeu ca dragoste să distribuie un antibiotic spiritual în ei, pentru ca ei să fie vindecați și să aibă orice germeni uciși. O, Doamne, fie ca o astfel de dragoste frățească să curgă printre noi astăzi, pentru zidirea bisericii! Vrem să-i iubim pe alții cu Dumnezeu ca dragoste, ca să putem fi fii ai Tatălui nostru care este în ceruri!

Ne împărtășim din natura divină până la cel mai înalt grad pentru a fi umpluți de Dumnezeu ca dragoste și a deveni persoane ale dragostei, chiar dragostea însăși

În lume, oamenii se îndrăgostesc de alții și apoi își pierd dragostea. Ei iubesc pe cineva acum, dar mai târziu nu-l mai iubesc, ci chiar îl detestă sau îl urăsc. Aceasta este dragostea umană, dragostea naturală. În viața de biserică poate fi același lucru dacă îi iubim pe ceilalți cu dragostea noastră naturală.

Uneori, putem iubi pe cineva și petrecem des timp cu acea persoană, dar apoi ne putem deznădăjdui de ea și nu o mai putem contacta sau vorbi. Dragostea umană nu este demnă de încredere, stabilă sau consecventă; numai Dumnezeu ca dragoste este demn de încredere, stabil și consecvent.

De aceea, Domnul Isus a spus că trebuie să-L iubim pe Dumnezeu și să ne iubim unii pe alții, iar când facem acest lucru, ceilalți vor ști că suntem ucenicii Lui. Noi, credincioșii în Cristos, avem dragostea lui Dumnezeu turnată în inimile noastre și putem și ar trebui să rămânem în Dumnezeu ca dragoste.

Pe măsură ce rămânem în Dumnezeu ca dragoste, pe măsură ce Îl savurăm pe Dumnezeu ca dragoste, îl vom exprima și pe Dumnezeu ca dragoste față de ceilalți.

Pe măsură ce ne exersăm duhul pentru a dezvolta virtuțile în natura divină, așa cum se vede în 2 Petru 1:5-7, sămânța divină din noi se va dezvolta. Pe măsură ce savurăm natura divină și ne exersăm duhul pentru a o dezvolta, sămânța divină a credinței alocate se dezvoltă până la desăvârșirea sa în dragostea divină și mai nobilă.

Rezultatul dezvoltării virtuților în viața și natura divină ar trebui să fie să-L iubim pe Dumnezeu și să ne iubim unii pe alții cu Dumnezeu ca dragoste. Aceasta este dragostea divină și nobilă.

Cu toții suntem în acest proces de dezvoltare a vieții și naturii divine, astfel încât să-i putem iubi pe ceilalți cu Dumnezeu ca dragoste. Pe măsură ce ne împărtășim din viața și natura divină până la cel mai înalt grad, vom fi umpluți cu Dumnezeu ca dragoste și vom deveni persoane ale dragostei, chiar dragostea însăși (Efeseni 3:19). Amin!

Fie ca noi să venim zilnic la Domnul și să ne exersăm inima iubitoare față de El. Pe măsură ce facem acest lucru, pe măsură ce creștem în viață spre maturitate, îl vom iubi pur și simplu pe Dumnezeu și îl vom iubi pe om. Vom fi umpluți cu Dumnezeu ca dragoste.

Alții ne pot persecuta sau ne pot ocărî, dar noi îi vom iubi pur și simplu, căci Dumnezeu ca dragoste este în noi, iar noi îi iubim cu Dumnezeu ca dragoste a noastră.

Mai mult, devenim dragostea însăși. Nu numai că îi iubim pe ceilalți; devenim dragoste, căci Dumnezeu ca dragoste trăiește în noi. Trebuie să creștem în viață spre maturitate până când aceasta va fi realitatea noastră.

Domnul Isus nu ne-a iubit doar; El a fost dragostea însăși, chiar dragostea care se revarsă din Dumnezeu către noi. Ne-a iubit atât de mult încât, atunci când a fost pe cruce, nu ne-a amenințat și nici nu a răspuns, ci s-a rugat pur și simplu: „Iartă-i, Tată, căci nu știu ce fac” (Luca 23:34).

Mai târziu în cartea Fapte îl vedem pe Ștefan care, în timp ce era ucis cu pietre, nu i-a ocărat pe cei care îl ucideau, ci a devenit o copie a Domnului Isus, privindu-L ca Fiu al Omului stând la dreapta lui Dumnezeu și zicând: „Doamne, nu le ține în seamă păcatul acesta” (Faptele 7:60).

Poate că nu vom fi uciși cu pietre de alții sau răstigniți înaintea tuturor, dar putem fi umiliți, ocărâți, neapreciați și înțeleși greșit; în toate aceste situații, putem trăi conform lui Dumnezeu ca dragoste și nu să-i ocărăm sau să-i amenințăm, ci pur și simplu să-i iubim.

Suntem în procesul de a deveni dragostea însăși; pe măsură ce cooperăm cu Domnul pentru a dezvolta viața și natura divină, suntem umpluți cu Dumnezeu ca dragoste și devenim dragostea însăși.

Vrem să fim umpluți cu Dumnezeu ca dragoste și vrem să-i iubim pe ceilalți cu Dumnezeu ca dragoste, chiar să devenim dragostea însăși. Pe măsură ce ne împărtășim din natura divină, devenim la fel ca Cristos în viață, natură, expresie și funcție, dar nu în Dumnezeire.

Devenim la fel ca Cristos în dragoste, căci El ne umple cu dragoste, iar noi iubim pe ceilalți cu Dumnezeu ca dragoste.

Doamne Isuse, fie ca dragostea noastră frățească să se dezvolte mai mult într-o dragoste mai nobilă și mai înaltă. Vrem să cooperăm cu Tine pentru a dezvolta viața și natura divină prin exersarea duhului nostru, astfel încât să putem fi umpluți cu Dumnezeu ca dragoste. Amin, Doamne, fie ca sămânța divină a credinței alocate să se dezvolte până la desăvârșirea sa în dragostea divină și mai nobilă, dragostea care este Dumnezeu Însuși! Ne deschidem Ție, Doamne Isuse. Ne deschidem pentru a fi umpluți cu Dumnezeu ca dragoste. Umple-ne cu dragostea Ta. Satură-ne cu Dumnezeu ca dragoste. Vrem să ne împărtășim din natura divină până la cel mai înalt grad, astfel încât să putem fi umpluți cu Dumnezeu ca dragoste, chiar să devenim persoane ale dragostei! O, Doamne, ne exersăm duhul pentru a fi umpluți cu Dumnezeu ca dragoste și pentru a deveni însăși dragostea! Fă-ne la fel ca Tine în dragostea Ta! Fie ca dragostea Ta să fie desăvârșită în noi. Fie ca dragostea Ta să crească și să se dezvolte în noi până când îi vom iubi pe toți oamenii cu Dumnezeu ca dragoste! Amin, Doamne, fă-ne părtași la natura divină zi de zi, până când devenim persoane ale dragostei, chiar dragostea însăși!