savurarea lui Cristos

Vorbim același lucru din unghiuri diferite pentru zidirea Trupului

19/12/2024 by Credincios in Cristos 3 Comments

Deoarece Trupul lui Cristos este unul singur dar are multe membre, fiecare membru al Trupului are propria sa slujbă și fiecare slujbă personală este pentru zidirea Trupului; toți vorbim același lucru din unghiuri diferite, în funcție de savurarea și experiența noastră din Cristos. Amin!

Dacă citim Noul Testament, nu vedem doi discipoli care au exact aceeași slujbă; fiecare are propria sa slujbă, dar slujba lor individuală sau personală este pentru zidirea bisericii, pentru ca Dumnezeu să aibă o expresie corporativă. De exemplu, Domnul Isus a avut slujba Sa și niciunul dintre noi nu a avut aceeași slujbă ca și El. Cu toate acestea, toți participăm la slujbă, pentru că suntem membri ai Trupului lui Cristos.

În trupul nostru uman, fiecare membru are propria sa funcție și, deși unele membre seamănă foarte mult cu alte membre, fiecare are propria sa funcție particulară. Când vorbim ceva, gura noastră este exercitată să rostească cuvinte, dar în același timp inima funcționează, sângele circulă, respirăm, mâinile noastre se mișcă, picioarele ne susțin și multe alte membre funcționează.

Nu este doar că gura se mișcă și restul stau nemișcați; fiecare membru funcționează în măsura lui, sub coordonarea capului, și există o expresie a unității, pentru că suntem o ființă umană, o persoană, care exprimă ceva ce dorește, simte și vrea.

În mod similar, în Trupul lui Cristos, fiecare membru are o funcție particulară; când ne exersăm duhul și funcția în măsura noastră, ne îndeplinim propria slujbă. Totuși, așa cum în trupul omenesc gura nu doar preia conducerea în toate și face totul, neglijând celelalte membre și devenind propriul ei persoană, tot așa în Trupul lui Cristos niciun membru nu trebuie să facă totul, să-și îndeplinească propria slujbă, și să facă slujbăa sa în afară de Trup.

Trupul lui Cristos trebuie să fie zidit în mod corespunzător prin funcționarea tuturor membrelor Trupului. Fiecare membru funcţionează. Fiecare membru are o slujbă. Fiecare membru are o măsură a slujbei sale. Când fiecare membru funcționează în măsura lui, există o frumoasă unitate și coordonare.

Pentru că toți avem aceeași viață – Cristos este viața noastră – și aceeași persoană – Cristos este persoana noastră, cu toții vorbim același lucru, dar îl vorbim din unghiuri diferite. Indiferent ce decide, gândește, dorește și intenționează Capul, noi, în calitate de Trup, suntem în acord cu El și îl vorbim – fiecare din unghiul nostru, prin prisma experienței și savurării noastre.

Ce priveliște este aceasta, să vezi toți membrii Trupului lui Cristos funcționând în măsura lor, fiecare după porțiunea și în măsura lui, pentru zidirea bisericii ca Trup organic al lui Cristos! Fie ca Domnul să recâștige acest lucru printre noi astăzi în viața de biserică!

Fiecare membru are propria sa slujbă parte din slujba Trupului pentru zidirea Trupului

Nu putem accentua suficient acest lucru, pentru că astăzi situația creștinismului este în declin într-o astfel de măsură încât majoritatea creștinilor merg la biserică, în timp ce unii sunt „înzestrați” și suprafuncționează în timp ce alții ascultă. Chiar mai rău, așa cum ne-a avertizat Pavel în 1 și 2 Timotei, oamenii de astăzi „își aleg propria biserică” și ascultă slujba la alegerea lor. O, Doamne!

Fie ca noi să ne întoarcem și să rămânem în învățătura sănătoasă a economiei noutestamentare a lui Dumnezeu. Să vedem că slujba Noului Testament este slujba Trupului lui Cristos. Deoarece Trupul lui Cristos are multe membre, fiecare membru are propria sa slujbă (Efeseni 4:11-12).

Nu doar cei dăruiți au propria lor slujbă, ci fiecare membru, pe măsură ce crește în viață și este perfecționat, funcționează în măsura lui pentru a-și îndeplini propria slujbă pentru zidirea bisericii. În trupul nostru fizic, ochii noștri au funcția lor, urechile noastre au o funcție diferită și fiecare membru al trupului are propria sa funcție, propria sa slujbă.

Din punctul de vedere al membrelor, sunt multe slujbe, pentru că fiecare membru are propria sa slujbă; cu toate acestea, conform Bibliei în ansamblu, există doar o slujbă (1 Tim. 1:12). Da, sunt multe slujbe, dacă vorbim din partea membrilor Trupului. Dar, în același timp, toate aceste slujbe fac parte din și pentru slujba unică a Noului Testament pentru zidirea Trupului lui Cristos.

Slujirea noastră personală, totuși, nu este doar pentru noi înșine să zidim ceva în beneficiul nostru sau pentru noi înșine; este pentru Trupul lui Cristos. Nu putem avea o slujbă independentă de Trup. Domnul poate permite ca o anumită slujbă să înflorească și să dea roade și mulți se pot alătura acestei persoane sau slujbe; totuși, atâta timp cât ei nu sunt în Trup și pentru Trup, nu aceasta dorește Dumnezeu.

Ceea ce dorește Dumnezeu în această epocă este să zidească biserica în calitate de Trup al lui Cristos. Slujba noastră personală – slujba de membru – face parte din slujba Trupului pentru zidirea Trupului. Trupul are o slujbă corporativă, iar toate membrele Trupului au slujbele lor individuale; aceste slujbe sunt însă pentru Trup și în Trup.

Fie ca Domnul să ne salveze de la separarea slujbei noastre personale de slujba Trupului. Fie ca să nu credem niciodată că problemele noastre sunt doar ale noastre și că trebuie să le rezolvăm noi înșine și nici să ne gândim că slujba noastră ar trebui să ne îndeplinim singuri și pentru noi înșine.

Suntem membre ale Trupului; Domnul ne-a mântuit nu doar pentru ca noi să fim creștini, ci și pentru a fi membre ale Trupului Său organic. El ne-a așezat împreună cu niște sfinți și El vrea să ne zidească în calitate de biserică locală și El trebuie să aibă o cale să curgă printre noi și să ne unească.

Cu toții trebuie să-L lăsăm pe Domnul să ne perfecteze, astfel încât să putem îndeplini propria noastră slujbă pentru zidirea bisericii ca Trup al lui Cristos. Pe măsură ce fiecare membru funcționează în măsura lui, întregul Trup este zidit și îmbinat în dragoste. Este nevoie de fiecare membru. Funcția fiecărui membru este necesară.

Toți suntem membri, toți avem o funcție și toți trebuie să ne îndeplinim slujba în și pentru Trup. Slujba Noului Testament este slujba Trupului lui Cristos, nu doar slujba unor membri talentați.

Doamne Isuse, Îți mulțumim că ne-ai pus în Trup ca membre unii altora. Mulțumim că ne-ai rânduit în slujbă. Mulțumim că ne-ai dat slujba noastră personală pe care trebuie să o îndeplinim pe deplin. Mulțumim că ne-ai așezat împreună cu niște sfinți unde să putem crește împreună, să fim zidiți împreună și să fim uniți împreună în dragoste pentru zidirea bisericii ca Trup al lui Cristos. Amin, Doamne, vrem să continuăm să creștem în Tine zi de zi. Vrem să Te savurăm și să Te experimentăm în toate lucrurile și vrem să ne îndeplinim pe deplin slujba. Ne rugăm pentru noi și pentru toți sfinții, Doamne, ca toate membrele Trupului să își îndeplinească slujba pentru zidirea bisericii. Fie ca toți să ne îndeplinim slujba pentru slujba Trupului. Slavă Domnului, toate slujbele membrelor Trupului adunate împreună pentru a egala slujba corporativă, slujba Trupului, pentru zidirea Trupului! Amin, Doamne, vrem să funcționăm cu toții în măsura noastră în Trup și pentru Trup!

Vorbim același lucru din unghiuri diferite pentru zidirea Trupului

1 Cor. 1:10 este un verset minunat, dar misterios, pentru că aici Pavel ne îndeamnă să vorbim același lucru, să fim în acord cu aceeași minte și să nu avem dezbinări între noi. Cum putem vorbi cu toții același lucru? Ar trebui să vorbim aceleași cuvinte, să folosim aceeași limbă și să fim toți la fel? Fiecare dintre noi este diferit; fiecare avem propria noastră slujbă și avem propria noastră experimentare și savurare din Cristos.

A vorbi același lucru înseamnă a vorbi învățătura sănătoasă a economiei eterne a lui Dumnezeu din unghiuri diferite. De exemplu, primele patru cărți ale Noului Testament sunt patru biografii ale aceleiași persoane, Isus Cristos, dar din unghiuri diferite. Fiecare dintre Evanghelii vorbește despre aceeași persoană, dar din unghiuri diferite.

Matei a scris biografia Domnului din unghiul împărăției, subliniind împărăția lui Dumnezeu și împărăția cerurilor, iar în Evanghelia sa, Cristos este Împăratul-Mântuitor. Marcu și-a scris Evanghelia din unghiul slujbei, subliniind pe Domnul ca Sclavul-Mântuitor care vine să ne slujească și să-L slujească lui Dumnezeu.

Luca a scris biografia Domnului din unghiul mântuirii prin umanitatea potrivită, subliniind virtuțile umane și atributele divine ale Domnului și îl prezintă pe Cristos ca Omul-Mântuitor. În cele din urmă, Ioan și-a scris Evanghelia din unghiul divinității lui Cristos, subliniind că Cristos este Dumnezeu-Mântuitorul, fiind una cu Dumnezeu, fiind Dumnezeu Însuși și fiind totul pentru noi ca Dumnezeu întrupat pentru a fi om.

Cele patru Evanghelii vorbesc despre aceeași persoană, minunata persoană a lui Isus Cristos, dar toate vorbesc din unghiuri diferite. În mod similar, după moartea și învierea Domnului, Petru, Ioan și Pavel au vorbit fiecare despre același lucru, dar fiecare a avut propriul unghi de vedere, subliniind anumite aspecte legate de același lucru – economia noutestamentară a lui Dumnezeu.

Unii dintre ucenici au fost clari în ceea ce privește economia lui Dumnezeu, în timp ce alții – precum Iacov – nu suntem atât de clari; totuși, fiecare avea propria sa slujbă, vorbind același lucru din unghiuri diferite. Toate slujbele apostolilor și ucenicilor erau pentru zidirea Trupului lui Cristos.

Astăzi Domnul are nevoie de mulți astfel de slujitori care sunt perfectați să vorbească același lucru – împărțirea lui Cristos ca viață în om pentru zidirea bisericii ca Trup al lui Cristos – din multe unghiuri diferite. Fiecare dintre noi are propria slujbă, setul nostru de circumstanțe și medii, dispoziția noastră, temperamentul nostru și calea noastră înaintea Domnului.

Fiecare dintre noi Îl savurează și-L experimentează pe Cristos ca viață și ne rugăm ca Tatăl să ne întărească în omul nostru interior, astfel încât Cristos să-și facă domiciliul în inima noastră (Efeseni 3:17). Avem eșecurile și succesele noastre și avem propria noastră mentalitate, care se îmbină încet cu Cuvântul lui Dumnezeu pe măsură ce petrecem timp cu Domnul în Cuvântul Său.

Mintea noastră este înnoită; modul nostru de a gândi este schimbat și transformat, iar ființa noastră interioară se reconstituie încet cu Dumnezeu, pentru ca noi să avem mintea lui Cristos. Savurarea și experimentarea noastră zilnică din Cristos, împreună cu studiul nostru cu rugăciune a Cuvântului lui Dumnezeu și rămânerea în slujbă, sub ascultarea credinței, produce o slujbă în noi. Fiecare dintre noi are o slujbă.

Domnul va ridica și va trebui să ridice mulți alții pentru a îndeplini slujba unică, în care toți vorbim același lucru din unghiuri diferite (2 Cor. 4:1). Cu toții vorbim nu doar Evanghelia joasă despre cum Dumnezeu ne iubește și vrea să ne salveze de la pierzarea veșnică, ci și despre cum Dumnezeu în Cristos, ca Duh, vine la noi ca viață și ca totul pentru savurarea noastră, pentru ca El să câștige biserica în calitate de Trup al lui Cristos.

Cu toții avem o parte în această slujbă, care este singura slujbă cu funcții diferite, unghiuri diferite și aspecte diferite (Romani 15:6; Rom. 15:5; Filip. 2:2; 4:2). Pe măsură ce ne îndeplinim slujba, nu urmăm un om sau imităm pe nimeni; totuși, administrăm același lucru. Nu urmăm un om; urmăm viziunea economiei eterne a lui Dumnezeu.

Nu imităm un om și nici nu folosim cuvintele unui om; rămânem în învățătura sănătoasă a economiei eterne a lui Dumnezeu, permitem cuvintelor sănătoase să locuiască în noi și să ne constituie, și ceva iese din noi ca o slujbă pentru zidirea Trupului lui Cristos. Pe măsură ce ne îndeplinim slujba, vorbim același lucru – economia noutestamentară a lui Dumnezeu – pentru ca biserica să fie produsă și zidită.

Este atât de bine să vezi atât de mulți sfinți care împărtășesc diverse aspecte sau unghiuri cu privire la Cristos ca viață pentru zidirea bisericii în bogățiile Sale! Învățăm unii de la alții și cu toții Îl administrăm pe Cristos ca viață și ca totul pentru zidirea bisericilor locale.

Aceasta este ceea ce Domnul recâștigă astăzi și aceasta este însărcinarea noastră, povara noastră și slujba noastră. Cât de fericiți suntem să avem un rol în această slujbă! Cât de fericiți suntem să vorbim același lucru din unghiuri diferite, astfel încât să ne putem îndeplini slujba pentru zidirea Trupului lui Cristos!

Doamne Isuse, mulțumim că ai constituit ceva din Cristos în ființa noastră pentru zidirea bisericii. Ne deschidem Ție, Doamne. Îți dăm ziua noastră astăzi. Dă-ne porția de har de care avem nevoie astăzi. Constituie-ne cu Tine Însuți. Vrem să Te savurăm și să Te experimentăm în detaliile vieții noastre de zi cu zi. Amin, Doamne, să Te savurăm cu toții și să-L trăim pe Cristos pentru zidirea bisericii! Fie ca toți să vorbim același lucru din unghiuri diferite, subliniind savurarea și experimentarea lui Cristos pentru biserică! Fie ca toți credincioșii în Cristos să vorbească același lucru pentru zidirea bisericii! Amin, Doamne, fie ca noi să vedem că toți avem o parte în această slujbă, care este o singură slujbă cu funcții diferite, unghiuri diferite și aspecte diferite! Fie ca noi să ne îndeplinim pe deplin slujba vorbind același lucru – economia noutestamentară a lui Dumnezeu – pentru zidirea bisericii ca Trup al lui Cristos! O, ce binecuvântare este pentru noi să avem o parte în această slujbă!

Acest articol este o traducere în limba română a articolului, We’re Speaking the Same Thing from Different Angles for the Building up of the Body, inspirat din înviorarea de dimineață asupra, Să fim un vas înspre onoare, un om al lui Dumnezeu deplin echipat, prin faptul de a fi întăriți în harul care este în Cristos Isus ca să îndeplinim în totalitate slujba noastră din unica slujbă a economiei lui Dumnezeu (2024 ITERO din primăvară) – săptămâna 8 ziua 5 (bazat pe slujba fraților Watchman Nee și Witness Lee), vorbirea fraților, și experiența noastră creștină.

Să fim în lumină pentru a-L savura pe Cristos ca țară bună care curge cu lapte și miere

22/04/2020 by Credincios in Cristos 1 Comment

Scopul chemării lui Dumnezeu este să-i aducă pe cei din poporul Să ales în savurarea Cristosului atotinclusiv și vast, simbolizat de țara bună care curge cu lapte și miere; Cristos este porțiunea noastră alocată în lumină.

Toate bogățiile țării bune simbolizează bogățiile de nepătruns ale lui Cristos în diferite aspecte ca rezerva îmbelșugată a Duhului pentru savurarea noastră ca și credincioși în Cristos.

Când Pavel a menționat rezerva îmbelșugată a Duhului, el era în închisoare; el era un ambasador în lanț și credea că chiar și această situație se va rezulta în mântuirea sa prin petiția sfinților și prin rezerva îmbelșugată a Duhului lui Isus Cristos (Fil. 1:19).

Chiar și în închisoare, Pavel a fost înrădăcinat în Cristos ca țara bună și el a absorbit bogățiile lui Cristos.

La sfârșitul cărții Filipeni el a spus: Bucurați-vă întotdeauna în Domnul! Aceasta nu a fost doar o îndemn sau o predică pentru Pavel; încă din prima sa experiență în Filipi, el se bucura în închisoare chiar și la miezul nopții, când a avut loc un cutremur și Domnul a avut o cale de a-i mântui pe unii prin el.

Bogățiile din rezerva îmbelșugată a Duhului sunt pentru noi în tot felul de situații; nu trebuie să fim înșelați de la atingerea premiul nostru de a savura partea noastră alocată din Cristosul atotinclusiv în lumină.

Când savurăm bogățiile lui Cristos ca țară bună, suntem zidiți pentru a fi Trupul Său în calitate de casa lui Dumnezeu (împlinirea arhetipului templului lui Dumnezeu) și împărăția lui Dumnezeu (împlinirea arhetipului de oraș – Ierusalim).

Există un rezultat spontan al savurării de către noi a bogățiilor lui lui Cristos ca țară bună – nu numai că suntem alimentați, hrăniți și întăriți în interior pentru a continua cu Domnul, ci chiar mai mult, noi zidim și suntem zidiți în casa lui Dumnezeu și împărăția lui Dumnezeu.

Țelul lui Dumnezeu este să avem această mărturie zidită ca și casă și împărăție a Sa; acest lucru rezultă din savurarea de către noi a bogățiilor Cristosului atotinclusiv.

Așadar, aceasta înseamnă că în fiecare oră din zi și în orice situație prin care trecem, trebuie să ne deschidem către Domnul, să primim rezerva îmbelșugată a Duhului și să fim zidiți cu Cristos pentru zidirea bisericii.

Cristos ca țară bună a devenit un ospăț pentru savurarea noastră ca lapte și miere

Scopul lui Dumnezeu în chemarea de către El a poporului ales este să-i aducă în savurarea Cristosului atotinclusiv și vast, simbolizat de țara bună care curge cu lapte și miere (Ex. 3:8; 1 Cor. 1:9 ).

Când Dumnezeu l-a chemat pe Moise să-l trimită să-i izbăvească pe poporul Său din Egipt, El i-a spus: Eu am coborât să-i eliberez din mâna egiptenilor și să-i aduc din țara aceea într-o țară bună și spațioasă, într-o țară care curge cu lapte și miere.

Dorința lui Dumnezeu pentru poporul Său este ca ei să fie eliberați de la uzurparea lumii și să fie aduși în deplina savurare a Cristosului atotinclusiv, ca realitate a țării bune care curge cu lapte și miere.

Laptele și mierea – care ambele sunt contopirea vieții animale și a vieții vegetale – sunt două aspecte ale vieții lui Cristos, aspectul răscumpărător (viața animală) și aspectul generator (viața vegetală) – vezi Deut. 8:8; 26:9 ; cf. Ioan 1:29; 12:24.

Laptele provine din două vieți contopite împreună – vaca (viața animală) care mănâncă iarba (viața vegetală) și produce laptele. Mierea este produsă de o insectă mică, albina, care colectează nectarul (viața vegetală) și îl trece printr-un proces de transformare în miere.

Viața animală reprezintă aspectul răscumpărător al mântuirii lui Dumnezeu – răscumpărarea lui Dumnezeu, iar viața vegetală semnifică aspectul generator al mântuirii Sale – mântuirea organică a lui Dumnezeu.

Aspectul de răscumpărare a vieții lui Cristos este pentru răscumpărarea noastră juridică, iar aspectul generator al vieții lui Cristos este pentru mântuirea noastră organică (Ioan 1:29; 12:24; Apocalipsa 2:7; Rom 5:10).

Prin urmare, țara bună este un arhetip al mântuirii complete a lui Dumnezeu, iar acest lucru poate fi experimentat de noi la Masa Domnului. Simbolurile Mesei Domnului simbolizează aspectele răscumpărătoare și generatoare ale vieții lui Cristos pentru mântuirea completă a lui Dumnezeu (Mat. 26:26-28; 1 Corinteni 10:17).

Putem spune, așadar, că țara bună a devenit o masă, un ospăț pentru savurarea noastră.

Aprecierea noastră cu privire la întâlnirea de masa Domnului trebuie să fie înălțată pentru a putea realiza că ea este un ospăț; la masa Domnului Îl savurăm pe Cristos ca realitatea țării bune!

La Masa Domnului savurăm răscumpărarea juridică a lui Dumnezeu și mântuirea Sa organică; am savurat mântuirea completă a lui Dumnezeu pe tot parcursul săptămânii, iar la masa Domnului ne adunăm pentru a savura ceva mai mult și pentru a oferi laude lui Dumnezeu pentru mântuirea Sa!

Noi nu doar citim despre acest lucru și îl înțelegem, ci avem o realizare lăuntrică a mesei Domnului fiind mântuirea completă a lui Dumnezeu, un ospăț pentru savurarea noastră și, deoarece Îl experimentăm pe Domnul, revărsăm cu laude Lui pentru mântuirea Sa completă!

Cristos este realitatea laptelui și a mierii, iar El a devenit sărbătoare pentru noi la Masa Sa!

Mulțumim Doamne Isuse pentru răscumpărarea Ta juridică și mântuirea Ta organică, așa cum sunt acestea văzute în simbolurile de pe masa Domnului. Aleluia, Dumnezeu a trecut printr-un proces pentru a ne răscumpăra înapoi în Sine și pentru a ne regenera și a deveni rezerva noastră pentru viața noastră de zi cu zi! Slavă Domnului, țara bună a devenit o masă, o sărbătoare pentru savurarea noastră, căci la masa Domnului putem savura aspectele răscumpărătoare și generatoare ale vieții lui Cristos pentru mântuirea completă a lui Dumnezeu! Amin, Doamne Isuse, venim la Tine pentru a Te savura ca realitatea laptelui și a mierii, realitatea țării bune!

Să fim în lumină pentru a-L savura pe Cristosul atotinclusiv și vast ca țară bună

În Col. 1:12 vedem o condiție pe care trebuie să o îndeplinim pentru a-L savura pe Cristosul atotinclusiv și vast ca porțiunea noastră alocată – trebuie să fim „în lumină”.

Putem să-L lăudăm și să-I mulțumim Domnului că ne califică să ne împărtășim din porțiunea alocată și ne putem concentra asupra porțiunii, dar trebuie să acordăm atenție luminii, căci Cristos ca porțiunea noastră poate fi savurat doar în lumină.

De ce? Pentru că Dumnezeu este lumină (1 Ioan 1:5); Cuvântul lui Dumnezeu este lumină (Psa. 119:105, 130); Cristos este lumină (Ioan 8:12; 9:5); viața lui Cristos este lumină (Ioan 1:4); credincioșii sunt lumină (Mat. 5:14; Fil. 2:15); iar biserica este un sfeșnic care strălucește cu lumină (Apocalipsa 1:20; Psa. 73:16-17).

Când Dumnezeu a venit pentru a recâștiga situația din Gen. 1 și pentru a recâștiga pământul, primul lucru a fost lumina – mai întâi lumina generală în prima zi, apoi o lumină mai solidă în a patra zi.

Când a venit Domnul Isus, oamenii care stăteau în întuneric au văzut o mare lumină, căci El a venit ca lumina lumii. Când Cristos l-a mântuit pe Pavel, El l-a însărcinat să le deschidă ochii altora și să-i întoarcă din întuneric în lumină.

Cu toții am început prin a fi în întuneric și chiar a fi întuneric; într-o zi, lumina Evangheliei a strălucit și am fost mântuiți și a existat o strălucire în ființa noastră.

Dar deseori pierdem strălucirea; când suntem proaspăt mântuiți, savurăm lumina, dar, pe măsură ce trece timpul, putem pierde strălucirea, strălucirea luminii, căci putem pierde savurarea lui Cristos.

Când nu suntem în lumină, pierdem porțiunea noastră de savurare a lui Cristos în lumină.

Ce este lumina? Într-un mod foarte simplu, lumina este prezența lui Dumnezeu; când avem prezența lui Dumnezeu, avem lumină. Câștigarea cunoștințelor Bibliei nu garantează că avem lumină, pentru că am putea citi Biblia și încă putem fi în întuneric.

Doar atunci când suntem în prezența lui Dumnezeu avem lumină și când citim Biblia cu un duh exersat și cu o inimă întoarsă, Îl vom savura pe Cristos ca porțiunea noastră în lumină.

Dacă avem prezența lui Dumnezeu, avem lumina; atunci, Îl avem pe Cristos ca porțiune și ca rezerva a noastră pentru orice ne confruntăm și prin orice trecem.

Fie ca să învățăm să ne păstorim unii pe alții să fim în lumină și să umblăm în lumină, fiind în prezența lui Dumnezeu; fie ca să putem fi mântuiți de a ne păstori în mod neintenționat sau inconștient unii pe alții în a ține o practică sau lucruri exterioare în afara lui Cristos.

Avem nevoie de practici; avem nevoie de practici sănătoase pentru a-L contacta pe Domnul și pentru a fi în prezența Sa, dar acestea nu ar trebui să înlocuiască contactul nostru viu cu Cristos.

Este bine să avem un timp în Domnul dimineața și să fim înviorați, este sănătos să avem o practică zilnică de citire a Bibliei și este minunat pentru noi să predicăm Evanghelia și să profețim în întâlniri.

Dar este posibil să facem toate aceste lucruri fără prezența Domnului, ci mai degrabă să avem aceste lucruri ca obiectiv în ele însele și să ne concentrăm pe altceva decât Domnul Însuși.

Când Îl contactăm pe Domnul în timpul nostru de dimineață cu El, trebuie să ne asigurăm că suntem în lumină. Când îi păstorim pe alții, nu ar trebui să le stingem lumina, ci mai degrabă să-i conducem la mai multă strălucire, astfel încât să-L poată savura mai mult pe Cristos.

Noi credincioșii suntem lumină în Domnul; cu toții am avut experiența de a ne întâlni cu anumiți sfinți și, indiferent de ce ne-au spus, după ce ne-am despărțit, am avut sentimentul că am primit strălucirea Domnului.

De multe ori avem lupte interioare, probleme la care nu avem niciun răspuns și lucruri prin care nu putem răzbate de unii singuri; deci mergem să ne întâlnim cu sfinții care au o anumită maturitate și, deși poate nu ne dau răspunsul, știm ce să facem, căci suntem aduși în lumină.

Atunci când suntem în lumină, Îl savurăm pe Cristosul atotinclusiv și vast, ca porțiune a noastră.

Când suntem în prezența Domnului, El devine porțiunea noastră și putem să-L administrăm și altora. Când venim la întâlnirile bisericii, ne dăm seama că biserica este un lampadar, plină de lumină.

De multe ori, doar când am fost la întâlnire am fost încurajați, alimentați și multe dintre întrebările noastre nerostite au primit răspuns, nu pentru că unii sfinți ne-au vorbit în mod direct, ci pentru că Domnul a avut un mod de a străluci prin biserică ca lampadar.

Slavă Domului pentru biserică ca lampadar care strălucește cu Cristos ca Duhul să fie lumina!

Doamne Isuse, vrem să fim în lumină cu toți sfinții, pentru ca să-L savurăm pe Cristosul atotinclusiv și vast ca țară bună, în aspectele Sale răscumpărătoare și generatoare! Aleluia, Dumnezeul nostru este lumină, cuvântul lui Dumnezeu este lumină, Cristos este lumină, viața lui Cristos este lumină, credincioșii sunt lumină, iar biserica este un lampadar care strălucește cu lumină! Amin, Doamne, păstrează-ne în lumină – păstrează-ne în prezența Ta, căci prezența Ta este lumină. Fie ca să pășim în lumină și să tratăm cu orice lucru care împiedică lumina. Păstrează-ne în lumină, pentru a-L putea savura pe Cristosul atotinclusiv și vast ca porțiunea noastră, dată de Dumnezeu, împreună cu toți sfinții!

Acest articol este o traducere în limba română a articolului, Being in the Light to Enjoy Christ as the Good Land flowing with Milk and Honey, inspirat din înviorarea de dimineață asupra, Cunoașterea și experimentarea Cristosului atotinclusiv și vast – săptămâna 2 ziua 2 (bazat pe slujba fraților Watchman Nee și Witness Lee), vorbirea fraților, și experiența noastră creștină.

Să nu ne exersăm preferința ci să trecem prin moarte și înviere pentru a-L savura pe Cristos

05/03/2020 by Credincios in Cristos 1 Comment

Cartea Numeri dezvăluie pregătirea prealabilă a distribuției țării bune, care simbolizează savurarea Cristosului bogat conform alegerii lui Dumnezeu; în special, vrem să vedem că nu ar trebui să ne exersăm preferința în acest lucru.

Dumnezeu a dat țara lui Israel; El le-a promis strămoșilor lor, i-a scos din Egipt și i-a dus prin pustie în țara bună pentru a le-o da.

Fiind un Dumnezeu ordonat și înțelept, El a avut un mod special de a distribui țara bună; cu toate acestea, două triburi și jumătate din Israel, și-au exersat preferința în moștenirea țării.

Gad, Ruben și jumătatea seminției lui Manase au ales țara care se află la estul râului Iordan și Dumnezeu le-a permis să o aibă; acest aranjament și situație particulară deschid multe lecții cruciale, căci noi nu ar trebui să ne exersăm preferința în viața de biserică la participarea noastră și în posedarea țării bune.

Mulți creștini falimentează în această chestiune a posedării și savurării țării bune.

Ceea ce au savurat cele două triburi și jumătate din Israel în partea de est a râului Iordan nu a fost alegerea lui Dumnezeu, iar mai târziu în Biblie acea parte nu este nici măcar menționată ca fiind țara lui Israel, pentru că a fost acaparată de dușmani.

Fie ca Domnul să strălucească asupra noastră și să ne aducă pe deplin în alegerea Lui legată de posedarea și savurarea țării bune și să ne exersăm duhul și să fim supuși în voința noastră, astfel încât să putem alege ceea ce alege Dumnezeu, nefiind mulțumiți de al doilea cel mai bun ci cu cel mai bun din partea lui Dumnezeu.

În Num. 32:1-42 și 33:50 – 36:13 vedem pregătirea distribuției țării bune; lecția principală de învățat aici este problema alegerii, a preferinței. În ceea ce privește împărtășirea noastră din savurarea lui Cristos, trebuie să fim atenți în ceea ce privește alegerea și preferința noastră.

Savurarea lui Cristos de către noi se află în sfera morții Sale și în învierea și înălțarea Sa

Țara bună este înconjurată de cele două mări (Marea Mediterană și Marea Moartă) și un râu (râul Iordan); aceste două mări și acest râu simbolizează moartea lui Cristos (vezi Num. 34:2-3, 6, 12).

Pe partea de vest se află Marea Mediterană, pe partea de sud există Marea de Sud sau Marea Moartă, iar râul Iordan este pe celelalte două părți, cuprinzând țara bună. Toate acestea simbolizează moartea lui Cristos.

S-ar putea să credem că acest lucru nu sună foarte pozitiv, dar Cristosul atotinclusiv este înconjurat de moartea Sa, iar modul în care intrăm în savurarea Cristosului atotinclusiv ca realitatea țării bune este prin moartea Sa.

De aceea, încă de la începutul vieții noastre creștine, trebuie să fim botezați în moartea Lui pentru a muri împreună cu El în omul nostru vechi, pentru ca noi să creștem împreună cu El pentru a-L savura pentru a trăi împreună cu El în țara ridicată din Canaan.

Savurarea lui Cristos este strâns legată de moartea Sa; putem spune că savurarea lui Cristos trebuie să fie în sfera, în teritoriul morții Sale.

Nu ar trebui să ne temem de moartea lui Cristos, căci cu cât suntem mai mult una cu El în moartea Sa, cu atât murim împreună cu El și în El în experiența noastră, cu atât Îl savurăm.

În Fil. 3:7-11 Pavel a vorbit despre urmărirea lui Cristos și a fi găsit în El și, în timp ce a vorbit despre aceasta, el era în părtășia suferinței Domnului și a fost conformat morții Sale.

Cu cât Pavel a fost conformat morții lui Cristos, adică cu cât mai mult i-a fost aplicată moartea lui Cristos, cu atât el L-a savurat pe Cristosul atotinclusiv ca realitatea țării bune.

Cu cât mai mult moartea lui Cristos este aplicată la ființa noastră și la orice lucru din creația veche din noi cum ar fi carnea, sinele și viața-suflet, cu atât participăm în Cristos.

Țara bună s-a ridicat din apele morții care o mărginesc; aceasta înseamnă că țara bună ca pământ înălțat și ridicat este un tip al lui Cristos înviat și înălțat, Cristos ceresc!

Cristos a intrat în noi în învierea Sa (Ioan 20:22) iar noi savurăm bogățiile Sale în înălțarea Lui (Efes. 2: 6; Col. 3:1-4).

Atunci când moartea lui Cristos este aplicată la orice lucru al omului vechi din ființa noastră, intrăm într-un domeniu nou, un domeniu înălțat și înălțat, unde Îl savurăm pe Cristos în învierea și înălțarea Sa.

Dar dacă nu trecem prin moartea Lui, în învierea și înălțarea Sa și dacă nu suntem așezați împreună cu El sus în ceruri, nu putem să-L savurăm pe acest Cristos bogat ca realitatea țării bune.

Trebuie să fim într-o anumită poziție și să avem o condiție specială pentru a-L savura cu adevărat pe Cristosul ceresc înălțat împreună cu toate bogățiile Sale.

La fel ca Pavel, ar trebui să dorim să-L cunoaștem pe El și puterea învierii Sale și părtășia suferințelor Sale, fiind conformat morții Sale, pentru a intra în posesia și savurarea Cristosului atotinclusiv ca țară bună.

Amin, fie ca să ne dăm seama că savurarea lui Cristos de către noi este în sfera morții Sale și este în învierea și înălțarea Sa, căci Cristosul atotinclusiv este un Cristos crucificat, înviat și înălțat pentru a fi Duhul dătător-de-viață atotinclusiv, Duhul ca realitatea țării bune atotinclusive!

Doamne Isuse, vrem să Te savurăm ca țara bună atotinclusivă în duhul nostru. Ne exersăm duhul, Doamne, și aplicăm moartea Ta la orice lucru din sine, din carne, din omul natural, din vechea creație și din viața-suflet. Fie ca orice este natural și vechi să fie adus prin moarte și înviere, pentru ca să putem să-L savurăm pe Cristosul atotinclusiv ca Duhul în învierea și înălțarea Sa. Amin, Doamne Isuse, adu-ne pe deplin pe domeniul învierii și înălțării pentru a-L savura pe Cristosul ridicat și înălțat ca realitatea țării bune!

Să nu ne exersăm preferința, ci să trecem prin moarte și înviere pentru a-L savura pe Cristos

În Num. 32:1-5, 33 vedem că cele două triburi și jumătate ale lui Ruben, Gad și jumătatea seminției lui Manase i-au avut o cerere lui Moise, și anume de a moșteni țara de la estul râului Iordan. Această cerere nu a fost greșită, dar, în același timp, ei nu au avut dreptate în dorința lor de a primi moștenirea în funcție de alegerea lor cu privire la ceea ce a fost cel mai bun.

Dorința lor de a moșteni țara bună nu a fost greșită, dar nu au avut dreptate în a-și exercita preferința și a nu primi repartizarea de către Dumnezeu a țării bune; în acest fel, ei au înlocuit cel mai bun pentru cel de-al doilea cel mai bun.

Chiar și în experimentarea lui Cristos de către noi există măsuri și niveluri; putem avea ceva bun, dar nu este cel mai bun pe care Dumnezeu l-a planificat, pentru că ne exersăm preferința și obținem astfel cel de-al doilea cel mai bun.

Aceste două triburi și jumătate au spus că au vite și animale, așa că au nevoie să aibă această porțiune de pământ. Uneori „vitele” și „animalele” noastre devin o ispită pentru a ne face propria alegere și astfel are loc o mare pierdere.

Nu trebuie să lăsăm nimic din ceea ce avem să afecteze alegerea noastră sau să ne ispitească să ne exersăm propria alegere și preferință în această problemă.

În cele din urmă, această porțiune a țării din estul râului Iordan a fost prima parte a țării lui Israel care a fost luată de neamurile invadatoare de la răsărit, căci când au venit asirienii, au fost primii care au fost prinși și luați captivi (1 Cronici 5:25-26).

Cei care rămân la jumătatea drumului și sunt mulțumiți doar de o mică binecuvântare de la Dumnezeu vor fi ușor de prins de către inamic.

Dacă ne exersăm preferința, suntem cu ușurință prima pradă a inamicului. Dacă ne exersăm preferința, putem suferi același fel de soartă ca aceste seminții și urmașii lor, căci dacă suntem doar la jumătatea drumului în Domnul, la graniță, simțindu-ne OK și fiind mulțumiți doar cu o mică binecuvântare de la Dumnezeu, dușmanul ne poate lua captivi.

Când vine vorba de câștigarea lui Cristos, nu trebuie să ne mulțumim niciodată cu o sosire la jumătatea drumului; nu ar trebui să fim ușor mulțumiți ci, la fel ca Pavel, ar trebui să continuăm să ne întindem înainte pentru a-L câștiga pe Cristos pe deplin!

În lucrurile spirituale, este mult mai bine să nu acționăm conform preferinței noastre ci să lăsăm lucrurile în mâna Domnului și să-L lăsăm pe El să acționeze conform alegerii Sale (vezi Gen. 13:5-18). Să-L lăsăm pe Domnul să ne conducă.

De multe ori ne dorim cu disperare propria noastră alegere și se pare că Domnul ne permite acest lucru – așa cum și Dumnezeu prin Moise le-a permis celor două triburi și jumătate să-și aibă moștenirea în estul râului, dar aceasta este voința permisivă a Domnului.

Este posibil să obținem ceea ce ne dorim, este posibil să avem alegerea noastră, dar după un timp ne dăm seama că suferim o pierdere, căci obținând ceea ce ne dorim, uităm imaginea de ansamblu.

Dacă noi toți în viața de biserică nu ne-am exercita alegerea și preferința, ci am lăsa alegerea de partea Domnului, nu ar exista multe probleme între noi; multe dintre problemele noastre își au sursa în căutarea noastră ascunsă a propriei noastre alegeri.

Ar trebui să-L lăsăm pe Domnul să ia decizia și să aleagă, și vom primi partea noastră de moștenire.

Ținutul pe care l-au solicitat Ruben și Gad putea fi atins fără a traversa râul Iordan, ceea ce înseamnă că omul vechi nu a fost tratat și îngropat (vezi Iosua 3:16 – 4:12 și notele de subsol din Biblia Versiunea Recâștigării).

Abia după ce omul nostru vechi a fost tratat și îngropat (Rom. 6:3-6), suntem în stare să-L posedăm pe Cristosul atotinclusiv ca țară bună pentru moștenirea și savurarea noastră.

În mod specific, dacă dorim să-L câștigăm pe Cristos ca țară bună și atotinclusivă, trebuie să nu ne exersăm preferința, ci să-L lăsăm pe Domnul să aleagă și să ne aloce țara; astfel, trebuie să trecem prin moarte și înviere pentru a-L savura pe Cristos, umblând împreună cu El în noutatea vieții.

Unde nu există moarte, nu există nici viață; dacă nu trecem prin apele morții – apele Iordanului, nu putem intra în savurarea țării bune a Canaanului.

Pământul dat lui Ruben, lui Gad și jumătății seminției din Manase (Num. 32:33), țara conform alegerii lor, putea fi atins fără a traversa Iordanul și, prin urmare, nu a fost o parte a țării bune a Canaanului (vezi Num. 34:14-15; 35:14).

Aceasta indică faptul că, în tip reprezentativ, această porțiune din țară se afla în afara morții lui Cristos. Abia după ce omul nostru vechi este mort și îngropat vom fi în măsură să vorbim despre posedarea țării bune ca savurare a noastră.

Când încercăm să-L savurăm pe Domnul fără să trecem prin moarte și înviere, savurarea noastră nu este reală și nu Îl savurăm pe Cristos în Trup. Fie ca să aducem acest lucru înaintea Domnului și să-I spunem:

Doamne Isuse, vrem să savurăm ceea ce Tu ne repartizezi din Cristos atotinclusiv ca țară bună. Nu vrem să ne exersăm preferința în savurarea pe Cristos, ci să trecem prin moarte și înviere pentru a-L savura pe Cristosul atotinclusiv. Amin, Doamne, salvează-ne de la alegerea celui de-al doilea cel mai bun; salvează-ne de a avea propria preferință și alegere în lucrurile spirituale, și salvează-ne de a merge pe jumătate în savurarea noastră de Cristos. Fie ca să nu fim mulțumiți doar de o mică savurare a lui Cristos conform alegerii noastre; adu-ne în savurarea deplină a repartizării de către Tine a Cristos atotinclusiv împreună cu toți sfinții din Trup!

Acest articol este o traducere în limba română a articolului, Not Exercising our Choice but going through Death and Resurrection to Enjoy Christ, inspirat din înviorarea de dimineață asupra, Studiul-Cristalizare Numeri (2) – săptămâna 7 ziua 4 (bazat pe slujba fraților Watchman Nee și Witness Lee), vorbirea fraților, și experiența noastră creștină.

Să gândim același lucru, experimentarea subiectivă a lui Cristos pentru viața de biserică

20/10/2019 by Credincios in Cristos Leave a Comment

Pentru a avea aceeași minte și aceeași dragoste unii față de alții în Domnul, trebuie să gândim același lucru, adică trebuie să gândim și să considerăm savurarea și experimentarea lui Cristos și să avem cunoașterea și experimentarea subiectivă a Cristos.

Cartea Filipeni nu se rezumă numai la problema experimentării lui Cristos, ci și la savurarea lui Cristos; pe de o parte, trebuie să-L experimentăm pe Cristos (iar acest lucru are loc în duhul nostru), iar pe de altă parte, trebuie să Îl savurăm (acest lucru are loc în sufletul nostru).

Cu toate acestea, de multe ori sufletul nostru nu își găsește plăcerea de Domnul, în cuvântul Său, în întâlniri și în părtășia cu Domnul. Din cauza multor lucruri și situații prin care trecem și pentru că de multe ori nu cooperăm cu Domnul pentru a ne trata sufletul și a fi transformați, ne pierdem savurarea Domnului.

Continuăm să ne întâlnim cu sfinții, continuăm să citim Biblia și participăm în continuare la activități spirituale și întâlniri de biserică, dar nu Îl savurăm pe Domnul.

Domnul Isus ne-a chemat să-L urmăm și să ne lepădăm sinele, să ne pierdem viața-suflet și să ne luăm crucea.

A ne pierde viața-suflet are legătură cu a nu savura lucrurile acestei lumi și a nu permite sufletului să-și aibă savurarea în această epocă și, în același timp, implică faptul de a ne găsi plăcerea în Domnul, în Cuvântul Său, în părtășie cu sfinții și în experimentarea Domnului.

Dar cu cât creștem mai mult în viața omenească și trăim în această lume, cu atât putem da înapoi înspre savurarea lucrurilor lumii și astfel pierdem savurarea Domnului. O, Doamne Isuse!

Creștinătatea în general și chiar printre noi în viața de biserică poate exista ceva precum o depresiune de grad scăzut, o stare sufletească și o condiție a sufletului nostru în care nu Îl savurăm pe Domnul, dar continuăm să participăm la evenimentele din viața de biserică.

Iar rezultatul este că nu suntem uniți în suflet, nu avem aceeași minte și avem diferite nivele de dragoste față de ceilalți.

Este posibil să iubim pe unii sfinți cu o dragoste ferventă, în timp ce alții nu sunt preferații noștri; aceasta este un rezultat al disensiunii în gândirea noastră, care ne determină să nu avem aceeași minte. O, Doamne Isuse!

Fie ca să venim din nou la Domnul pentru a fi proaspeți, noi, vii și iubitori față de El, și fie ca să avem o dragoste aprinsă față de El și să păstrăm relații strânse cu El, pentru a putea fi transformați în sufletul nostru, ajustați în mintea noastră, reglați în emoția noastră și supuși în voința noastră, și să gândim același lucru și să avem aceeași dragoste față de ceilalți.

Să gândim același lucru, experimentarea subiectivă și savurarea lui Cristos, pentru a avea aceeași minte

Între filipeni a existat disensiune în gândirea lor, iar acest lucru l-a tulburat pe apostolul Pavel (Fil. 4:2); prin urmare, i-a rugat să gândească același lucru, chiar același singur lucru, pentru ca bucuria lui să fie făcută deplină (2:2).

Pavel i-a îndemnat pe credincioșii din Filipi să gândească singurul lucru, care este experimentarea subiectivă a lui Cristos pentru viața de biserică. Conform contextului acestei cărți, singurul lucru aici trebuie să se refere la cunoașterea subiectivă și experimentarea lui Cristos (vezi v. 2; 1:20-21; 2:5; 3:7-9; 4:13).

Cristos – și numai El – ar trebui să fie centralitatea și universalitatea întregii noastre ființe și ar trebui să ne îngrijim de un lucru, și anume de experimentarea și savurarea subiectivă a lui Cristos.

De exemplu, s-ar putea să fim împovărați pentru evanghelie în cartierul nostru sau în campus, dar trebuie să ne îngrijim în primul rând de singurul lucru, care este experimentarea și savurarea subiectivă a lui Cristos.

Chiar și un lucru atât de bun precum predicarea evangheliei poate produce disensiune, diferență de opinii și diferite moduri de a face lucrurile, și chiar rivalitatea poate apărea.

Dacă nu ne gândim la singurul lucru, același lucru, care este cunoașterea și experimentarea subiectivă a lui Cristos, nu suntem uniți în suflet și nici nu avem aceeași minte.

Să urmărim singurul lucru, același lucru, care este experimentarea subiectivă a lui Cristos, și Îl vom obține pe Cristos și vom avea aceeași minte, fiind uniți în suflet. Acest singur lucru ar trebui să ne ocupe mintea tot timpul și, dacă gândim singurul lucru, imediat savurarea lui Cristos va fi porția noastră.

Gândirea noastră ar trebui să fie concentrată pe excelența cunoașterii și experimentării lui Cristos (Fil. 3:8, 10); dacă ne vom concentra pe orice altceva, vom gândi diferit, având astfel disensiuni între noi.

Concentrarea pe orice altceva în afara cunoașterii, experimentării și savurării subiective a lui Cristos, ne va determina să gândim diferit, acest lucru creând disensiuni între noi.

De fapt, a ne gândi altceva decât singurul lucru înseamnă să ne răzvrătim împotriva economiei lui Dumnezeu; economia lui Dumnezeu, care este în credință, este să gândim singurul lucru. O, Doamne Isuse!

Ar trebui să ne gândim nu numai la cunoașterea obiectivă a lui Cristos, ci și la experimentarea subiectivă a lui Cristos ca savurare a noastră pentru viața de biserică. Cu acest singur lucru ar trebui să ne ocupăm mintea noastră tot timpul.

Ceea ce ar trebui să gândim nu sunt doar lucruri practice sau cum să facem cutare lucru, ci cum să-L experimentăm pe Cristos ca savurarea noastră îmbelșugată, astfel încât să putem avea viața de biserică potrivită. Viața Trupului este rezultatul experimentării și savurării lui Cristos de către noi.

Când gândim cu toții singurul lucru, același lucru, experimentarea și savurarea subiectivă a lui Cristos, vom avea aceeași minte, vom fi uniți în suflet și Îl vom experimenta pe Cristos și Îl vom savura pentru viața de biserică.

Când Îl savurăm pe Cristos, rezultă în mod spontan viața de biserică; viața de biserică rezultă din experimentarea și savurarea lui Cristos de către noi.

Doamne Isuse, vrem să gândim același lucru, singurul lucru, care este cunoașterea, experimentarea și savurarea subiectivă a lui Cristos. Fie ca mintea noastră să fie pe deplin ocupată cu experimentarea subiectivă a lui Cristos ca savurarea noastră pentru viața de biserică. Amin, Doamne, fie ca toți sfinții să fie ocupați pe deplin și să ia în considerare acest singur lucru: cum să-L experimentăm pe Cristos ca pe savurarea noastră îmbelșugată, astfel încât să putem avea viața de biserică potrivită! Amin, Doamne, fie ca să avem o viață de biserică bogată și savuroasă ca rezultat al savurării și experimentării lui Cristos de către noi!

Să fim uniți în suflet ca să avem aceeași dragoste pentru toți sfinții și să avem savurarea lui Cristos

Dacă nu suntem uniți în suflet, adică dacă nu gândim același lucru și nu-i iubim pe ceilalți cu aceeași dragoste, nu avem savurarea lui Cristos, ci mai degrabă, cârtim și ne plângem în viața de biserică.

Ori de câte ori ne gândim la alte lucruri, în afară de experimentarea subiectivă a lui Cristos, suntem neascultători și răzvrătiți. Când ne gândim la alte lucruri în afară de economia lui Dumnezeu, ne răzvrătim împotriva economiei lui Dumnezeu.

Atunci ne va fi ușor să fim ofensați de către cineva și apoi să ne plângem și să cârtim împotriva Domnului și împotriva bisericii. Când cârtim, suntem răzvrătiți și neascultători; totuși, prin dispoziție, suntem obișnuiți să cârtim, să raționăm și să ne plângem.

Cu toate acestea, atunci când lumina Domnului strălucește asupra noastră și suntem luminați în ce privește raționamentul și cârtirea noastră, ne vom pocăi în fața Domnului cu privire la asta și vom veni la El ca să-L savurăm și ca să-L experimentăm.

Dacă nu gândim același lucru, nu suntem uniți de suflet, iar emoția noastră va fi și ea afectată.

În Fil. 2:2 Pavel le cere filipenilor să aibă aceeași dragoste; asta înseamnă că trebuiau nu doar să gândească același lucru, ci și să aibă aceeași dragoste în emoția lor.

A avea aceeași dragoste este ceva serios și important în viața de biserică, căci de multe ori avem o dragoste de nivele diferite. De multe ori îi iubim pe unii dintre sfinți cu o dragoste aprinsă, în timp ce față de ceilalți sfinți suntem destul de reci.

Când unii ne contactează și când noi îi contactăm pe ei, suntem atât de călduroși față de ei și manifestăm afecțiune, dar când îi vedem pe alți sfinți, chiar îi evităm.

Uneori, unii ne spun că ne iubesc, însă noi nu simțim nici un fel de dragoste din partea lor – ei doar ne spun vorbe dulci; alții, cu toate acestea, poate nu ne spun că ne iubesc, dar puteți simți cât de mult se îngrijesc de noi în dragoste.

A avea o dragoste care fluctuează și este fierbinte față de unii în timp ce este rece față de alții este ceva ce rezultă din viața noastră naturală, dintr-o dragoste care nu este tratată.

Cum putem trăi în viața de biserică în acest fel, iubindu-i pe unii sfinți și evitându-i pe alții? Trebuie să avem același fel de dragoste față de ceilalți, adică trebuie să Îl savurăm pe Domnul ca dragoste față de sfinți.

Dacă dragostea noastră este sau nu adecvată depinde de faptul dacă Îl savurăm sau nu pe Cristos în dragostea noastră față de ceilalți. Dacă îi iubim pe ceilalți din dragostea noastră naturală, această dragoste se va termina și va fi alterată; dar dacă îi iubim pe ceilalți savurându-L pe Cristos și experimentându-L, vom avea savurarea lui Cristos în dragostea noastră și îi vom iubi cu aceeași dragoste.

Dacă dragostea noastră față de sfinți a fost reglementată și tratată, atunci Îl vom savura pe Cristos pe măsură ce îi iubim pe sfinți. A fi una în suflet, uniți în suflet, nu este numai pentru experimentarea lui Cristos, ci mai mult pentru savurarea lui Cristos; experimentarea lui Cristos de către noi ar trebui să fie și o savurare a lui Cristos.

Pentru a-L experimenta pe Cristos cu savurare, trebuie să fim una în duh cu un singur suflet; pentru a-L savura pe Cristos, trebuie să avem un suflet potrivit, adică un co-suflet care este una cu sufletele celorlalți sfinți.

Cel mai important lucru pentru noi este să-L experimentăm pe Cristos ca savurarea noastră astăzi, pentru ca biserica să fie zidită pentru gloria Sa; acesta este modul în care ne putem păstra în recâștigarea Domnului până când El va reveni.

Doamne Isuse, vrem să fim uniți în suflet cu sfinții, gândind același lucru, pentru ca să putem iubi pe sfinți cu aceeași dragoste în savurarea lui Cristos. Amin, Doamne Isuse, fie ca să-L experimentăm pe Cristos cu savurare, fiind un singur duh cu un singur suflet cu sfinții, având un suflet potrivit, un co-suflet care este una cu sufletele sfinților. Fie ca să-L experimentăm pe Cristos ca savurarea noastră azi pentru ca biserica să fie zidită pentru gloria Sa. Doamne, păstrează-ne în savurarea Ta, pe măsură ce Te experimentăm, astfel încât să putem gândi același lucru, fiind uniți în suflet și iubind pe sfinți cu aceeași dragoste!