misterul lui Cristos

Să-L experimentăm pe Cristos, Cel în care sunt ascunse toate comorile înțelepciunii și cunoașterii

19/05/2020 by Credincios in Cristos Leave a Comment

Toate comorile înțelepciunii și cunoașterii sunt ascunse în Cristos ca misterul lui Dumnezeu; numai Dumnezeu este înțelept, numai El are cea mai înaltă cunoaștere și toată cunoștința și înțelepciunea sunt în Cristos.

În special, există atât de multă înțelepciune și cunoștință legat de istoria lui Dumnezeu, „poveștile” lui Dumnezeu în Cristos. Cristos este taina lui Dumnezeu și El este istoria lui Dumnezeu, căci întreaga „poveste” a lui Dumnezeu este în Cristos și este Cristos.

Pe de o parte, Dumnezeu este existent de Sine Însuși, întotdeauna existent, fără început și fără sfârșit; pe de altă parte, în economia Sa El a trecut printr-un proces în Cristos, iar istoria Sa este Cristos.

Ieșirile lui Cristos sunt din cele mai vechi timpuri, și El mai continuă și astăzi.

Într-un mod misterios, dar foarte înțelept, Dumnezeu a devenit om; El nu s-a întrupat așa dintr-o dată într-o singură zi, ci a fost conceput în pântecele unei fecioare și S-a născut pentru a fi om, chiar și un om de rând.

În viața Sa omenească, Cristos a trăit o viață misterioasă, totuși El a arătat comorile înțelepciunii și cunoașterii lui Dumnezeu; El a trăit o viață umană normală, totuși El L-a exprimat pe Dumnezeu în viața Sa omenească.

Chiar mai mult, în viața Sa omenească și în lucrarea Sa pe pământ, Cristos a vorbit atât de multe lucruri înțelepte; citiți doar evangheliile lui Matei și Ioan și veți vedea cea mai înaltă filozofie, etică, morală și cunoștințe umane.

El nu a vorbit doar pentru a-i ajuta pe ceilalți să ducă o viață mai bună; El a venit să aducă Împărăția lui Dumnezeu, care este ceva profund și spiritual.

Prin cuvintele și lucrările Sale, Cristos L-a exprimat pe Dumnezeu și a trăit o viață umană perfectă, manifestându-L pe Dumnezeu printre oameni.

Părea să fie un om obișnuit și mulți din jurul Său Îl cunoșteau ca fiul tâmplarului din Nazaret, dar toate comorile înțelepciunii și cunoașterii erau ascunse în El.

Ca parte a poveștii lui Dumnezeu, Cristos a mers la cruce de bună voie, iar moartea Sa a fost ca nicio alta: El a adus pe cruce toate lucrurile și oamenii negativi, iar El i-a terminat pe toți acolo.

Mai mult, pe cruce Cristos a îndeplinit răscumpărarea pentru noi, pentru că El, fiind Cel drept, a fost oferit în numele celor nedrepți.

El a murit ca Mielul lui Dumnezeu, realitatea șarpelui de bronz, păcătosul unic din ochii lui Dumnezeu, Cel care a luat toate păcatele lumii asupra Lui și, ca atare, El a avut o moarte atotinclusivă și a-tot-terminatoare.

În învierea Sa, Cristos ca misterul lui Dumnezeu în care sunt ascunse toate comorile de înțelepciune și cunoaștere – El a devenit un Duh dătător de viață, El i-a regenerat pe mulții credincioși în Cristos pentru a-i face mulți fii ai lui Dumnezeu și mulți membri ai Trupului, și El însuși a devenit Fiul întâi-născut al lui Dumnezeu în umanitatea Sa.

Apoi, în întronarea Sa, Cristos, ca misterul lui Dumnezeu, l-a adus pe om în Dumnezeu și Lui i s-a dat cea mai înaltă autoritate, cea mai înaltă poziție și cel mai înalt nume. Aleluia!

În Cristos, ca misterul lui Dumnezeu, toate comorile înțelepciunii și cunoașterii sunt ascunse

În Col. 2:3 ni se spune că în Cristos ca misterul lui Dumnezeu sunt ascunse toate comorile înțelepciunii și cunoașterii. Nu numai că înțelepciunea și cunoașterea sunt în Cristos, ci chiar toate comorile înțelepciunii și cunoașterii sunt ascunse în El.

Comorile se referă la bogăție, un depozit de înțelepciune și cunoaștere. O asemenea Persoană care este misterul lui Dumnezeu, Cristosul atotinclusiv și vast, are în El un depozit, o bogăție de înțelepciune și cunoaștere.

Astăzi liderii lumii cred că sunt deștepți și știu să conducă țara; liderii de afaceri cred că sunt înțelepți și știu să controleze economia; iar oamenii de știință consideră că sunt atât de deștepți și capabili să prezinte știința înaintea omului ca înțelepciune și cunoaștere.

Dar toate acestea în comparație cu Cristos sunt o înțelepciune falsă; chiar mai mult, înțelepciunea și cunoașterea acestei epoci pare să fie exacte în această epocă, dar peste câțiva ani va fi refutată și înlocuită cu cunoștințe mai avansate, iar acest proces continuă deceniu după deceniu.

Ceea ce noi, ființele umane, credem că știm și înțelegem astăzi, nu este adevărata înțelepciune și cunoaștere; numai Cristos are comorile înțelepciunii și cunoașterii ascunse în El!

Chiar credeți voi că liderii noștri din țara noastră știu ce să facă, cum să conducă țara și să o mențină împreună?

Chiar credeți că liderii și directorii noștri de afaceri știu să controleze economia și să facă totul să prospere?

Chiar credeți că oamenii de știință și filosofii de azi știu cu adevărat despre ce vorbesc?

Tot ce trebuie să facă Dumnezeu este să pocnească din deget și totul se destramă; El este Dumnezeul a-tot-înțelept și toată înțelepciunea și cunoștința ca o comoară locuiesc în El.

Toată înțelepciunea și cunoștințele noastre umane nu sunt de încredere; nu ar trebui să avem încredere în propria noastră cunoaștere, în inteligența noastră sau în istețimea noastră, pentru că acestea nu ne duc nicăieri.

Trebuie să venim la Cristos, căci numai în El sunt ascunse toate comorile înțelepciunii și cunoașterii.

Înțelepciunea este legată de duhul nostru, iar cunoașterea este legată de mintea noastră (Efeseni 1:8, 17).

Dumnezeu Însuși este sursa înțelepciunii și a cunoașterii.

El este singurul Dumnezeu înțelept și, conform înțelepciunii Sale, El a făcut totul, inclusiv crearea universului și a omului, procesele prin care Cristos a trecut, faptul că Cristos ca Duh a venit să ne locuiască pe dinăuntru, lucrarea Sa în ființa noastră pentru a ne face la fel ca Cristos și Trupul lui Cristos pentru a finaliza Noul Ierusalim.

În înțelepciunea Sa, Dumnezeu lucrează în Trinitatea Sa divină în noi, poporul Său ales, pentru a ne răscumpăra, a ne sfinți și a ne transforma, astfel încât să putem fi pe deplin una cu El, pentru că El dorește să se contopească pe Sine cu noi și să ne facă una cu El pentru zidirea Sa, biserica în calitate de Trup al lui Cristos, singurul om nou, mireasa lui Cristos și Noul Ierusalim.

Ce Dumnezeu înțelept avem! O, profunzimea bogățiilor, a înțelepciunii și a cunoașterii lui Dumnezeu! Cât de nepătrunse sunt judecățile Lui și cât de inestimabile sunt căile Lui (Rom. 11:33)!

Aceasta este înțelepciunea spirituală și cunoașterea economiei divine cu privire la Cristos și la biserică (Efeseni 1:10; 3:9; 5:32).

Dumnezeu are înțelepciunea de sus și cunoștințele de top; în economia Sa, El L-a trimis pe Fiul Său să treacă prin anumite procese, iar acum, ca Duh dătător de viață, El ne locuiește pe dinăuntru pentru a fi viața și înțelepciunea noastră.

Fie ca să-L vedem pe Cristos și să-L savurăm ca misterul lui Dumnezeu, Cel în care sunt ascunse toate comorile înțelepciunii și cunoașterii!

Te lăudăm Doamne Isuse că Tu ești misterul lui Dumnezeu, Cel în care sunt ascunse toate comorile cunoașterii și înțelepciunii! Aleluia, Dumnezeu este sursa unică de înțelepciune și cunoaștere, iar în Cristosul atotinclusiv și vast ca misterul lui Dumnezeu, toate comorile înțelepciunii și cunoașterii sunt ascunse! Te lăudăm Doamne pentru ceea ce ești, pentru ceea ce ai realizat și pentru ceea ce ai vorbit; Tu ești cu adevărat un Dumnezeu înțelept și nu putem înțelege sau urmări adâncimea bogățiilor, înțelepciunii și cunoașterii lui Dumnezeu! Aleluia!

Să-L experimentăm pe Cristos ca misterul lui Dumnezeu, Cel în care sunt ascunse toate comorile înțelepciunii și cunoașterii

Înainte de a fi mântuiți, oricât de deștepți am fi crezut că suntem, nu eram înțelepți; odată ce a fost mântuiți, totuși, Cristos este în noi, iar în El toate comorile înțelepciunii și cunoașterii sunt ascunse.

Toți credincioșii în Cristos pot fi înțelepți pur și simplu experimentându-L pe Cristos ca înțelepciunea lor.

Un exemplu în acest sens este Petru și primii apostoli, care nu au fost oameni învățați, dar care L-au avut pe Cristos ca Duhul care trăiește în ei; când ceilalți i-au ascultat, au fost uimiți și au ajuns la concluzia că au fost cu Isus, pentru că erau înțelepți și plini de cunoaștere.

Noi credincioșii în Cristos trebuie să-L experimentăm pe Cristos ca înțelepciunea noastră în toate lucrurile zilnice ale vieții noastre.

De exemplu, în modul în care ne cheltuim banii, lucrurile pe care le mâncăm, modul în care ne îmbrăcăm, modul în care ne purtăm, felul în care vorbim cu ceilalți și modul în care ne raportăm la ceilalți, trebuie să-L trăim pe Cristos, adică, trebuie să-L luăm pe Cristos ca înțelepciunea noastră.

Nu ar trebui să căutăm ne conformăm acestei epoci, nu ar trebui să încercăm să găsim înțelepciune și cunoaștere în această epocă legate de viața noastră, ci ar trebui să învățăm să-L trăim pe Cristos.

Când Îl trăim pe Cristos, suntem înțelepți, dar nu suntem înțelepți atunci când Cristos nu este în stare să trăiască în noi.

Cristos este întotdeauna în noi, dar Îl trăim noi pe El? Trăim noi prin Cristos? Îi permitem lui Cristos să trăiască în noi? Când Cristos trăiește în noi, El devine înțelepciunea noastră.

Dacă ne exersăm duhul și întreaga noastră ființă pentru a-L contacta pe Domnul, Cristos ca Duh dătător de viață ne va satura duhul și, de asemenea, mintea, iar în experiență vom avea înțelepciunea și cunoștințele care sunt ascunse în Cristos.

De exemplu, noi ca tinerii adulți care au copii mici astăzi, trebuie să învățăm să nu urmărim înțelepciunea lumii, discuțiile inteligente, filozofia modernă sau diferitele tipuri de învățătură.

Trebuie să revenim la adevărata cunoaștere și înțelepciune care sunt în Cristos.

Există atât de multe lucruri acolo care se numesc înțelepte, dar sunt cunoștințe false, aducând greșeli și determinând oamenii să rateze țelul lui Dumnezeu. În creșterea copiilor noștri trebuie să le oferim înțelepciune și cunoștințe autentice.

Trebuie să împărtășim cuvântul lui Dumnezeu în ființa lor, căci frica de Iehova este începutul înțelepciunii.

Trebuie să-i ajutăm pe copiii noștri să se teamă de Dumnezeu, să-L cunoască pe Dumnezeu și să citească cuvântul lui Dumnezeu.

Cunoașterea falsă din lume contrazice Biblia și chiar pe Dumnezeu Însuși în lucruri precum creația, faptul că Dumnezeu l-a făcut pe om după chipul Său, faptul că Dumnezeu i-a făcut bărbați și femei, familie, moralitate, etică etc.

Nu ar trebui să ascultăm discursul nonsensic care le spune oamenilor că „îți determini propriul gen” sau „este OK să fii într-o relație cu cineva de același sex”; toate acestea sunt prostii.

Trebuie să revenim la Cuvântul lui Dumnezeu, căci Cristos este întrupat în cuvântul Său și toate comorile de înțelepciune și cunoaștere sunt ascunse în El.

Să nu lăsăm niciodată ca lucrurile din jurul nostru, principiile societății în care trăim și cultura care să ne înșele pe noi, pe copiii noștri și generația noastră viitoare din cunoștințele adevărate.

Doamne Isuse, ne exersăm întreaga noastră ființă să Te contactăm și să Te luăm ca viața noastră, pentru ca Tu să trăiești în noi. Te luăm ca înțelepciunea noastră, Doamne, și Îți permitem să trăiești în noi. Ne întoarcem către Tine din orice așa-numită înțelepciune și cunoaștere din această lume, și dorim doar să trăim un singur duh cu Tine. Doamne, fii înțelepciunea noastră în viața noastră de zi cu zi și în toate lucrurile pe care le facem. Fii înțelepciunea noastră în creșterea copiilor noștri în frica de Dumnezeu și în cunoașterea lui Dumnezeu. Amin, Doamne, fii înțelepciunea noastră în împărtășirea cuvântului lui Dumnezeu și cunoașterii lui Dumnezeu în generația următoare, pentru ca ei să crească cunoscându-L pe Dumnezeu, temându-se de Dumnezeu, având o umanitate adecvată și fiind oameni ai lui Dumnezeu cu suflarea lui Dumnezeu!

Acest articol este o traducere în limba română a articolului, Experience Christ as the One in whom All Treasures of Wisdom and Knowledge are Hidden, inspirat din înviorarea de dimineață asupra, Cunoașterea și experimentarea Cristosului atotinclusiv și vast – săptămâna 5 ziua 2 (bazat pe slujba fraților Watchman Nee și Witness Lee), vorbirea fraților, și experiența noastră creștină.

Cristosul atotinclusiv și vast este misterul lui Dumnezeu și istoria lui Dumnezeu

18/05/2020 by Credincios in Cristos 1 Comment

Cristos este misterul lui Dumnezeu – El este istoria lui Dumnezeu; Cristosul atotinclusiv și vast este misterul lui Dumnezeu și trebuie să-L cunoaștem și să-L savurăm pe un astfel de Cristos în experiența noastră.

Săptămâna aceasta, în înviorarea noastră de dimineață, ajungem la subiectul „Să-L cunoaștem și să-L experimentăm pe Cristosul atotinclusiv și vast ca misterul lui Dumnezeu”.

În aceste câteva săptămâni am văzut atât de multe aspecte ale acestui minunat, atotinclusiv, vast Cristos; cu toate acestea, tot ceea ce vedem în cuvântul lui Dumnezeu și, de asemenea în experiența noastră, cu privire la Cristos, nu este pentru experiența noastră creștină individuală, ci pentru viața corporativă a bisericii, pentru viața Trupului, și mai ales pentru viața omului nou.

Ce este adânc în inima lui Dumnezeu este singurul om nou, unde Cristos este toți și în toți.

Ce înseamnă pentru Cristos să fim toți și în toți?

Este posibil să-L cunoaștem pe Cristos ca Mântuitorul nostru, viața noastră, respirația, rezerva noastră zilnică și multe alte lucruri, dar trebuie să ajungem la punctul în care Îl cunoaștem și Îl experimentăm pe Cristos, care este toți și în toți. El nu este doar atotinclusiv – implicând faptul că El include atât de multe lucruri, dar este, de asemenea, vast, fără granițe, atotinclusiv, așa de spațios. Trebuie să cunoaștem un astfel de Cristos.

Și în special în această săptămână vrem să vedem că Cristos este misterul lui Dumnezeu; cunoașterea lui Cristos ca misterul lui Dumnezeu este crucială în ceea ce privește economia lui Dumnezeu și recâștigarea Domnului.

Acesta poate fi un termen foarte abstract, ceva ce nu este atât de ușor de înțeles pentru noi; s-ar putea să înțelegem că Dumnezeu este iubire, lumină, har și putere și ne putem identifica cu ușurință cu asta, dar ce putem spune despre Cristos ca misterul lui Dumnezeu?

Biblia folosește acest cuvânt, mister, în câteva locuri pentru a denota anumite lucruri importante.

Domnul Isus a folosit acest termen “mister” în învățătura Sa cu privire la Împărăția lui Dumnezeu atât în Matei, cât și în Marcu; El a prezentat învățătura despre împărăție ca fiind un mister și El a vorbit despre misterul împărăției lui Dumnezeu.

Chiar dacă cei din jurul Lui nu prea au priceput sau nu au înțeles acest lucru cu mintea lor naturală, El tot a vorbit asta, căci era important ca El să vorbească despre acest mister.

Apoi Ioan a vorbit despre misterul lui Dumnezeu în Apocalipsa 10:7, unde vedem că al șaptelea înger tocmai trebuia să sune a șaptea trâmbiță; acolo misterul lui Dumnezeu se referă la întreaga economie a lui Dumnezeu care se desfășoară în epoca misterului, epoca bisericii, de la vremea încarnării lui Cristos până în epoca milenară.

Această epocă a început odată cu întruparea lui Cristos, viața Sa umană, moartea, învierea și venirea Sa să ne locuiască pe dinăuntru, și a continuat cu lucrarea Sa în biserică pentru a-i transforma și a-i zidi pe credincioșii Săi într-un mod misterios.

Pavel folosește și el acest termen în epistolele sale; în Efes. 1 a prezentat misterul voii lui Dumnezeu (Efes. 1:9). Voia lui Dumnezeu este un mister – aceasta a fost ascunsă în veșnicia trecută, nu a fost cunoscut de oameni de-a lungul generațiilor, dar acest mister ne-a fost făcut cunoscut prin slujba lui Pavel.

Misterul voii Sale este dorința Sa și buna Sa plăcere de a se introduce pe Sine Însuși întru poporul Său ales pentru a locui în ei și a fi viața lor și totul al lor, și în cele din urmă pentru a deveni una cu omul și a-l face pe om una cu El.

În Efes. 3:9 Pavel vorbește despre economia misterului, aranjamentul, planul de a duce la îndeplinire misterul voii lui Dumnezeu; întrucât poporul ales al lui Dumnezeu participă la economia lui Dumnezeu prin credință, trebuie să păstrăm misterul acestei credințe.

Apoi există misterul evlaviei în 1 Tim. 3:16, care este Dumnezeu manifestat în carne. Mai mult, există misterul Evangheliei – chiar și Evanghelia este un mister!

În cele din urmă, în Efeseni, Pavel vorbește despre marele mister, Cristos și biserica – Cristos ca misterul lui Dumnezeu și biserica în calitate de mister al lui Cristos. Dacă nu știm ce sunt aceste două mistere, nu știm ce este economia lui Dumnezeu sau despre ce este vorba în Noul Testament.

Trebuie să ne dăm Domnului și să ne rugăm peste cuvântul Său cu inima întoarsă și cu un duh exersat, pentru ca El să strălucească asupra noastră și să ni-L dezvăluie pe Cristos ca misterul lui Dumnezeu și biserica în calitate de misterul lui Cristos.

Cristosul atotinclusiv și vast este misterul lui Dumnezeu – El Îl definește, Îl explică și Îl exprimă pe Dumnezeu

Col. 2:2 dezvăluie că Cristosul atotinclusiv și vast este misterul lui Dumnezeu. Misterul lui Dumnezeu este o Persoană – Cristosul minunat, atotinclusiv și vast.

Inimile noastre trebuie să fie mângâiate, trebuie să fim legați împreună în dragoste și înspre toate bogățiile asigurării depline a înțelegerii, înspre cunoașterea deplină a misterului lui Dumnezeu, Cristos.

Este posibil să vedem multe aspecte ale lui Cristos și să ne dăm seama cât de atotinclusiv și vast este El, dar trebuie să-L cunoaștem ca misterul lui Dumnezeu.

Cât de mult L-am văzut pe Cristos ca misterul lui Dumnezeu este arătat la Masa Domnului, unde Îl lăudăm pe Domnul pentru ceea ce este El și pentru ceea ce am experimentat și am savurat din El.

De multe ori oferim laude Domnului pentru că El e Mântuitorul nostru, pâinea noastră, apa noastră vie, pomul vieții etc., dar cu greu auzim sfinții lăudându-L pe Domnul ca fiind misterul lui Dumnezeu.

Pentru a avansa spre biserica în calitate de omul nou, în care Cristos este totul și în toate, trebuie să fim înălțați în revelația și experimentarea lui Cristos ca misterul lui Dumnezeu.

Dumnezeu Însuși este un mister și Cristos este misterul acestui mister.

Misterul lui Dumnezeu arată ceva de neînțeles și inexplicabil. Dumnezeu este misterios și este un mister, dar ca mister al lui Dumnezeu, Cristosul atotinclusiv și vast este Cuvântul lui Dumnezeu ca definiție, explicație și expresie a lui Dumnezeu (Ioan 1:1, 14).

La început era Cuvântul, iar Cuvântul era cu Dumnezeu, și Cuvântul era Dumnezeu.

Ce este acest Cuvânt? Cuvântul este de fapt gândurile divine constituite ca expresie pentru a fi un cuvânt care poate fi înțeles și priceput de către om.

Gândurile lui Dumnezeu sunt constituite și exprimate în Cristos pentru ca omul să înțeleagă. Cristos ca misterul lui Dumnezeu este cuvântul etern pentru a defini, a exprima și a ne explica cine este Dumnezeu și ce este El.

Dumnezeu Însuși este invizibil; El locuiește într-o lumină de care nu ne putem apropia, fiind ascuns și nevăzut. Deși Dumnezeu este atotputernic și omniscient, cine L-a văzut și cine Îl poate cunoaște?

Dar iată Cuvântul lui Dumnezeu – care într-o zi S-a făcut trup, făcându-și cortul între noi, pentru a-L defini, a-L explica și a-L exprima pe Dumnezeul ascuns și invizibil omului. Aleluia pentru Cristos ca misterul lui Dumnezeu!

Înainte de venirea lui Cristos, Dumnezeu era misterios; poporul evreu nu putea să-L cunoască pe Dumnezeu până la venirea lui Cristos, căci atunci când El a venit, Dumnezeu a fost făcut cunoscut, real, vizibil și El a fost explicat și definit.

Doamne Isuse, vrem să Te cunoaștem ca misterul lui Dumnezeu. Aleluia, deși Dumnezeu este un mister, Cristos a venit ca misterul lui Dumnezeu să-L definească pe Dumnezeu, să-L explice pe Dumnezeu, să-L exprime pe Dumnezeu și să-L facă pe Dumnezeu real pentru noi! Doamne, venim la Tine să Te savurăm, să Te cunoaștem și să Te experimentăm ca misterul lui Dumnezeu. Vrem să-L cunoaștem pe Dumnezeu și să-L experimentăm pe Dumnezeu, așa că venim la Tine Doamne Isuse, căci Tu nu ești doar întruparea lui Dumnezeu, ci și misterul lui Dumnezeu! Aleluia, cunoscându-L pe Cristos ca misterul lui Dumnezeu, noi devenim biserica, misterul lui Cristos!

Ca mister al lui Dumnezeu, Cristos este istoria lui Dumnezeu, povestea misterioasă a lui Dumnezeu

Ca mister al lui Dumnezeu, Cristos este istoria lui Dumnezeu; întreaga „poveste” a lui Dumnezeu este în Cristos și este Cristos.

Ne dăm oare seama că Dumnezeu are o istorie? Da, El este existent din totdeauna și existent prin Sine, nu Se schimbă niciodată și este mereu același; totuși, în economia Sa, Dumnezeu a trecut printr-o istorie, o călătorie.

Este profețit în Mica 5:2 că ieșirile Lui sunt din cele mai vechi timpuri, din zilele veșniciei. Cristos ca Fiul lui Dumnezeu a venit în timp pentru a fi om și El a trecut printr-un proces.

El a ieșit de la Dumnezeu în eternitatea trecută, El a ieșit din eternitate în timp și a făcut pas după pas pe puntea timpului prin viața Sa umană, moarte, înviere, înălțare, coborâre și locuirea interioară în credincioși – El are multe ieșiri!

Chiar și acum suntem parte a ieșirilor lui Cristos până suntem aduși cu toții în Noul Ierusalim!

Toate aceste numeroase etape prin care a trecut Cristos fac parte din istoria lui Dumnezeu, căci Cristos L-a adus pe Dumnezeu invizibil la iveală prin întruparea Sa, trăirea omenească, crucificarea, învierea și înălțarea, iar acum El Îl aduce pe Dumnezeu întru om pentru a-L face real credincioșilor.

Deși Dumnezeu este infinit și veșnic, fără început sau sfârșit, El are și o istorie, o poveste (Rom. 16:26; Psa. 90:2).

Cristosul atotinclusiv și vast – misterul lui Dumnezeu, povestea tainică a lui Dumnezeu – este istoria lui Dumnezeu.

Unde este Dumnezeu azi? Dumnezeu este în Cristos și El este acolo unde este Cristos. Ce este Dumnezeu? Dumnezeu este ceea ce este Cristos. Ce este în Dumnezeu? Este ceea ce este în Cristos.

Cristos este misterul lui Dumnezeu și El Îl deschide și Îl face de cunoscut pe acest Dumnezeu necunoscut, misterios, ascuns, exprimându-L pe Dumnezeu și manifestându-L înaintea omului.

Istoria lui Dumnezeu se referă la procesul prin care El a trecut în Cristos pentru ca să intre în noi și să fim aduși în El; acest proces include întruparea, trăirea omenească, crucificarea, înălțarea, glorificarea și întronarea (vezi Ioan 1:12-14, 29; 3:14; 12:24; 14:20).

Niciodată nu ar trebui să depreciem aceste procese, procesul prin care a trecut Dumnezeu în Cristos, deoarece aceasta este istoria lui Dumnezeu, misterul lui Dumnezeu.

Dumnezeu este dragoste, lumină, sfințenie și dreptate, dar numai atunci când Cristos a venit prin întruparea Sa ca să trăiască printre oameni, Dumnezeu a putut fi văzut și cunoscut, exprimat și manifestat.

Fiecare etapă a procesului prin care a trecut Dumnezeu în Cristos este misterioasă.

Întruparea lui Dumnezeu în Cristos este misterioasă; cumva Dumnezeu a fost conceput în pântecele unei fecioare și El S-a născut pentru a deveni om.

Trăirea sa umană era misterioasă; se pare că era fiul tâmplarului, crescut în Nazaret – un loc disprețuit – totuși El a vorbit cuvintele harului, a făcut multe fapte puternice și i-a minunat și i-a uimit pe atât de mulți oameni învățați.

Moartea lui Cristos a fost misterioasă; pe de o parte, El a fost dat la moarte de om, dar de fapt El a mers de bună voie la cruce, iar pe cruce a murit pentru a trata păcatul nostru, păcatele noastre, omul nostru vechi, carnea, Satan și lumea.

Ce moarte misterioasă și minunată! Și prin moartea Sa, El nu numai că a tratat lucrurile negative, dar El a murit și ca bob de grâu, pentru ca El să multe boabe ca rod!

Învierea Sa a fost un mister, pentru că El nu doar a înviat după trei zile, ci în timpul după ce El a murit, El a fost făcut viu în Duh! Și când a înviat, a devenit un Duh dătător de viață, El i-a regenerat pe credincioși ca mulții fii ai lui Dumnezeu și El a devenit Fiul Întâi Născut al lui Dumnezeu.

În înălțarea Sa, Cristos ca Om a fost înălțat mult mai presus de toate și Lui I s-a dat numele deasupra fiecărui nume, fiind întronat ca Domn și Rege peste întregul univers!

Apoi, în mod misterios, Cristos ca Duhul a coborât peste și în credincioșii Săi pentru a-i regenera, a-i transforma, a-i zidi și a-i glorifica!

Locuința Sa pe dinăuntru în noi astăzi este un mister, căci Cristos în noi este speranța gloriei și, chiar dacă nu Îl vedem și nu Îl simțim cu simțurile noastre fizice, El este mai real decât chiar viața noastră. Aleluia pentru Cristos ca misterul lui Dumnezeu care este istoria lui Dumnezeu!

Te lăudăm Doamne Isuse pentru că ești misterul lui Dumnezeu, istoria lui Dumnezeu! Ce minunat că Cristosul atotinclusiv și vast, care este misterul lui Dumnezeu, este istoria lui Dumnezeu, întreaga poveste a lui Dumnezeu! Te lăudăm Doamne Isuse pentru ieșirile Tale din veșnicia trecută și până în veșnicia viitoare! Îți mulțumim Doamne că ai trecut prin procesul de întrupare, trăire omenească, crucificare, înviere, înălțare, glorificare și întronare, pentru ca Tu să vii în noi să ne locuiești pe dinăuntru și să ne aduci în Dumnezeu! Aleluia pentru Cristos ca misterul lui Dumnezeu și istoria lui Dumnezeu!

Acest articol este o traducere în limba română a articolului, The All-inclusive, Extensive Christ is the Mystery of God and the History of God, inspirat din înviorarea de dimineață asupra, Cunoașterea și experimentarea Cristosului atotinclusiv și vast – săptămâna 5 ziua 1 (bazat pe slujba fraților Watchman Nee și Witness Lee), vorbirea fraților, și experiența noastră creștină.

Experimentarea lui Cristos de către noi este un mister: Îl mărim pe Cristos pentru a-L exprima fără limitare

14/10/2019 by Credincios in Cristos 1 Comment

Experimentarea lui Cristos de către noi este un mister, deoarece Dumnezeu, Cristos și biserica sunt un mister, deci noi înșine suntem un mister; trăirea noastră creștină este un mister și ar trebui să fie normal ca noi să-L mărim pe Cristos, adică să-L exprimăm fără limitare.

Începem un subiect nou în înviorarea noastră de dimineață, intitulat “Experimentarea lui Cristos”, și în special în această săptămână, ne concentrăm asupra Semnificației intrinsece a experimentării lui Cristos.

Aceasta nu înseamnă că ne întoarcem la o experiență de bază din viața noastră creștină, ci că trebuie să fim complet împrospătați și să avem o foame înnoită și un duh de urmărire pentru a-L experimenta pe Cristos în viața noastră de zi cu zi.

Trebuie să avem experimentarea lui Cristos în viața noastră de zi cu zi, altfel viața noastră de biserică va fi goală.

Este posibil să avem o cunoaștere a adevărului, anumite practici minunate și biblice în viața noastră zilnică și în viața de biserică, și putem fi chiar zeloși pentru evanghelie și pentru creșterea bisericii, dar s-ar putea să fim în mod fundamental goi dacă suntem lipsiți de Cristos în experimentarea noastră.

Trebuie să uităm de tot ce este în urmă, atât binele, cât și răul, și să nu ne lăsăm distrași de la unicul acest lucru – experimentarea lui Cristos. Trebuie să fim singulari în inimă, puri și simpli în a-L urmări pe Cristos, pentru a-L putea experimenta.

Cartea Filipeni este o carte minunată pe tema experimentării lui Cristos. Această carte este situată între cartea Efeseni (ce tratează biserica în calitate de Trup al lui Cristos) și Coloseni (care acoperă Capul Trupului, biserica), indicând oarecum că, pentru ca să mergem de la Trup la Cap și chiar în Capul, trebuie să trecem prin experimentările din Filipeni.

Noi creștem în viața divină prin experimentarea lui Cristos de către noi.

Ceea ce ne redă creșterea autentică în viața divină nu este altceva decât experimentarea lui Cristos de către noi; dacă nu Îl experimentăm pe Cristos, nu putem crește. Dar dacă Îl experimentăm pe Cristos, dacă avem experimentări mai profunde ale lui Cristos, dacă experimentarea lui Cristos de către noi este mai largă, vom crește în viață.

Există o singură unitate de măsură pentru măsurarea creșterii în viață: experimentarea lui Cristos; prin urmare, cu toții trebuie să urmărim cu disperare această experiență.

Cu cât Îl experimentăm pe Domnul în lucruri mărunte, în lucruri mari și chiar în toate lucrurile, cu atât există mai multă creștere întru Capul, Cristos, și din El va exista zidirea Trupului. Viața noastră de biserică, viața Trupului, și zidirea Trupului au loc numai atunci când Îl experimentăm pe Cristos.

Experimentarea lui Cristos este un mister, iar biserica este misterul misterului

Experimentarea lui Cristos de către noi este un lucru misterios; cum putem noi, ca ființe umane, să-L experimentăm pe Cristos ca întruparea Dumnezeului Triunic?

Este un lucru să citești Biblia și să știi despre Dumnezeu, dar pentru noi, ca ființe umane, experimentarea lui Cristos, este de fapt ceva misterios. Toate experimentările lui Cristos de către noi sunt misterioase în domeniul mistic.

Cu toate acestea, tendința omenească, naturală și religioasă este de a scoate misterul din experimentarea lui Cristos și din viața noastră creștină, pentru a face acest lucru să fie lipsit de mister, pentru a-l face mai tangibil, mai vizibil, ceva exterior, pentru ca simțurile omenești să înțeleagă.

Dar, de fapt, experimentările lui Cristos se petrec în domeniul divin și mistic și sunt misterioase, pentru că Dumnezeu, Cristos și biserica sunt toți misterioși; noi, credincioșii în Cristos, suntem persoane misterioase.

Un creștin este o persoană misterioasă, și toate experimentările sale sunt cu totul misterioase. Uneori, când oamenii ne întreabă: “Ce faci în viața ta creștină și de ce mergi aici și acolo pentru a te întâlni cu alți creștini?” – nu le putem explica în mod adecvat, deoarece ceea ce facem și ceea ce experimentăm este foarte misterios.

Chiar și în luarea deciziilor noastre, de multe ori nu știm dacă avem sau nu dreptate, dacă luăm decizii corecte pe măsură ce urmăm simțul interior din partea Domnului – acest lucru este atât de misterios.

Deci, în viața noastră creștină nu ar trebui să căutăm ceva exterior, nu ar trebui să umblăm după miraculos și supranatural, ci să umblăm după experimentarea interioară a lui Cristos, care este un mister.

Trebuie să-L cunoaștem pe Cristos ca misterul lui Dumnezeu, să urmărim acest mister și să căutăm să experimentăm acest mister. Dumnezeu este un mister, Cristos este misterul lui Dumnezeu (Col. 2:2), iar biserica este misterul lui Cristos (Efes. 3:4); noi ca biserică, prin urmare, suntem un mister al misterului.

Universul în sine este un mister, omul este un mister, Dumnezeu este un mister, Cristos este misterul lui Dumnezeu, biserica este misterul lui Cristos, deci suntem un mister al misterului.

Inimile noastre trebuie să fie mângâiate, legate împreună în dragoste, pentru a putea avea asigurarea deplină a înțelegerii înspre cunoașterea deplină a misterului lui Dumnezeu, Cristos.

Suntem fericiți să Îl cunoaștem pe acest Cristos; Pavel L-a cunoscut, L-a experimentat și L-a trăit, și a spus: puteți percepe – prin epistola mea – cunoașterea misterului lui Cristos de către mine.

Noi, de asemenea, îl putem cunoaște pe Cristos; Îl putem experimenta pe Cristos și Îl putem experimenta într-un mod subiectiv, nu doar într-un mod obiectiv la exteriorul nostru. Fie ca să nu fim tentați să ne concentrăm pe lucruri exterioare sau pe lucruri miraculoase, ci mai degrabă să ne concentrăm pe Cristos, misterul lui Dumnezeu, și să căutăm să-L experimentăm.

Aleluia, noi ca ființe umane Îl putem experimenta pe Cristos, care este misterul lui Dumnezeu, pentru ca să devenim biserica, misterul lui Cristos. Amin, Doamne, Îți mulțumim că ne-ai făcut oameni misterioși, cei care Îl cunoaștem și Îl experimentăm pe Cristos în viața noastră de zi cu zi. Fie ca să nu ne concentrăm pe altceva decât pe Cristos, ca să-L savurăm, să-L cunoaștem, și să-L experimentăm pentru viața de biserică. O, ce minune că noi, ca ființe umane, Îl putem experimenta pe Cristos și astfel devenim biserica, misterul lui Cristos!

Trăirea noastră creștină este un mister, căci Îl putem mări pe Cristos pentru a-L exprima fără limitare

Faptul că experimentarea lui Cristos de către noi este un mister înseamnă că trăirea noastră creștină este un mister; de exemplu, deși dragostea noastră omenească este limitată, dragostea potrivită trăită de către un creștin este nelimitată.

Întreaga noastră viață creștină este pur și simplu un mister, căci în trăirea noastră exprimăm virtuțile creștine, iar aceste virtuți sunt virtuțile acestui mister, Cristos.

În societatea de astăzi, printre ființele umane, există multe virtuți omenești, cum ar fi dragostea, răbdarea, îngăduința, iertarea, înțelepciunea etc., dar acestea nu sunt misterioase; ele se termină și sunt corupte.

Dar dragostea, răbdarea, suferința și iertarea creștină sunt ceva mai profund decât acestea – ele sunt misterioase, pentru că sunt nelimitate. Dragostea omenească, răbdarea omenească și îngăduința omenească se termină; este posibil să iubim pe cineva pe moment, dar nu este ușor să iubim acea persoană pentru o perioadă de timp îndelungată.

Dar în calitate de creștini care Îl experimentează pe Cristos, virtuțile noastre omenești sunt diferite, căci Cristos trăiește în noi, iar virtuțile Sale exprimate prin noi sunt nelimitate.

Așa ar trebui să fim; ar trebui să fim oameni misterioși, cei pe care ceilalți îi pot vedea, dar nu pot înțelege cum putem continua să iubim, să îndurăm, să iertăm și să avem răbdare.

Dacă simțim că nu mai putem suporta, dacă simțim că nu mai putem iubi această persoană și nu mai avem răbdare cu soțul sau soția noastră… atunci nu Îl experimentăm pe Cristos.

Dacă răbdarea noastră poate fi epuizată, acest lucru arată că nu experimentăm și nu exprimăm răbdarea lui Cristos. Răbdarea noastră ca și creștini este nelimitată; cu cât circumstanțele noastre ne epuizează răbdarea, cu atât suntem mai răbdători, căci răbdarea noastră este inepuizabilă.

Virtuțile noastre creștine sunt nelimitate, incomensurabile și nesfârșite, pentru că ele nu sunt ale noastre, ci ale lui Cristos și El trăiește în noi, pe măsură ce Îl experimentăm pe El.

La fel ca Pavel, trebuie să-L mărim pe Cristos, adică să-L exprimăm fără limitare (Fil. 1:20). A-L mări pe Cristos înseamnă a arăta întregului univers că Însuși Cristosul prin care trăim este nelimitat.

În Filipeni îl vedem pe Pavel, un prizonier într-o închisoare romană, neștiind ce se va întâmpla în continuare. Totuși, acesta a spus, chiar și în această închisoare și în această situație groaznică: “Cristos va fi mărit în trupul meu, fie prin viață, fie prin moarte.”

Cristos este măreț și nelimitat, dar în ochii oamenilor, El este limitat și de multe ori inexistent; cu toate acestea, pe măsură ce Îl experimentăm pe Cristos și Îl mărim, noi Îl mărim pe El.

Cristos este măreț: El umple întregul univers și El este atât de multe lucruri, dar acest Cristos măreț trebuie să continuie să fie preamărit de un om, de o ființă umană, de unul dintre copiii Săi, ca El să fie exprimat fără limitare.

Aceasta este experimentarea lui Cristos; chiar și în suferințele noastre, în limitările noastre, în problemele noastre, putem să-L exprimăm pe Cristos, să-L mărim, să-L arătăm ca fiind fără limitare; putem fi fără rușine, plini de speranță și așteptare că Cristos va fi mărit în trupul nostru!

Experimentarea lui Cristos de către Pavel ca îngăduință nelimitată a fost mărirea Cristosului nelimitat; orice atribut pe care Îl avem prin Cristosul viu prin intermediul alimentării bogate a Duhului lui Isus Cristos va fi nelimitat și astfel misterios (vezi Fil. 1:19-21).

Cristos este nelimitat, iar noi – ca o lupă amplificatoare – Îl mărim pe acest Cristos nelimitat în viața noastră de zi cu zi.

Care este secretul în acest lucru? În cazul lui Pavel, el a spus că această situație în care se afla se va transforma în mântuire prin rugăciunile sfinților și prin alimentarea bogată a Duhului lui Isus Cristos.

Cu alte cuvinte, modul în care Îl putem mări pe Cristos este prin alimentarea Trupului în rugăciune și prin primirea și savurarea rezervei îmbelșugate a Duhului lui Isus Cristos.

Cristosul pe care Îl experimentăm nu poate fi epuizat; dacă trăim prin El, va fi mărit în noi în caracterul Său inepuizabil.

Fie prin viață, fie prin moarte, fie că suferim sau că nu suferim, atunci când Îl experimentăm pe Cristos și savurăm alimentarea Trupului și a Duhului, preamărim această Persoană nelimitată și inepuizabilă.

Dragostea și răbdarea noastră ca soți, soții, părinți, angajați, angajatori, studenți, și așa mai departe, se termină, dar atunci când Îl experimentăm pe Cristos, virtuțile noastre nu pot fi epuizate, căci Îl mărim pe Cristos, iar această Persoană este inepuizabilă! Aleluia!

Doamne, ne dăm Ție ca să-L experimentăm pe Cristos în viața noastră de zi cu zi, pentru ca Cristos să fie mărit în noi. O, Doamne, virtuțile noastre se termină și în noi înșine suntem limitați și ușor de ofensat. Vrem să Te experimentăm pe Tine, Doamne, și vrem să trăim datorită Ție. Fie ca întregul univers să-L vadă pe Cristos mărit în sfinții Săi pe măsură ce ei Îl experimentează pe Cristos și trăiesc prin Cristos. Amin, fie ca toți credincioșii în Cristos să devină o lupă amplificatoare, astfel ca Cristos să fie exprimat și arătat în caracterul Său inepuizabil! O, Doamne, fie prin viață sau prin moarte, Cristos să fie mărit în noi, arătat în noi și exprimat prin noi!