moarte și înviere

Cristos ca bob de grâu a fost glorificat în învierea Sa pentru a fi lărgit

03/04/2025 by Credincios in Cristos 2 Comments

Aleluia, Cristos ca bob de grâu a fost glorificat în învierea Sa pentru a fi lărgit și extins, iar noi toți suntem incluși în încorporarea divină și umană a lui Dumnezeu și a omului!

Îl putem experimenta, savura și exprima pe Cristos ca bob de grâu; prin învierea Sa, Cristos a fost glorificat pentru a deveni un Duh dătător de viață, pentru a ne regenera ca mulți copii ai lui Dumnezeu și a deveni Fiul întâi născut al lui Dumnezeu, iar Cristos și credincioșii Săi au fost încorporați pentru a fi încorporarea divină-umană extinsă a lui Dumnezeu și a omului. Ce minunat!

Săptămâna aceasta, în înviorarea noastră de dimineață, ne concentrăm asupra a două mari subiecte din Ioan 11 și 12: mai întâi în cap. 11 Îl vedem pe Cristos fiind înviere, iar în cap. 12 Îl vedem ca bobul de grâu.

Ca înviere, Cristos vine în noi pentru a fi viața noastră și totul și Se aplică pe Sine însuși ca viață de înviere în fiecare parte a ființei noastre. Suntem bătrâni și învechiți în noi înșine și, implicit, trăim în omul nostru natural, care mai degrabă dăunează decât zidește Trupul lui Cristos.

Dar dacă pur și simplu ne întoarcem către duhul nostru, dacă doar îl contactăm pe Domnul și Îl savurăm în duhul nostru, chemând numele Lui și rugându-ne asupra cuvântului Său, El se aplică pe Sine însuși ca viață de înviere a ființei noastre. Pe măsură ce Îl savurăm pe Domnul ca de viața învierii, suntem înnoiți zi de zi.

Suntem mântuiți de vechime, moarte, călceciune și stagnare și suntem aduși în noutate, viață, iubire fierbinte pentru Domnul și prospețime spirituală.

În Vechiul Testament, vedem că preoția Aaronică a devenit învechită și Dumnezeu a trebuit să vină și să-l câștige pe Samuel să fie un nazireu proaspăt, nou, care să-L slujească pe Dumnezeu și să vorbească Cuvântul lui Dumnezeu conform nevoii poporului lui Dumnezeu.

Ceea ce ne ține în noutate este mai întâi crucea; când moartea lui Cristos operează în noi, suntem înnoiți zi de zi. Înainte de a putea experimenta viața învierii a lui Cristos, trebuie să permitem crucii să opereze în noi. De asemenea, Duhul Sfânt ne înnoiește; Tit 3:5 vorbește despre spălarea regenerării și înnoirea Duhului Sfânt. Trebuie să fim spălați și înnoiți zi de zi.

Îl putem savura pe Domnul astăzi și ne putem deschide Lui în circumstanțele noastre pentru a experimenta ceva din Cristos astăzi, dar a doua zi trebuie să continuăm să ne deschidem către Domnul pentru a-I permite Lui să ne spele, să ne curețe și să ne înnoiască.

Trebuie să fim înnoiți în duhul minții noastre (Efeseni 4:23); când mintea noastră este înnoită, duhul contopit (duhul nostru uman contopit cu Duhul divin) se răspândește în mintea noastră pentru a ne înnoi mintea. Pe măsură ce duhul contopit se răspândește în mintea noastră, el devine duhul minții noastre și suntem înnoiți.

Suntem remodelați, refăcuți și rezidiți cu viața divină și cu Duhul Sfânt. Mintea noastră este dominată de duhul nostru contopit și în toate lucrurile pe care le gândim și le vorbim suntem guvernați de Domnul în duhul nostru. În felul acesta devenim noi, căci Domnul este nou și proaspăt. Fie ca noi să rămânem în acest proces de înnoire zi de zi!

Îl experimentăm, savurăm și-L exprimăm pe Cristos ca bob de grâu: El a fost glorificat în învierea Sa pentru a fi înmulțit și lărgit!

Ioan 12:23-24 este o porție minunată a cuvântului lui Dumnezeu; după ce unii oameni de departe care au venit la Ierusalim și-au exprimat dorința de a-L vedea pe Domnul Isus, El a spus: A sosit ceasul ca Fiul Omului să fie glorificat.

Adevărat, adevărat vă spun că, dacă bobul de grâu nu cade în pământ și nu moare, rămâne singur; dar dacă moare, aduce multe roade. Ce minunat!

În ochii Domnului, a fi glorificat nu însemna să fie întronat în Ierusalim ca împărat, ci mai degrabă ca El să treacă prin moarte și înviere, pentru ca El să fie glorificat în învierea Sa pentru a fi înmulțit și lărgit. Aleluia! Trebuie să vedem că, atunci când Cristos s-a întrupat, umanitatea Sa a devenit o coajă pentru a ascunde gloria divinității Sale.

Carnea Sa – care Cristos a devenit prin întrupare, Ioan 1:14 – a devenit o coajă pentru a ascunde gloria divină. El a vrut să fie glorificat, să fie botezat cu botezul morții Sale, ca să elibereze focul vieții divine pe pământ.

Așa cum viața unui bob de grâu este ascunsă în coaja acestuia și este eliberată când este îngropat și moare, tot așa și viața divină a Domnului a fost ascunsă în coaja cărnii Sale și, când El a murit, această viață a fost eliberată.

Când era pe pământ, Domnul S-a rugat: Tată, a venit ceasul, slăvește pe Fiul Tău, ca Fiul să Te slăvească pe Tine (Ioan 17:1). Atunci s-a rugat și el: „Acum, proslăvește-Mă împreună cu Tine însuți, cu gloria pe care am avut-o cu Tine înainte de a fi lumea (v. 5).

Domnul dorea să fie glorificat, adică să treacă prin moarte și să intre în înviere. El a fost presat și constrâns, tânjind să fie botezat cu botezul morții Sale pentru eliberarea gloriei divinității Sale (Luca 12:49-50).

În timp ce gloria divinității Sale era ascunsă de învelișul umanității Sale, El a fost apăsat și constrâns, tânjind să fie botezat cu botezul morții Sale pentru eliberarea gloriei divinității Sale cu focul vieții Sale divine.

Domnul a vrut să elibereze și să elibereze focul care era în El, focul vieții Sale divine; El a aruncat acel foc pe pământ prin moartea și învierea Sa. Ce este acest foc? Este impulsul vieții spirituale a credinciosului. Înseamnă că focul din duhul nostru este forța motivatoare a vieții noastre spirituale.

Cu toții am fost regenerați în învierea lui Cristos; acum există o forță impulsionantă în noi, focul divin al vieții divine. Aleluia! Acest foc a început de la învierea Domnului și de atunci un foc arde pe pământ. De la Ierusalim la Iudeea și apoi Samaria și până la marginea pământului, focul vieții divine s-a răspândit cu repeziciune și a ars în atât de mulți credincioși în Cristos!

Noi, credincioșii în Cristos, am prins viața divină a vieții divine, pentru că gloria ascunsă a divinității lui Cristos a fost eliberată în moartea Sa și împărtășită nouă în învierea Sa, iar acum focul divin arde în noi toți! Aleluia! Nimeni nu poate opri acest incendiu. Slavă Domnului!

Dacă Domnul Isus nu ar fi murit, ar fi rămas același; dar El a murit, a trecut prin moarte și a intrat în înviere și în înviere a fost glorificat! Cristos a fost glorificat în învierea Sa. Eliberarea gloriei divinității lui Cristos a fost prin zdrobirea învelișului umanității Sale prin moartea Sa.

El era bobul unic care conținea focul divin cu gloria Sa divină. Dar când învelișul umanității Sale a fost spart prin răstignirea Sa, toate elementele divinității Sale – viața Sa divină și gloria Sa divină – au fost de asemenea eliberate! Aleluia! În acest sens, moartea Sa este considerată o moarte eliberatoare de viață, cu gloria Sa eliberată simultan.

Putem spune că moartea Domnului a fost o moarte care eliberează focul; acesta nu este focul entuziasmului natural, ci focul vieții Sale divine. Eliberarea gloriei divinității lui Cristos a fost glorificarea Sa de către Tatăl cu gloria divină în învierea Sa prin moartea Sa (Luca 24:26).

În viața Sa umană, Cristos S-a rugat ca Tatăl Său să-L glorifice; Tatăl a răspuns rugăciunii Sale înviându-L din morți, căci Cristos a fost glorificat în învierea Sa (Ioan 17:1; Fapte 3:13). O astfel de glorificare L-a transferat pe Cristos din stadiul încarnării în stadiul includerii; în această nouă etapă, Cristos ca ultimul Adam a devenit Duhul dătător de viață în înviere.

Mai mult, ca acest Duh, El ne-a regenerat pe toți pentru a fi mulți copii ai lui Dumnezeu, El Însuși fiind Fiul întâi născut al lui Dumnezeu născut de Dumnezeu în umanitatea Sa în învierea Sa. Slavă Domnului!

Doamne Isuse, mulțumim că ai fost dispus să treci prin moarte și înviere, astfel încât Tu, ca bob unic de grâu, să-ți eliberezi viața și să o împarți în noi pentru a ne produce ca multe boabe de grâu! Aleluia, noi, credincioșii în Cristos, am fost regenerați de Dumnezeu în învierea lui Cristos pentru a fi mulți fii ai lui Dumnezeu! Slavă Domnului, Cristos a aruncat focul divin al vieții Sale divine pe pământ prin moartea și învierea Sa, iar noi, credincioșii în Cristos, am prins acest foc divin! Amin, Doamne, îți mulțumim că ne-ai regenerat cu viața Ta și că arzi în noi ca focul divin! Te lăudăm pentru că ai fost glorificat în învierea Ta. Vrem să Te savurăm, să Te experimentăm și să Te exprimăm ca bobul de grâu. Amin, Doamne, după cum ai fost dispus să cazi pe pământ ca să mori ca să se producă multe boabe, tot noi suntem dispuși să fim una cu Tine în moartea Ta, ca să produci multe boabe. Fie ca focul vieții Tale divine să fie eliberat și răspândit pe tot pământul, mai ales către cei din jurul nostru, pentru ca mulți să fie regenerați și să prindă focul divin!

Prin moartea și învierea Sa, Cristos i-a adus pe toți credincioșii Săi într-o încorporare cu Dumnezeul Triunic Procesat

Evanghelia după Ioan, o evanghelie despre Cristos ca Mântuitor-Dumnezeu, este foarte misterioasă și minunată. Această carte ne arată că Dumnezeu dorește să fie viața omului și totul, astfel încât omul și Dumnezeu să fie una, chiar să fie încorporați împreună. Extraordinar!

În Ioan 14:16-20, Domnul ne-a arătat că, prin moartea și învierea Sa, El îi va aduce pe toți credincioșii Săi într-o încorporare cu Dumnezeul Triunic. Dumnezeul Triunic este o încorporare prin trăirea lor unul în altul și făcând lucruri în unitate. Tatăl este în Fiul și Fiul este în Tatăl și Tatăl și Fiul sunt în Duh, căci Duhul îl aduce pe Tatăl în Fiul credincioșilor, fiind trimis de Tatăl în numele Fiului să descopere și să descopere omului pe Dumnezeu. Ce minunat!

Tot ceea ce este și are Tatăl este în Cristos Fiul, care a fost trimis de Tatăl și este în Tatăl. Când Cristos a fost pe pământ, El a făcut toate lucrurile una cu Tatăl, chiar și a făcut lucrările Tatălui și a făcut totul prin Duhul. Nu a existat nicio separare între Tatăl, Fiul și Duhul, pentru că din veșnicie în veșnicie Tatăl, Fiul și Duhul sunt o încorporare.

Ei coinerează reciproc, locuind unul în celălalt și lucrează împreună ca una, fără a face nimic independent, ci totul în unitate și reciprocitate. Întreaga Biblie ne arată unitatea frumoasă, contopirea și încorporarea Dumnezeului Triunic, pentru că cei trei ai Dumnezeirii sunt încorporați împreună ca una! Aleluia!

Dorința lui Dumnezeu în economia Sa este să ne includă în această încorporare. Intenția Sa este să se încorporeze cu toți credincioșii lui Cristos într-o singură încorporare. Pentru aceasta, El S-a întrupat și a trecut prin moarte și înviere, iar în învierea Sa, El a produs o încorporare divin-umană.

El a spus: „În ziua aceea veți ști că Eu sunt în Tatăl Meu și voi în Mine și Eu în voi (v. 20). În ziua învierii lui Cristos, știm că Cristos este în Tatăl, noi suntem în Cristos și Cristos este în noi.

Dumnezeu în Cristos ca Duhul este în noi, noi suntem în Cristos și Cristos este în Dumnezeu; suntem încorporați în încorporarea divină care a fost lărgită pentru a conține umanitatea răscumpărată și regenerată.

Dumnezeul Triunic procesat și finalizat a fost încorporat cu umanitatea regenerată și transformată pentru a deveni o încorporare universală, divin-umană, extinsă! Minunat! Pe de o parte, Cristos a fost glorificat în învierea Sa; pe de altă parte, El a lărgit încorporarea divină pentru a include omul!

Există trei ilustrații practice ale acestei minunate încorporări, așa cum se vede în Ioan 14, 15 și 16. În primul rând, avem casa Tatălui, care este Cristosul lărgit ca Trup al lui Cristos; noi toți suntem „locașurile” în această casă, pentru că suntem în Dumnezeu și Dumnezeu este în noi. Vedem asta în Ioan 14.

Apoi, în Ioan 15, vedem vița Fiului; noi suntem mlădițele în Cristos, vița, iar Tatăl este totul pentru viță, în timp ce Duhul curge ca rădăcină de viață a viței pentru a ajunge la noi și a ne face lărgirea, creșterea și răspândirea lui Cristos.

Suntem atât de mult una și contopiți cu Dumnezeu, încât devenim parte a lui Dumnezeu, parte a creșterii și expansiunii Sale. Nu vom deveni niciodată parte a Dumnezeirii Sale; devenim la fel ca Cristos doar în viață, natură și expresie, dar nu și în Dumnezeire.

În cele din urmă, în Ioan 16 vedem noul copil născut din Duhul, care a fost născut în învierea lui Cristos; am devenit omul nou în învierea lui Cristos, iar Cristos și noi, noi și Cristos, suntem pe deplin una, locuind unul în altul și făcând totul împreună.

S-ar putea să nu înțelegem pe deplin acest lucru și s-ar putea să nu-l înțelegem în mod tangibil, dar aceasta este o realitate în duhul nostru contopit, și ori de câte ori ne întoarcem la duhul nostru și trăim în duhul nostru, suntem una cu Dumnezeu, Dumnezeu este una cu noi și trăim în Dumnezeu, Dumnezeu trăiește în noi și facem toate lucrurile în Dumnezeu și Dumnezeu în noi.

Aleluia, facem parte din încorporarea divin-umană extinsă a lui Dumnezeu și a omului!

Slavă Domnului, prin moartea și învierea Sa ca bob de grâu, Cristos ne-a adus, ca credincioși în Cristos, într-o încorporare cu Dumnezeul Triunic! Amin, Doamne, te lauda ca ne-ai adus in Tine si ca ai venit in noi! Aleluia, noi suntem în Dumnezeu și Dumnezeu este în noi. Așa cum Tatăl este în Fiul și Fiul este în Duh, și așa cum Tatăl și Fiul și Duhul coinerează și fac toate lucrurile ca una, tot așa și noi și Dumnezeu suntem încorporați împreună! Cât de uimitor este că Dumnezeu vrea să-și lărgească încorporarea divină pentru a include omul! Slavă Domnului, noi, credincioșii în Cristos, facem parte din încorporarea extinsă divin-umană a Dumnezeului Triunic procesat și finalizat cu credincioșii regenerați în Cristos! Amin, Doamne, noi suntem acum multele locașuri din casa Tatălui, multele mlădițe din vița Fiului și copilul nou-născut al Duhului care este încorporat cu Dumnezeu! Dezvăluie-ne pentru a vedea această realitate minunată! Păstrează-ne în duhul nostru astăzi, ca să putem trăi în această încorporare divin-umană!

Acest articol este o traducere în limba română a articolului, How Christ as a Grain of Wheat was Glorified in His Resurrection to be Enlarged, inspirat din înviorarea de dimineață asupra, Să-L experimentăm, să-L savurăm și să-L exprimăm pe Cristos – săptămâna 9 (Cristos ca fiind învierea și bobul de grâu) ziua 5, bazat pe slujba fraților Watchman Nee și Witness Lee, vorbirea fraților, și experimentarea noastră creștină.

Îl experimentăm pe Cristos în învierea Sa ca autoritatea noastră în slujba dată de Dumnezeu

13/03/2020 by Credincios in Cristos Leave a Comment

În Num. 17 vedem apărarea de către Dumnezeu a autorității împuternicite de El, care este toiagul înmugurit al lui Aaron; acest lucru arată că trebuie să-L experimentăm pe Cristos în învierea Sa în slujba dată de Dumnezeu.

În Num. 16 vedem răzvrătirea generală a conducătorilor și a poporului Israel împotriva lui Moise și Aaron, și vedem cum Dumnezeu a intervenit pentru a-i judeca; dar Dumnezeu nu s-a oprit doar la acest lucru – El a venit pentru a-și apăra autoritatea desemnată, iar felul în care El a făcut a fost prin viață nu prin putere.

În Num. 16 a existat o luptă pentru putere; conducătorii copiilor lui Israel aveau ambiția pentru poziție și voiau să aibă poziția lui Moise.

De-a lungul secolelor, mulți credincioși au fost ambițioși pentru a avea o poziție în biserică și multe probleme au fost cauzate de ambiție.

Reacția lui Moise la răzvrătire nu a fost aceea de a o trata în mod direct, ci a căzut cu fața la pământ, nu a renunțat la poziția sa dată de Dumnezeu ca autoritate delegată a lui Dumnezeu și a adus toate acestea înaintea lui Dumnezeu, autoritatea supremă din univers.

Când are loc o răzvrătire și oamenii sunt ambițioși pentru poziție, numai Dumnezeu poate face trata acest lucru; trebuie să aducem această situație înaintea lui Dumnezeu.

Confruntarea directă nu este niciodată soluția; mai degrabă, trebuie să ne smerim în fața lui Dumnezeu și să aducem situația înaintea lui Dumnezeu pentr ca Dumnezeu să intervină, să judece și să-Și apere autoritatea desemnată.

Satan este în spatele oricărei răzvrătiri; el este sursa răzvrătirii și îi instigă pe oameni să se răzvrătească împotriva lui Dumnezeu și a autorității Sale împuternicite. Chiar și în biserică, inamicul Satan este în spatele oricărei răzvrătiri și a tuturor luptelor pentru poziție.

Dumnezeu este Cel care poate manifesta cine are autoritate, iar autoritatea provine din experiența vieții de înviere, dar există unii care doresc să obțină o poziție și să fie în autoritate.

Adevărul este că, dacă trebuie să îți aperi autoritatea în biserică, nu ai nicio autoritate; toată autoritatea Îi aparține lui Dumnezeu și El este Cel care dă autoritate celor care trec prin moarte și experimentează învierea.

Natura noastră răzvrătită trebuie expusă și supusă; fie ca Domnul să aibă milă de noi și să expună răzvrătirea în noi, și fie ca să rămânem sub acoperirea părtășiei în Trup, ca să fim păziți.

Trebuie să fim iluminați și să vedem o viziune a autorității lui Dumnezeu și, odată ce o vedem, ne vom da seama că autoritatea lui Dumnezeu curge în om și prin om; apoi, ne vom supune autorității împuternicite de Dumnezeu, fie în biserică, la serviciu, acasă, la școală sau în societate.

Baza apărării de către Dumnezeu a autorității Sale împuternicite este învierea, și anume Cristosul înviat

Cum a apărat Dumnezeu autoritatea Sa împuternicită? În primul rând, Dumnezeu nu trebuie să facă nimic neapărat; El are toată autoritatea, El îi împuternicește pe cei pe care El vrea să-i împuternicească și El nu trebuie să se justifice în ceea ce face.

Totuși, în Num. 17 vedem apărarea autorității împuternicite de Dumnezeu, și anume toiagul lui Aaron care a înmugurit, a înflorit și adus rod migdale coapte.

Dumnezeu le-a poruncit celor doisprezece conducători ai semințiilor lui Israel să ia un toiag pentru fiecare seminție și să le pună în cortul întâlnirii în fața Chivotului, iar toiagul omului pe care Dumnezeu îl alege va înmuguri (Num. 17:5).

Un toiag nu este doar o creangă – este o creangă care a fost deja uscată, fără frunze și rădăcini; este ceva mort.

Toate aceste douăsprezece toiege erau deci fără frunze, fără rădăcini, uscate și moarte; așadar, oricare dintre ei ar fi înflori, acela ar fi cel ales de Dumnezeu și ar fi în înviere.

Învierea este baza alegerii lui Dumnezeu și baza autorității.

Dumnezeu nu a venit pentru a-Și apăra autoritatea Lui împuternicită aplicând puterea și măreția Sa; mai degrabă, El a făcut acest lucru în calea vieții, arătând că viața de înviere este baza autorității pe care El a rânduit-o.

Desigur, omul nu are dreptul să-l interogheze pe Dumnezeu de ce El alege pe cine El alege să-i dea autoritate, dar atunci când Dumnezeu vrea să-i spună omului motivul și baza pentru numirea Sa de autoritate, El arată înspre înviere.

Când toiagul lui Aaron a înmugurit, a înflorit și a adus rod migdale coapte, toți israeliții au putut vedea cine era autoritatea desemnată de Dumnezeu; gura le-a fost închisă și nu au mai avut întrebări referitor la cine e adevărata autoritate.

Nu a existat nicio diferență între Aaron și ceilalți conducători ai semințiilor lui Israel; toți erau făcuți din carne, fii ai mâniei; cele 12 toiege erau toate fără frunze, fără rădăcini, moarte și uscate.

Baza serviciului și baza autorității nu este ceea ce avem în viața noastră naturală; ea are legătură cu viața de înviere pe care o primim de la Dumnezeu.

Autoritatea nu are nicio legătură cu omul, ci cu învierea care se manifestă prin om.

Felul în care Aaron era deosebit de ceilalți stă în faptul că Dumnezeu l-a ales și El i-a dat viața de înviere.

Întrucât răzvrătirea lui Core și a companiei sale a fost legată de preoție (Num. 16:3, 8-10), înmugurirea toiagului lui Aaron a fost o apărare care indică faptul că Aaron era cel acceptat de Dumnezeu ca având autoritate în slujba preoției date de Dumnezeu (17:2-10).

Acesta este modul în care Dumnezeu Își manifestă autoritatea și clarifică cine anume Îl reprezintă cu autoritatea Sa.

Toiagul înmugurit a lui Aaron Îl simbolizează pe Cristosul înviat – Cristos ce înmugurește, înflorește și aduce rod; Acesta împarte viată altora.

Cristos este cea mai mare „toiag înmugurit” din univers; El dă viață celorlalți și El curge întotdeauna cu viață pentru a-i înviora pe ceilalți (Ioan 12:24; 1 Pet. 1:3). Chiar și astăzi, Cristos încă înmugurește, iar noi suntem rodul, migdalele, înmuguririi Sale.

De asemenea, un toiag simbolizează autoritate (vezi 1 Corinteni 4:21); prin înmugurirea toiagului lui Aaron, Dumnezeu le-a vorbit israeliților și, de asemenea, lui Aaron, pentru că doar Dumnezeu poate aduce viață într-un toiag mort.

Acum Aaron era sigur, și la fel era și Moise, că Dumnezeu l-a împuternicit; aceasta nu se datorează faptului că Aaron a fost puțin mai bun decât alții, ci se datorează alegerii lui Dumnezeu și a vieții Sale de înviere.

Doamne Isuse, vrem să Te experimentăm ca viață de înviere, astfel încât să putem înmuguri, înflori și să aducem roade în înviere pentru ca alții să fie hrăniți. Fie ca să fim salvați de la a căuta să avem o poziție de autoritate; mântuiește-ne de ambiția pentru putere și poziție în biserică. Fie să experimentăm învierea, să fim în înviere și să-L savurăm pe Cristos ca înviere până când viața curge din noi pentru ca alții să o savureze și să fie hrăniți. Fie ca să lăsăm apărarea autorității împuternicite de partea lui Dumnezeu, și fie ca să fim oameni în înviere!

Autoritatea se bazează pe înviere; trebuie să Îl experimentăm pe Cristos în învierea Sa ca autoritatea noastră în slujba dată de Dumnezeu

Toiagul înmugurit simbolizează experimentarea de către noi a lui Cristos în învierea Sa ca autoritate a noastră în slujba dată de Dumnezeu (vezi Evrei 9:4; Num. 17:1-10).

Fără înviere – fără a experimenta învierea trecând mai întâi prin moarte – nu există slujba și, prin urmare, nu există autoritate.

Aaron nu-L putea sluji pe Dumnezeu doar bazându-se pe poziția sa, pentru că în poziția sa el era la fel ca toți ceilalți – și de aceea celelalte triburi s-au opus conducerii sale.

Autoritatea se bazează pe înviere; când cineva experimentează învierea, autoritatea va fi prezentă, pentru că Dumnezeu recunoaște ca slujitori ai Săi doar pe cei care au trecut prin moarte și înviere.

Semnul slujirii, baza slujirii și autoritatea în lucrare este învierea.

În primul rând, Dumnezeu ne selectează pentru a-L sluji, iar apoi, noi experimentăm moartea și învierea; când intrăm în înviere, autoritatea curge prin noi. Doar ceea ce rezultă din înviere are ca rezultat autoritatea, căci autoritatea se bazează pe înviere și nu pe noi înșine.

Iar această experiență de înviere nu ar trebui să fie limitată sau mică; așa cum se vede în toiagul înmugurit, experimentarea învierii de către noi trebuie să fie la maturitate, pentru că toiagul a înmugurit, a înflorit și a dat roade.

Aceasta arată viața de înviere la maturitate; cei care pot acționa ca autoritatea delegată a lui Dumnezeu sunt cei maturi în viața de înviere. Cu cât viața de înviere este exprimată mai mult prin noi, cu atât vom avea mai multă autoritate.

Nu a fost nevoie ca nimeni să zică nimic când au văzut toiagul înmugurit – cu toții știau unde este autoritatea și cine e împuternicit de Dumnezeu să aibă autoritate.

În viața de biserică este la fel; nu este nevoie de o numire sau un anunț exterior, deoarece experimentarea de către noi a vieții de înviere va aduce autoritatea și o va arăta.

Înmugurirea, înflorirea și aducerea de rod vorbesc; dacă viața de înviere există, există o apărare a autorității împuternicite a lui Dumnezeu și există un indicator al celor care au autoritate.

Învierea este apărarea; trebuie să fim dispuși să trecem prin noaptea întunecată a morții acolo unde Domnul ne-a așezat și să intrăm în înviere, să trăim în înviere, să înflorim în înviere și să aducem roadă în înviere.

Acolo unde există viață de înviere, există autoritate, iar autoritatea vorbește de la sine.

Fie ca Domnul să atingă pe fiecare frate oricât de tânăr sau în vârstă e el în viața de biserică, atât tineri cât și bătrâni, și fie ca El să le atingă și pe soțiile lor, ca ei să nu căute autoritate, ci mai degrabă să-L urmărească pe Cristosul înviat și să caute să fie aduși la înviere pentru Trup.

Căutarea noastră ar trebui să fie să-L experimentăm pe Cristos în învierea Sa și, dacă Domnul vrea ca să-L reprezentăm, El știe ce să facă și când să facă.

Când Domnul Isus era pe pământ, cei religioși I-au cerut un semn, iar El le-a spus că nu le va fi dat niciun semn decât semnul lui Iona, pentru că așa cum Iona a fost în burta peștelui timp de trei zile și trei nopți, așa și Fiul Omului va fi în inima pământului.

Cu toate acestea, Domnul nu s-a apărat niciodată; chiar și atunci când El a fost pe cruce și ceilalți L-au batjocorit spunând: Mântuiește-Te pe Tine Însuși și coboară-Te de pe cruce și vom crede că ești Fiul lui Dumnezeu … – El nu S-a mântuit pe El însuși, ci a ales să moară și ne-a mântuit pe noi!

Domnul știa că vine învierea – El era pe cruce și El a îndurat rușinea, și El a făcut toate acestea pentru bucuria pusă înaintea Sa. Învierea este baza autorității (2 Cor. 1:8-9; 10:8; 13:4, 10).

Baza apărării de către Dumnezeu a autorității Sale împuternicite este învierea. Fie ca noi toți să ne dăm pe noi înșine să-L experimentăm pe Cristos în învierea Sa ca autoritate în slujba dată de Dumnezeu!

Doamne Isuse, ne dăm pe noi înșine să-L experimentăm pe Cristos în învierea Sa zi de zi, în situație după situație. Fie să ne dăm seama că autoritatea provine de la Dumnezeu și să luăm calea morții și a învierii, astfel încât să fim plini de viața de înviere până vom da roade în înviere. Amin, Doamne Isuse, vrem să fim maturi în viața de înviere și să putem curge această viață din noi întru alții pentru hrănirea și zidirea lor. Vrem să experimentăm viața de înviere pentru Trup.

Acest articol este o traducere în limba română a articolului, We Experience Christ in His Resurrection as our Authority in the God-given Ministry, inspirat din înviorarea de dimineață asupra, Studiul-Cristalizare Numeri (2) – săptămâna 8 ziua 5 (bazat pe slujba fraților Watchman Nee și Witness Lee), vorbirea fraților, și experiența noastră creștină.

Tratarea cărnii, sinelui și constituției naturale pentru creșterea înspre maturitate

30/01/2020 by Credincios in Cristos 2 Comments

Pentru ca noi, ca și copii ai lui Dumnezeu, să ajungem la vârsta spirituală de douăzeci de ani, trebuie să trecem prin primele trei stadii ale experimentării vieții și să intrăm în al patrulea stadiu; este nevoie de tratarea cărnii, a sinelui și a constituției naturale.

Numai cei care aveau douăzeci de ani și peste puteau intra în armată, deoarece doar ei aveau maturitatea necesară pentru a fi formați într-o armată pentru a lupta pentru interesul lui Dumnezeu pe pământ.

Domnul este credincios ca să ne treacă prin experiențele pe care El le consideră necesare ca să fim transformați metabolic și maturizați în viață, pentru a putea face parte din armata Sa pe pământ.

Pe de o parte, El folosește toate lucrurile pentru binele nostru, pentru a putea fi transformați, având o schimbare metabolică, pentru a ne putea conforma imaginii Întâiului Fiului născut al lui Dumnezeu.

Pe de altă parte, Domnul dorește ca nivelul vieții divine să crească, să sporească și să ne umple, astfel încât să putem fi aduși la maturitate.

În recâștigarea Domnului astăzi și în toate bisericile de pe pământ, este nevoie urgentă de creștere și maturitate în viață, astfel încât să fim formați în armata de care Dumnezeu are nevoie ca să lupte pentru interesul Său pe pământ.

Aceasta înseamnă că trebuie să creștem în viață zi de zi, trecând prin toate stadiile creșterii vieții până la maturitate, pentru a putea ajunge la un om pe deplin crescut, la statura plinătății lui Cristos.

În cartea sa, Experiența Vieții, fratele Witness Lee subliniază patru stadii principale ale experimentării noastre în viață; războiul spiritual este o problemă în al patrulea stadiu.

Copiii, bebelușii sau cei slabi nu pot lupta în război; numai cei care au atât creșterea potrivită, cât și maturitatea în viață și pregătirea necesară pot fi calificați pentru a intra în armată.

Astăzi vrem să vedem cum trebuie să trecem prin primele trei stadii ale experimentării vieții, pentru a putea ajunge la al patrulea stadiu; în special ne vom concentra pe al treilea stadiu al experimentării vieții.

Atingerea celui de-al treilea stadiu al experimentării vieții, Cristos care trăiește în noi și tratarea crucii

Primul stadiu al experimentării vieții este faptul de a fi în Cristos, al doilea stadiu este rămânerea în Cristos, iar al treilea stadiu este trăirea lui Cristos în noi – acest stadiu este și stadiul crucii (Gal. 2:20; 3:1; 5:24; Mat. 16:24).

În primul stadiu de experimentare a vieții suntem regenerați și părăsim trecutul. În al doilea stadiu ne consacrăm Domnului și tratăm păcatul, lumea și conștiința; apoi, începem să cunoaștem voia lui Dumnezeu și învățăm să ascultăm de învățătura ungerii.

Apoi urmează o direcție decisivă către al treilea stadiu, care este stadiul trăirii lui Cristos în noi, stadiul crucii.

Cu toate acestea, mulți credincioși se opresc în acest moment de cotitură, în al doilea stadiu; ei sunt oameni foarte buni și, de asemenea, creștini buni – își mărturisesc păcatele, nu iubesc lumea, își tratează conștiința și urmează învățătura ungerii.

Cei care se opresc la al doilea stadiu al experimentării vieții sunt oameni buni, dar nu sunt oameni-Dumnezeu; ei sunt oameni buni, oameni etici și spirituali, dar nu avansează în experimentarea lor în viață.

Al treilea stadiu al experimentării vieții poate fi considerat “adolescența spirituală”; este stadiul lui Cristos care trăiește în noi și crucea care operează în noi.

Trebuie să fim credincioși pentru a crește în viață și pentru a trata toate lucrurile pe care Domnul le expune în noi și despre noi și trebuie să fim pe deplin deschiși Domnului pentru a intra în al treilea stadiu.

Iar atunci când suntem în acest stadiu, este posibil să nu știm ce să facem, dar sunt mulți alți membri ai Trupului care au trecut pe aici și ne pot păstori în tratarea lucrurilor care trebuie tratate.

Este posibil să descoperim cât de urâtă este carnea noastră și cât de înfiorător este sinele și am putea fi cu adevărat expuși să vedem cât de mult tăria și abilitatea noastră naturală pot face lucruri fără Dumnezeu.

În al treilea stadiu ne dăm seama că carnea nu se va schimba sau îmbunătăți niciodată; sufletul nostru se transformă, dar carnea noastră nu se va îmbunătăți niciodată.

Viitorul nostru în această epocă și faptul dacă intrăm în bucuria Domnului în epoca următoare este determinat de faptul dacă avem sau nu o tratare amănunțită a cărnii, a sinelui și a constituției naturale.

Domnul este minuțios și neobosit; dacă Îi dăm consimțământul și ne consacrăm Lui, El nu Se va opri la jumătatea drumului, ci va continua până când carnea noastră, sinele nostru și constituția noastră naturală vor fi tratate.

Dacă Îi permitem Domnului să ne păstorească prin acest fel de experiențe, ne vom da seama că există un Trup al lui Cristos și că noi suntem membre ale Trupului.

Dacă cooperăm cu Domnul pentru a avea tratările de care avem nevoie, vom intra în al patrulea stadiu al experimentării vieții și vom fi calificați pentru a fi armata. Este dorința Domnului să ne aducă la maturitate.

Doamne Isuse, pune în noi aspirația de a crește în viață înspre maturitate până când vom ajunge la vârsta spirituală de douăzeci de ani pentru a fi formați ca armata Ta pentru a lupta pentru interesul Tău. Fie ca să experimentăm și să-L savurăm pe Cristos stadiu după stadiu până când ajungem la maturitate în viață, de dragul Trupului, al armatei, al războiului, al împărăției, al miresei Tale și a revenirii Tale! Amin, Doamne, fie ca să ajungem la maturitate chiar înainte ca omenește să fim bătrâni, astfel încât, de acum și până la întoarcerea Ta, să facem parte din armata Ta, provocând pierderi serioase lui Satan! Amin, Doamne, suntem aici pentru Tine și vrem să progresăm, să creștem, să avem tratările necesare și să fim aduși la maturitate!

În al treilea stadiu al experimentării vieții tratăm carnea, sinele și constituția naturală

În al treilea stadiu al experimentării vieții noi, în calitate de credincioși în Cristos, tratăm carnea, sinele și constituția naturală împreună cu puterea și abilitatea naturală.

Mai întâi vedem ce este carnea, sinele și constituția naturală și apoi cooperăm cu Domnul pentru a le trata una câte una, puțin câte puțin.

Ce este carnea? Carnea denotă totalitatea omului vechi decăzut, întreaga noastră ființă decăzută (vezi Gen. 6:3; Rom. 7:18; Galateni 2:16). Carnea este trăirea și expresia omului vechi (Rom. 6:6).

Carnea nu poate fi schimbată sau îmbunătățită, așa că nici nu ar trebui să încercăm acest lucru; mai degrabă, trebuie să fim atenți la faptul că carnea este întotdeauna cu noi (Gal. 5:16). Carnea este tabăra inamicului lui Dumnezeu în noi și este cea mai mare bază pentru lucrarea sa (Gal. 5:19-21).

Carnea este primul dintre inamicii noștri, preluând conducerea înaintea păcatului, a lumii și a lui Satan care luptă împotriva noastră. Dumnezeu urăște carnea în același mod în care îl urăște pe Satan și vrea să distrugă carnea în același fel în care vrea să-l distrugă pe Satan (Ex. 17:16; Deut. 25:17-19; 1 Sam. 15:2-3).

O, fie ca Domnul să ne arate carnea și fie ca să urâm carnea și să primim crucea, astfel încât carnea să fie tratată!

Ce este sinele? Sinele este viața-suflet cu accent pe gândurile și opiniile omenești (Mat. 16:23-25).

În Matei 16:23-25, trei termeni sunt legați unul de celălalt: mintea, sinele și viața-suflet.

Mintea noastră este expresia sinelui nostru, iar sinele nostru este întruparea vieții noastre sufletești. Viața noastră sufletească este întrupată și trăită de sinele nostru, iar sinele nostru este exprimat prin mintea, ideea, gândirea, conceptul și opinia noastră.

Sinele este întruparea lui Satan; sinele este esența lui Satan în suflet, făcând sufletul independent față de Dumnezeu pentru a-și exprima părerea de sine și voința de sine (Gen. 3:1-6; 2 Cor. 11:3).

Sinele este sufletul care își declară independența față de Dumnezeu (Mat. 16:23; Luca 14:26; Iov 42:5-6).

Trebuie să vedem sinele exact așa cum este; cu cât există mai multă lumină asupra sinelui, cu atât putem sta mai mult de partea Domnului și permitem crucii să opereze în ființa noastră.

Trebuie să cerem strălucirea Domnului asupra fiecărui aspect al sinelui pentru ca să vedem cum Satan ne folosește mintea și gândurile pentru a ataca și distruge; când vom vedea acest lucru, vom urî sinele și vom îmbrățișa crucea.

Ce este constituția naturală? Constituția naturală este agregatul abilităților noastre fizice și mentale (vezi 1 Corinteni 2:14-15; Fil. 3:3, 10-11).

Fiecare dintre noi este mândru și încrezător în sine când vine vorba de anumite abilități fizice sau mentale; puterea și abilitatea naturală nu au elementul divin, așa că ele nu sunt binevenite în Trupul lui Cristos.

Trupul lui Cristos nu acceptă istețea noastră naturală, creativitatea, capacitatea noastră administrativă și puterea noastră naturală; Trupul acceptă numai ceea ce este în înviere.

Suntem oare noi dispuși să intrăm în procesul morții și învierii, astfel încât capacitatea noastră naturală să fie înviată?

Dacă dorim să obținem o oarecare glorie și onoare pentru elocvența, inteligența sau creativitatea noastră, atunci viața de biserică și Trupul nu sunt locul potrivit; aici numai Dumnezeu primește gloria, căci gloria este a lui Dumnezeu în biserică!

În viața de biserică ne iubim unii pe alții, ne rugăm unii pentru alții și vrem să ne încurajăm unii pe alții să mergem mai departe, să fim în înviere, să ajungem în al patrulea stadiu al experimentării vieții, pentru a cunoaște Trupul, pentru a stăpâni în viață, pentru a fi în înălțare și pentru a lupta războiul spiritual!

Forța și abilitatea naturală acționează prin ele însele, nu conform cu voia lui Dumnezeu. Când lucrăm cu abilitatea noastră naturală, căutăm propria noastră glorie și ne satisfacem propria dorință.

Când puterea și abilitatea noastră naturală sunt tratate de cruce, ele devin utile în înviere.

Dacă vedem acest lucru, nu ne va părea rău de noi înșine și de ceea ce suntem, ci mai degrabă, vom preda Domnului tot ceea ce suntem, tot ceea ce s-a dezvoltat în noi, știind că El va fi credincios pentru a atinge în profunzime fiecare fibră din constituția noastră naturală și să aducă în întregime tot ceea ce suntem în înviere.

O astfel de problemă va fi onorată de Trup și discernută de către sfinții maturi. Fie ca Domnul să se îndure de noi și să strălucească asupra cărnii, a sinelui și a constituției naturale pentru ca El să nu mai fie restricționat de către noi.

El nu are nevoie ca noi să facem nimic, cu excepția faptului să Îi dăm acordul nostru și să spunem: Amin, Doamne, fă acest lucru în noi.

După ce puterea și abilitatea noastră naturală vor fi tratate de cruce, ele vor fi în înviere; atunci ceva divin va fi introdus în tăria și capacitatea noastră, și ele devin utile în serviciul nostru pentru Domnul.

Fie ca să avem multe rugăciuni de deschidere și de încuviințare înaintea Domnului, spunându-I:

Doamne, Te rugăm să ne dai experiențele de care avem nevoie, care vor aduce întreaga noastră ființă în înviere. Îndură-Te de noi, Doamne, și strălucește asupra cărnii noastre, asupra sinelui nostru și asupra constituției noastre naturale; fie ca toată ființa noastră naturală să fie adusă prin moarte și înviere pentru a-Ți fi de folos în serviciul Tău în înviere. Ne dăruim Ție, Doamne, pentru ca Tu să tratezi lucrurile din ființa noastră care sunt naturale. Nu vrem să Te împiedicăm sau să Te mai restricționăm în ființa noastră. Adu-ne la maturitate pentru Trup, pentru biserică, pentru formarea armatei și pentru împlinirea scopului Tău!