Cristos Îl exprimă pe Dumnezeu

Cristos este Cuvântul lui Dumnezeu, Dumnezeul Triunic călător pe podul timpului – Ioan 1

09/03/2025 by Credincios in Cristos 3 Comments

Ca introducere la întreaga Evanghelie după Ioan, Ioan 1 subliniază că Cristos este Cuvântul lui Dumnezeu ca definiție, explicație și expresie a Dumnezeului misterios și invizibil, în special în cele mai mari cinci evenimente din istoria universului. Aleluia pentru Cristosul nostru!

În această săptămână, în înviorarea noastră de dimineață, ajungem la primul aspect minunat legat de Cristos din Evanghelia după Ioan, Cristos ca fiind Cuvântul lui Dumnezeu.

Primul verset al lui Ioan spune: La început, era Cuvântul, și Cuvântul era cu Dumnezeu și Cuvântul era Dumnezeu. Cristos este Cuvântul lui Dumnezeu; acest lucru este foarte semnificativ. O definiție a Bibliei este că Biblia este autobiografia și istoria Dumnezeului Triunic călător ca fiind Cuvântul lui Dumnezeu.

Biblia ne arată nu doar evenimente, istorie, poezie, doctrine, profeții și multe alte lucruri; Biblia ne arată autobiografia și istoria Dumnezeului Triunic călător ca fiind Cuvântul lui Dumnezeu.

În Ps. 92 ni se spune că Dumnezeu este Dumnezeu din eternitate în eternitate. El este Dumnezeu din eternitatea trecută, pe puntea timpului și în eternitatea viitoare. Dumnezeul nostru este Triunic și pur și simplu este.

În eternitatea trecută, Dumnezeu a fost un burlac; am putea să-L numim Dumnezeu burlac. Nu a avut o parteneră. El a fost și este încă perfect, dar El nu a fost complet. Dar slavă Domnului, Dumnezeul nostru vrea să se căsătorească – El vrea să devină Dumnezeul căsătorit. Pentru aceasta, El a creat toate lucrurile; El a creat universul cu toate lucrurile din el și a creat omul.

Aceasta a început puntea timpului, iar Dumnezeul burlac a devenit Dumnezeul creator. Apoi, El Însuși a trebuit să vină pe puntea timpului pentru a deveni Dumnezeul întrupat. Dumnezeul etern, care este fără început și fără sfârșit, a devenit om și s-a întrupat pentru a fi o ființă umană pe puntea timpului.

Este uimitor să cunoaște faptul că Dumnezeu a devenit om – El S-a întrupat pentru a fi om! Apoi, acest Dumnezeu întrupat a făcut un pas mai departe pentru a deveni Dumnezeul răscumpărător. El a trecut prin moarte pentru a ne răscumpăra, astfel încât noi să putem fi mireasa Lui și El a fost Dumnezeul răscumpărător.

Apoi, prin moarte și înviere, El a devenit Duhul dătător de viață; acum El este Dumnezeul compus.

Tot ceea ce El este și El are, tot ceea ce El a realizat și îndeplinit, a fost compus în Dumnezeul compus. Atunci acest Dumnezeu compus a venit în noi, credincioșii în Cristos, pentru a fi una cu noi; El este acum Dumnezeul care locuiește în interior.

Dumnezeul etern a trecut printr-un proces pentru a deveni Dumnezeu care locuiește în interior. Pe măsură ce El locuiește în noi, El este încorporat cu noi și El este acum Dumnezeul încorporat. Aleluia, Dumnezeul nostru de astăzi este Dumnezeul încorporat, căci Dumnezeu locuiește în om și omul locuiește în Dumnezeu.

Finalizarea a tot ceea ce face El este ca El să devină Dumnezeul căsătorit, Dumnezeul Triunic finalizat căsătorit cu omul procesat și finalizat pentru a fi un cuplu universal, Duhul și mireasa, în Noul Ierusalim pentru eternitate! Aleluia!

Săptămâna aceasta dorim să vedem pașii pe care i-a făcut Dumnezeu în călătoria Sa pentru a realiza economia Sa eternă și cum Cristos, ca fiind Cuvântul lui Dumnezeu, exprimă, definește și explică Dumnezeul misterios și invizibil.

Cristos este Cuvântul lui Dumnezeu – definiția, explicația și expresia Dumnezeului invizibil

Ioan 1 este introducerea pentru întreaga Evanghelie după Ioan; accentul principal al acestei introduceri este că Cristos este Cuvântul lui Dumnezeu – definiția, explicația și expresia Dumnezeului misterios și invizibil (Ioan 1:1).

Dumnezeu este invizibil și tainic, dar El este întrupat în Cristos, care este Cuvântul lui Dumnezeu. Cristos este Cuvântul lui Dumnezeu; prin urmare, El este definiția Dumnezeului misterios și invizibil. El este explicația și expresia Dumnezeului invizibil.

Dacă vrem să-L cunoaștem pe Dumnezeu, trebuie să venim la Cristos ca fiind Cuvântul lui Dumnezeu; trebuie să-L citim pe Cristos pentru a-L cunoaşte pe Dumnezeu.

Dacă vrem să-L cunoaștem pe Dumnezeu, trebuie să-L studiem pe Cristos cu rugăciune și trebuie să-L privim pe Cristos și să-L contemplăm ca fiind Cuvântul lui Dumnezeu.

Cristos ca fiind Cuvântul lui Dumnezeu este marele EU SUNT; El există de sine și există mereu (Exod. 3:14-15; Ioan 8:24, 28, 58; Evr. 7:3). Cristos este Cuvântul lui Dumnezeu, însuși EU SUNT și El este Cel care este veșnic, fără început sau sfârșit.

Dumnezeu S-a revelat ca fiind cel mare care sunt în Exo. 3, unde i-a spus lui Moise să spună copiilor lui Israel: „Eu sunt m-a trimis la voi”. Dumnezeu este timpul prezent etern. Când ajungem la Ioan 8, acest termen „Eu sunt” este folosit de trei ori; Domnul a spus: Dacă nu credem că Eu sunt, veți muri în păcatele voastre. Atunci El a spus: Când Îl veți înălța pe Fiul Omului, atunci veți ști că Eu sunt.

În cele din urmă, în Ioan 8:58, Domnul a spus: Înainte ca Avraam să se nască, Eu sunt. Opozanții Lui încercau să-I spună că El nu are nici măcar cincizeci de ani și că L-a văzut deja pe Avraam, dar Domnul a spus că, înainte ca Avraam să se nască, Cristos este EU SUNT.

Cristos este Cuvântul lui Dumnezeu, singurul Fiu născut (Ioan 1:18) și El este definiția, explicația și expresia lui Dumnezeu. El este marele Eu sunt, existent prin Sine însuși și mereu existent; orice altceva decât Cristos este deşertăciunea deşertăciunii.

Oamenii pot face ceva grozav astăzi și apoi pleacă și nimeni nu-și aduce aminte de ei; numai Cristos este și El este Cel veșnic, fără început sau sfârșit (Evr. 7:3). În eternitatea trecută, Cristos a fost Cuvântul lui Dumnezeu pentru a-L exprima, explica, defini și manifesta pe Dumnezeu, iar astăzi El face același lucru.

La început – aceasta se referă la trecutul etern. Apoi, la sfârșitul capitolului 1, când Domnul i-a spus lui Natanael că va vedea îngerii urcând și coborând asupra Fiului Omului (v. 51), Domnul vorbea despre eternitatea viitoare. În eternitatea trecută și pentru eternitatea viitoare, Cristos este Cuvântul lui Dumnezeu pentru a-L exprima, defini, explica și manifesta pe Dumnezeu.

Chiar mai mult, pe puntea timpului, Cristos este Cuvântul lui Dumnezeu. În eternitatea trecută, Cristos a fost Cuvântul lui Dumnezeu și El a fost cu Dumnezeu și a fost Dumnezeu.

El a avut divinitate doar în eternitatea trecută. Dar în eternitatea viitoare El va avea nu numai divinitate, ci și umanitate, pentru că El a venit pe puntea timpului și S-a întrupat pentru a fi om. În eternitatea viitoare, Cristos nu va fi doar Dumnezeu, ci și om; El nu va fi doar Fiul lui Dumnezeu, ci și Fiul Omului, având atât divinitate, cât și umanitate.

Între eternitatea trecută și eternitatea viitoare, Dumnezeu a întins o punte, puntea timpului, iar pe această punte a timpului, El lucrează în multe feluri pentru a obține ceea ce urmărește și pentru a-și duce economia eternă.

El a creat toate lucrurile, El a făcut multe lucruri pentru a fi cu omul și pentru a-l ajuta pe om și, în cele din urmă, a pășit pe puntea timpului pentru a deveni om. El a devenit un om ca fiind Cuvântul lui Dumnezeu pentru a explica, defini și exprima pe Dumnezeul misterios și invizibil. Slavă Domnului!

Dumnezeul Triunic a devenit un om pentru a-și realiza economia eternă, pentru a „conduce mașina” economiei Sale pe „puntea timpului”. Acum El își conduce mașina peste podul timpului pentru a realiza tot ceea ce are nevoie pentru a realiza și, odată ce El împlinește ceea ce dorește, El va încheia puntea timpului și va veni în eternitate viitorul. Aleluia!

Toată lucrarea necesară a lui Dumnezeu se va desfășura pe puntea timpului și pentru eternitatea viitoare Dumnezeu se va odihni și se va bucura împreună cu soția Sa de compoziția tuturor celor răscumpărați, regenerați, transformați și glorificați. Aleluia!

Slavă Domnului, Cristos este Cuvântul lui Dumnezeu pentru a fi definiția, explicația și expresia Dumnezeului misterios și invizibil! Amin, Doamne Isuse, dă-ne să Te vedem ca Cuvântul lui Dumnezeu. Vrem să-L privim pe Cristos ca Cuvântul lui Dumnezeu pentru a-L cunoaște pe Dumnezeu. Strălucește asupra noastră prin cuvântul Tău și infuzează-L pe Dumnezeu în ființa noastră. Doamne, Tu ești Eu sunt. Tu ești auto-existent și veșnic existent. Credem că Isus Cristos este marele Eu sunt, care există prin Sine însuși și care există mereu! Amin, Doamne, Tu ești Cel etern, fără început și fără sfârșit! Te lăudăm că ai creat toate lucrurile după scopul voinței Tale. Îți mulțumim că ai venit ca Cuvântul lui Dumnezeu pentru a fi întrupat pentru a fi om, pentru a realiza o mântuire minunată și pentru a deveni Duhul dătător de viață care să vină în noi și să ne regenerezi pentru Trupul Tău, expresia Ta corporativă! Amin, Doamne Isuse, mulțumim că ne-ai inclus în economia eternă a lui Dumnezeu, astfel încât să putem fi una cu Cristos ca Cuvânt întrupat al lui Dumnezeu pentru a-L exprima pe Dumnezeu, a-L defini pe Dumnezeu și a-L explica pe Dumnezeu celor din jurul nostru!

Cristos este Cuvântul lui Dumnezeu, Dumnezeul Triunic călător pe podul timpului – Ioan 1

Ioan capitolul 1 se referă la Cristos, cu cele două secțiuni ale eternității și puntea timpului, în cele mai mari cinci evenimente din istoria universului: creația, încarnarea, răscumpărarea, ungerea și zidirea (Psalmul 90:1-2; Mica 5:2).

În Mat. 2 vedem un citat din Mica 5:2, care se referă la evenimentele lui Dumnezeu. Este ușor să știi că Cristos este Cuvântul lui Dumnezeu și că El este Dumnezeul Triunic care călătorește pe puntea timpului, dar nu este atât de ușor să-L cunoști în mod experimental și să-L savurezi ca o asemenea Persoană.

Așa cum preoții și cărturarii știau că Mesia se va naște în Betleem, dar nu s-au dus niciodată să I se închine, chiar dacă ei aveau cunoștința, tot așa ne putem lipsi de Cristos dacă avem doar cunoștința, dar nu Îl savurăm într-un mod personal.

Ieșirile lui Dumnezeu sunt din eternitate. Deși Cristos S-a născut în Betleem, ieșirile Lui au fost din timpuri străvechi, din zilele eternității. Arătarea lui Cristos, manifestarea Sa, a început în eternitate, din cele mai vechi timpuri.

Dumnezeul Triunic se pregătea să iasă din eternitate în timp cu divinitatea Sa în omenire pentru a se naște în Betleem ca om. El a creat toate lucrurile ca o pregătire pentru ca El să iasă din eternitate în timp. El are multe ieşiri; El a ieșit în întruparea, crucificarea, învierea și înălțarea Sa.

Mai mult decât atât, ieșirile Sale de astăzi sunt în noi, credincioșii în Cristos, care sunt continuarea Lui și parte a Dumnezeului Triunic care călătorește pe podul timpului. Aleluia!

El a venit în ființa noastră pentru a ne regenera în duhul nostru și El continuă să înainteze din duhul nostru în fiecare parte a sufletului nostru pentru a ne transforma pe deplin sufletul și chiar va ieși (merge înainte) în trupul nostru pentru a ne transfigura trupul muritor. Aleluia!

Ioan 1, ca un prolog al întregii cărți a lui Ioan, este un rezumat al istoriei Dumnezeului Triunic călător ca și Cuvânt în eternitatea trecută, devenind în cele din urmă Noul Ierusalim în eternitatea viitoare (Ioan 1:1, 4-5, 51).

Dumnezeul Triunic și-a început călătoria pe podul timpului când Cuvântul lui Dumnezeu s-a întrupat; Cristos este Cuvântul lui Dumnezeu, iar Cuvântul s-a făcut trup pentru a păși pe puntea timpului (v. 14).

Apoi, El a trecut prin multe procese pentru a-și duce la îndeplinire economia și El a finalizat în Noul Ierusalim ca Dumnezeu căsătorit. Ioan 1 ne arată într-un mod cristalizat Cuvântul etern în lucrarea Sa creatoare și, de asemenea, în călătoria Sa peste podul timpului.

În acest capitol vedem că Dumnezeu s-a făcut om, Cuvântul s-a făcut trup, pentru împlinirea mântuirii Sale juridice. Apoi, El a devenit Duhul de ungere, dătătoare de viață și transformare pentru realizarea mântuirii Sale organice.

În cele din urmă, El a devenit pe deplin unit, contopit și încorporat cu mireasa Sa regenerată, transformată și glorificată pentru a fi Noul Ierusalim, Betelul suprem, locuința reciprocă a lui Dumnezeu și a omului (după cum se vede în v. 51, Casa lui Dumnezeu).

Ioan 1 dezvăluie cinci evenimente universale, istorice, și modul în care Cristos este Cuvântul lui Dumnezeu în fiecare dintre ele, ca Dumnezeu Triunic călător.

Cristos este Creatorul în creație (vv. 1-6), omul care a locuit printre noi în întrupare (v. 14), Mielul în răscumpărare (v. 29), Duhul ungător în transformare și scara în unirea pământului cu cerul pentru zidirea lui Dumnezeu.

Aleluia, Cristos este Cuvântul lui Dumnezeu ca Dumnezeu Triunic călător în aceste cinci evenimente universale, istorice. În calitate de Cuvânt al lui Dumnezeu, Cristos îl definește, explică și exprimă pe Dumnezeul invizibil.

Acest capitol este destul de misterios și minunat, pentru că începe din eternitatea trecută (v. 1) și se termină cu eternitatea viitoare (v. 51), iar între ele vedem puntea timpului și ceea ce Cristos ca fiind Cuvântul lui Dumnezeu a realizat pe puntea timpului.

Trebuie nu numai să vedem că Cristos este Cuvântul lui Dumnezeu, ci și mai mult, să Îl savurăm, să ne împărtășim cu El și să-L privim în duhul nostru. Trebuie să avem nu doar cuvântul scris al lui Dumnezeu, ci și mai mult, cuvântul viu al lui Dumnezeu al lui Dumnezeu și cuvântul aplicat al Duhului.

Când citim și ne rugăm asupra lui Ioan 1, primim nu numai cunoștințe despre Cristos care este Cuvântul lui Dumnezeu, ci și mai mult, suntem introduși în savurarea și experiența acestuia.

De fiecare dată când venim la Cristos ca fiind Cuvântul lui Dumnezeu, trebuie să-I spunem: Doamne, vin la Tine în cuvântul Tău sfânt; distribuie-te în mine! Fie ca noi să practicăm acest lucru și să-L savurăm cu adevărat și să-L experimentăm pe Cristos ca Cuvântul lui Dumnezeu.

Doamne Isuse, venim la Tine ca Cuvântul lui Dumnezeu pentru a Te savura și a Te privi. Ne deschidem Ție. Vorbește-ne în cuvântul Tău. Infuzează-ne cu Tine Însuți. O, Doamne, mulțumim că ești cuvântul lui Dumnezeu pentru a-L exprima pe Dumnezeu, a-L explica pe Dumnezeu și a-L defini pe Dumnezeu. Mulțumim că ești Cel care a creat toate lucrurile și care susține toate lucrurile prin cuvântul puterii Tale. Mulțumim că ai pășit pe podul timpului pentru a deveni om. Aleluia, Dumnezeul infinit a devenit un om pentru ca noi să-L cunoaștem pe Dumnezeu, să-L savurăm pe Dumnezeu și să-L vedem pe Dumnezeu. Mulțumim, Doamne Isuse, că ai îndeplinit minunata Ta răscumpărare. Îți mulțumim că ai devenit Duhul ungător, regenerator și dătător de viață care vine în duhul nostru pentru a împărți viața lui Dumnezeu în noi și a ne face membre ale lui Cristos. Aleluia, Cristos ca fiind Cuvântul lui Dumnezeu se va întoarce în curând, iar îngerii se vor coborî și se vor urca asupra Sa ca Fiu al Omului! Doamne, venim la Tine în cuvântul Tău. Vorbește-ne. Distribuie-Te în noi. Infuzează-ne cu tot ceea ce ești Tu pentru ca astăzi să Te mâncăm și să trăim datorită Ta!

Acest articol este o traducere în limba română a articolului, Christ is the Word of God, the Journeying Triune God on the Bridge of Time – John 1, inspirat din înviorarea de dimineață asupra, Să-L experimentăm, să-L savurăm și să-L exprimăm pe Cristos – săptămâna 6 (Cristos ca fiind Cuvântul lui Dumnezeu) ziua 1, bazat pe slujba fraților Watchman Nee și Witness Lee, vorbirea fraților, și experimentarea noastră creștină.

Cristosul atotinclusiv și vast este misterul lui Dumnezeu și istoria lui Dumnezeu

18/05/2020 by Credincios in Cristos 1 Comment

Cristos este misterul lui Dumnezeu – El este istoria lui Dumnezeu; Cristosul atotinclusiv și vast este misterul lui Dumnezeu și trebuie să-L cunoaștem și să-L savurăm pe un astfel de Cristos în experiența noastră.

Săptămâna aceasta, în înviorarea noastră de dimineață, ajungem la subiectul „Să-L cunoaștem și să-L experimentăm pe Cristosul atotinclusiv și vast ca misterul lui Dumnezeu”.

În aceste câteva săptămâni am văzut atât de multe aspecte ale acestui minunat, atotinclusiv, vast Cristos; cu toate acestea, tot ceea ce vedem în cuvântul lui Dumnezeu și, de asemenea în experiența noastră, cu privire la Cristos, nu este pentru experiența noastră creștină individuală, ci pentru viața corporativă a bisericii, pentru viața Trupului, și mai ales pentru viața omului nou.

Ce este adânc în inima lui Dumnezeu este singurul om nou, unde Cristos este toți și în toți.

Ce înseamnă pentru Cristos să fim toți și în toți?

Este posibil să-L cunoaștem pe Cristos ca Mântuitorul nostru, viața noastră, respirația, rezerva noastră zilnică și multe alte lucruri, dar trebuie să ajungem la punctul în care Îl cunoaștem și Îl experimentăm pe Cristos, care este toți și în toți. El nu este doar atotinclusiv – implicând faptul că El include atât de multe lucruri, dar este, de asemenea, vast, fără granițe, atotinclusiv, așa de spațios. Trebuie să cunoaștem un astfel de Cristos.

Și în special în această săptămână vrem să vedem că Cristos este misterul lui Dumnezeu; cunoașterea lui Cristos ca misterul lui Dumnezeu este crucială în ceea ce privește economia lui Dumnezeu și recâștigarea Domnului.

Acesta poate fi un termen foarte abstract, ceva ce nu este atât de ușor de înțeles pentru noi; s-ar putea să înțelegem că Dumnezeu este iubire, lumină, har și putere și ne putem identifica cu ușurință cu asta, dar ce putem spune despre Cristos ca misterul lui Dumnezeu?

Biblia folosește acest cuvânt, mister, în câteva locuri pentru a denota anumite lucruri importante.

Domnul Isus a folosit acest termen “mister” în învățătura Sa cu privire la Împărăția lui Dumnezeu atât în Matei, cât și în Marcu; El a prezentat învățătura despre împărăție ca fiind un mister și El a vorbit despre misterul împărăției lui Dumnezeu.

Chiar dacă cei din jurul Lui nu prea au priceput sau nu au înțeles acest lucru cu mintea lor naturală, El tot a vorbit asta, căci era important ca El să vorbească despre acest mister.

Apoi Ioan a vorbit despre misterul lui Dumnezeu în Apocalipsa 10:7, unde vedem că al șaptelea înger tocmai trebuia să sune a șaptea trâmbiță; acolo misterul lui Dumnezeu se referă la întreaga economie a lui Dumnezeu care se desfășoară în epoca misterului, epoca bisericii, de la vremea încarnării lui Cristos până în epoca milenară.

Această epocă a început odată cu întruparea lui Cristos, viața Sa umană, moartea, învierea și venirea Sa să ne locuiască pe dinăuntru, și a continuat cu lucrarea Sa în biserică pentru a-i transforma și a-i zidi pe credincioșii Săi într-un mod misterios.

Pavel folosește și el acest termen în epistolele sale; în Efes. 1 a prezentat misterul voii lui Dumnezeu (Efes. 1:9). Voia lui Dumnezeu este un mister – aceasta a fost ascunsă în veșnicia trecută, nu a fost cunoscut de oameni de-a lungul generațiilor, dar acest mister ne-a fost făcut cunoscut prin slujba lui Pavel.

Misterul voii Sale este dorința Sa și buna Sa plăcere de a se introduce pe Sine Însuși întru poporul Său ales pentru a locui în ei și a fi viața lor și totul al lor, și în cele din urmă pentru a deveni una cu omul și a-l face pe om una cu El.

În Efes. 3:9 Pavel vorbește despre economia misterului, aranjamentul, planul de a duce la îndeplinire misterul voii lui Dumnezeu; întrucât poporul ales al lui Dumnezeu participă la economia lui Dumnezeu prin credință, trebuie să păstrăm misterul acestei credințe.

Apoi există misterul evlaviei în 1 Tim. 3:16, care este Dumnezeu manifestat în carne. Mai mult, există misterul Evangheliei – chiar și Evanghelia este un mister!

În cele din urmă, în Efeseni, Pavel vorbește despre marele mister, Cristos și biserica – Cristos ca misterul lui Dumnezeu și biserica în calitate de mister al lui Cristos. Dacă nu știm ce sunt aceste două mistere, nu știm ce este economia lui Dumnezeu sau despre ce este vorba în Noul Testament.

Trebuie să ne dăm Domnului și să ne rugăm peste cuvântul Său cu inima întoarsă și cu un duh exersat, pentru ca El să strălucească asupra noastră și să ni-L dezvăluie pe Cristos ca misterul lui Dumnezeu și biserica în calitate de misterul lui Cristos.

Cristosul atotinclusiv și vast este misterul lui Dumnezeu – El Îl definește, Îl explică și Îl exprimă pe Dumnezeu

Col. 2:2 dezvăluie că Cristosul atotinclusiv și vast este misterul lui Dumnezeu. Misterul lui Dumnezeu este o Persoană – Cristosul minunat, atotinclusiv și vast.

Inimile noastre trebuie să fie mângâiate, trebuie să fim legați împreună în dragoste și înspre toate bogățiile asigurării depline a înțelegerii, înspre cunoașterea deplină a misterului lui Dumnezeu, Cristos.

Este posibil să vedem multe aspecte ale lui Cristos și să ne dăm seama cât de atotinclusiv și vast este El, dar trebuie să-L cunoaștem ca misterul lui Dumnezeu.

Cât de mult L-am văzut pe Cristos ca misterul lui Dumnezeu este arătat la Masa Domnului, unde Îl lăudăm pe Domnul pentru ceea ce este El și pentru ceea ce am experimentat și am savurat din El.

De multe ori oferim laude Domnului pentru că El e Mântuitorul nostru, pâinea noastră, apa noastră vie, pomul vieții etc., dar cu greu auzim sfinții lăudându-L pe Domnul ca fiind misterul lui Dumnezeu.

Pentru a avansa spre biserica în calitate de omul nou, în care Cristos este totul și în toate, trebuie să fim înălțați în revelația și experimentarea lui Cristos ca misterul lui Dumnezeu.

Dumnezeu Însuși este un mister și Cristos este misterul acestui mister.

Misterul lui Dumnezeu arată ceva de neînțeles și inexplicabil. Dumnezeu este misterios și este un mister, dar ca mister al lui Dumnezeu, Cristosul atotinclusiv și vast este Cuvântul lui Dumnezeu ca definiție, explicație și expresie a lui Dumnezeu (Ioan 1:1, 14).

La început era Cuvântul, iar Cuvântul era cu Dumnezeu, și Cuvântul era Dumnezeu.

Ce este acest Cuvânt? Cuvântul este de fapt gândurile divine constituite ca expresie pentru a fi un cuvânt care poate fi înțeles și priceput de către om.

Gândurile lui Dumnezeu sunt constituite și exprimate în Cristos pentru ca omul să înțeleagă. Cristos ca misterul lui Dumnezeu este cuvântul etern pentru a defini, a exprima și a ne explica cine este Dumnezeu și ce este El.

Dumnezeu Însuși este invizibil; El locuiește într-o lumină de care nu ne putem apropia, fiind ascuns și nevăzut. Deși Dumnezeu este atotputernic și omniscient, cine L-a văzut și cine Îl poate cunoaște?

Dar iată Cuvântul lui Dumnezeu – care într-o zi S-a făcut trup, făcându-și cortul între noi, pentru a-L defini, a-L explica și a-L exprima pe Dumnezeul ascuns și invizibil omului. Aleluia pentru Cristos ca misterul lui Dumnezeu!

Înainte de venirea lui Cristos, Dumnezeu era misterios; poporul evreu nu putea să-L cunoască pe Dumnezeu până la venirea lui Cristos, căci atunci când El a venit, Dumnezeu a fost făcut cunoscut, real, vizibil și El a fost explicat și definit.

Doamne Isuse, vrem să Te cunoaștem ca misterul lui Dumnezeu. Aleluia, deși Dumnezeu este un mister, Cristos a venit ca misterul lui Dumnezeu să-L definească pe Dumnezeu, să-L explice pe Dumnezeu, să-L exprime pe Dumnezeu și să-L facă pe Dumnezeu real pentru noi! Doamne, venim la Tine să Te savurăm, să Te cunoaștem și să Te experimentăm ca misterul lui Dumnezeu. Vrem să-L cunoaștem pe Dumnezeu și să-L experimentăm pe Dumnezeu, așa că venim la Tine Doamne Isuse, căci Tu nu ești doar întruparea lui Dumnezeu, ci și misterul lui Dumnezeu! Aleluia, cunoscându-L pe Cristos ca misterul lui Dumnezeu, noi devenim biserica, misterul lui Cristos!

Ca mister al lui Dumnezeu, Cristos este istoria lui Dumnezeu, povestea misterioasă a lui Dumnezeu

Ca mister al lui Dumnezeu, Cristos este istoria lui Dumnezeu; întreaga „poveste” a lui Dumnezeu este în Cristos și este Cristos.

Ne dăm oare seama că Dumnezeu are o istorie? Da, El este existent din totdeauna și existent prin Sine, nu Se schimbă niciodată și este mereu același; totuși, în economia Sa, Dumnezeu a trecut printr-o istorie, o călătorie.

Este profețit în Mica 5:2 că ieșirile Lui sunt din cele mai vechi timpuri, din zilele veșniciei. Cristos ca Fiul lui Dumnezeu a venit în timp pentru a fi om și El a trecut printr-un proces.

El a ieșit de la Dumnezeu în eternitatea trecută, El a ieșit din eternitate în timp și a făcut pas după pas pe puntea timpului prin viața Sa umană, moarte, înviere, înălțare, coborâre și locuirea interioară în credincioși – El are multe ieșiri!

Chiar și acum suntem parte a ieșirilor lui Cristos până suntem aduși cu toții în Noul Ierusalim!

Toate aceste numeroase etape prin care a trecut Cristos fac parte din istoria lui Dumnezeu, căci Cristos L-a adus pe Dumnezeu invizibil la iveală prin întruparea Sa, trăirea omenească, crucificarea, învierea și înălțarea, iar acum El Îl aduce pe Dumnezeu întru om pentru a-L face real credincioșilor.

Deși Dumnezeu este infinit și veșnic, fără început sau sfârșit, El are și o istorie, o poveste (Rom. 16:26; Psa. 90:2).

Cristosul atotinclusiv și vast – misterul lui Dumnezeu, povestea tainică a lui Dumnezeu – este istoria lui Dumnezeu.

Unde este Dumnezeu azi? Dumnezeu este în Cristos și El este acolo unde este Cristos. Ce este Dumnezeu? Dumnezeu este ceea ce este Cristos. Ce este în Dumnezeu? Este ceea ce este în Cristos.

Cristos este misterul lui Dumnezeu și El Îl deschide și Îl face de cunoscut pe acest Dumnezeu necunoscut, misterios, ascuns, exprimându-L pe Dumnezeu și manifestându-L înaintea omului.

Istoria lui Dumnezeu se referă la procesul prin care El a trecut în Cristos pentru ca să intre în noi și să fim aduși în El; acest proces include întruparea, trăirea omenească, crucificarea, înălțarea, glorificarea și întronarea (vezi Ioan 1:12-14, 29; 3:14; 12:24; 14:20).

Niciodată nu ar trebui să depreciem aceste procese, procesul prin care a trecut Dumnezeu în Cristos, deoarece aceasta este istoria lui Dumnezeu, misterul lui Dumnezeu.

Dumnezeu este dragoste, lumină, sfințenie și dreptate, dar numai atunci când Cristos a venit prin întruparea Sa ca să trăiască printre oameni, Dumnezeu a putut fi văzut și cunoscut, exprimat și manifestat.

Fiecare etapă a procesului prin care a trecut Dumnezeu în Cristos este misterioasă.

Întruparea lui Dumnezeu în Cristos este misterioasă; cumva Dumnezeu a fost conceput în pântecele unei fecioare și El S-a născut pentru a deveni om.

Trăirea sa umană era misterioasă; se pare că era fiul tâmplarului, crescut în Nazaret – un loc disprețuit – totuși El a vorbit cuvintele harului, a făcut multe fapte puternice și i-a minunat și i-a uimit pe atât de mulți oameni învățați.

Moartea lui Cristos a fost misterioasă; pe de o parte, El a fost dat la moarte de om, dar de fapt El a mers de bună voie la cruce, iar pe cruce a murit pentru a trata păcatul nostru, păcatele noastre, omul nostru vechi, carnea, Satan și lumea.

Ce moarte misterioasă și minunată! Și prin moartea Sa, El nu numai că a tratat lucrurile negative, dar El a murit și ca bob de grâu, pentru ca El să multe boabe ca rod!

Învierea Sa a fost un mister, pentru că El nu doar a înviat după trei zile, ci în timpul după ce El a murit, El a fost făcut viu în Duh! Și când a înviat, a devenit un Duh dătător de viață, El i-a regenerat pe credincioși ca mulții fii ai lui Dumnezeu și El a devenit Fiul Întâi Născut al lui Dumnezeu.

În înălțarea Sa, Cristos ca Om a fost înălțat mult mai presus de toate și Lui I s-a dat numele deasupra fiecărui nume, fiind întronat ca Domn și Rege peste întregul univers!

Apoi, în mod misterios, Cristos ca Duhul a coborât peste și în credincioșii Săi pentru a-i regenera, a-i transforma, a-i zidi și a-i glorifica!

Locuința Sa pe dinăuntru în noi astăzi este un mister, căci Cristos în noi este speranța gloriei și, chiar dacă nu Îl vedem și nu Îl simțim cu simțurile noastre fizice, El este mai real decât chiar viața noastră. Aleluia pentru Cristos ca misterul lui Dumnezeu care este istoria lui Dumnezeu!

Te lăudăm Doamne Isuse pentru că ești misterul lui Dumnezeu, istoria lui Dumnezeu! Ce minunat că Cristosul atotinclusiv și vast, care este misterul lui Dumnezeu, este istoria lui Dumnezeu, întreaga poveste a lui Dumnezeu! Te lăudăm Doamne Isuse pentru ieșirile Tale din veșnicia trecută și până în veșnicia viitoare! Îți mulțumim Doamne că ai trecut prin procesul de întrupare, trăire omenească, crucificare, înviere, înălțare, glorificare și întronare, pentru ca Tu să vii în noi să ne locuiești pe dinăuntru și să ne aduci în Dumnezeu! Aleluia pentru Cristos ca misterul lui Dumnezeu și istoria lui Dumnezeu!